竞聘是一种通过比赛和选举来选拔最优秀的人才，为各个领域注入新的活力和创新力。下面是小编为大家整理的精选爱国主题作文，希望能给大家带来启示。
林语堂演讲稿篇一
归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
既娶之，则爱之。既处之，则惜之
恋爱是情感的流露,本质上控制着感觉,它可以成为内心的微鸣。
女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。
一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
一个人举止有礼，有度量有耐心有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
用爱情方式过婚姻，没有不失败的。要把婚姻当饭吃，把爱情当点心吃。
在灰烬里拾到一颗小珍珠，是比在珠宝店橱窗内看见一粒大珍珠更为快乐。
林语堂演讲稿篇二
林语堂，这个名字对于生活在中国的许多少年来说是非常熟悉的。作为一位中华民国时期的散文家、翻译家和文化评论家，他的作品深深地影响了中国的文化发展。而我，则是通过阅读林语堂的作品，受益匪浅。在和林语堂的交流中，我对于生活、教育、人际关系等方面有了更深入的思考和新的认识。
首先，林语堂的作品教会了我如何以一种积极的态度去面对生活。他深信人生应该用宽宏大量的视野去看待。比如，在他的《宽容》一文中，他发表了他对宽容的思索。他认为宽容不是言而无信、道貌岸然的庸俗行为，而是对自己和他人的宽容。通过读他的作品，我意识到无论是在家庭、学校还是社会中，我们都要以宽容的态度去对待他人的错误和缺点。这不仅有助于维护良好的人际关系，更能增进我们自身的成长。
其次，林语堂的作品引导我去思考教育的本质。在他的散文《教育之不费心力》中，他用幽默的笔调，批评了过度注重制度化和功利性的教育。他认为真正的教育应该以培养思考能力和人性化为目标。只有在这样的教育下，学生才能真正地发展个性和创造力。通过阅读他的作品，我认识到教育不仅仅是滚瓜烂熟的书本知识，更要注重培养学生的责任感和社会意识。只有这样，教育才能更好地为社会发展做出贡献。
此外，通过林语堂的作品，我也更加了解了人际关系的重要性，并学会去经营好自己的人际关系。在他的《人间词话》一书中，他以幽默、机智的口吻剖析了人际关系中的各种问题。他讲述了许多难忘的故事，向读者揭示了人间世相的真实面目。通过这些故事，我明白了人与人之间相互帮助、相互理解的重要性。他的作品使我明白，在处理与他人的关系时，诚信、宽容和善良是最重要的品质。
最后，林语堂的作品使我对传统文化产生了更大的兴趣。他以丰富的知识、活泼的文字和独特的观点诠释了中国传统文化的魅力。他对于儒家思想、道家哲学和中国画等深入浅出的阐述，让我对中华文化的独特性产生了浓厚的兴趣。通过他的作品，我对中国古代文化有了更深入的了解，这让我更加自豪，也更加珍惜并希望能够传承好这一宝贵的文化遗产。
总结起来，通过与林语堂的作品接触与交流，我对于生活、教育、人际关系和传统文化等方面的理解有了非常大的提高。他的作品给我以启示，让我学会如何以宽容的态度面对生活，思考教育的本质，关心和经营好自己的人际关系，并对中国传统文化保持热爱与珍惜。我相信，在今后的成长中，我将继续深入地研读林语堂的作品，并通过他的思想和智慧指导我自己的生活。
林语堂演讲稿篇三
林语堂1895年出生于福建一个基督教家庭，父亲为教会牧师。19林语堂入上海圣约翰大学，毕业后在清华大学任教。19秋赴美哈佛大学文学系，1922年获文学硕士学位。同年，转赴德国入莱比锡大学，专攻语言学。1923年获博士学位后回国，任北京大学教授、北京女子师范大学教务长和英文系主任。
1.那些有能力的人、聪明的人、有野心的人、傲慢的人，同时，也就是最懦弱而糊涂的人，缺乏幽默家的勇气、深刻和机巧。他们永远在处理琐碎的事情。他们并不知那些心思较旷达的幽默家更能应付伟大的事情。
2.如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!
3.人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
4.凡是谈到真理的人，都反而损害了它;凡是企图证明它的人，都反而伤残歪曲了它;凡是替它加上一个标识和定出一个思想派别的人，都反而杀害了它：而凡是自称为信仰它的人，都埋葬了它。所以一个真理，等到被竖立成为一个系统时，它已死了三次，并被埋葬了三次了。
5.没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
6.享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
7.作家的笔正如鞋匠的锥，越用越锐利，到后来竟可以尖如缝衣之针。但他的观念的范围则必日渐广博，犹如一个人的登山观景，爬得越高，所望见者越远。
8.一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
9.一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
10.人生在宇宙中之渺小，表现得正像中国的山水画。在山水画里，山水的细微处不易看出，因为已消失在水天的空白中，这时两个微小的人物，坐在月光下闪亮的江流上的小舟里。由那一刹那起，读者就失落在那种气氛中了。
11.一位现代中国大学教授说过一句诙谐语：“老婆别人的好，文章自己的好。”在这种意义上说来，世间没有一个人会感到绝对的满足的。大家都想做另一个人，只要这另一个人不是他现在的现在。
12.中国就有这么一群奇怪的人,本身是最底阶层,利益每天都在被损害,却具有统治阶级的意识.在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能.
13.一本古书使读者在心灵上和长眠已久的古人如相面对，当他读下去时，他便会想象到这位古作家是怎样的形态和怎样的一种人，孟子和大史家司马迁都表示这个意见。
14.只有快乐的哲学，才是真正深湛的哲学;西方那些严肃的哲学理论，我想还不曾开始了解人生的真义哩。在我看来，哲学的唯一效用是叫我们对人生抱一种比一般商人较轻松较快乐的态度。
15.艺术应该是一种讽刺文学，对我们麻木了的情感、死气沉沉的思想，和不自然的生活下的一种警告。它教我们在矫饰的世界里保持着朴实真挚。
16.人生是残酷的，一个有着热烈的、慷慨的、天性多情的人，也许容易受他的比较聪明的同伴之愚。那些天性慷慨的人，常常因慷慨而错了主意，常常因对付仇敌过于宽大，或对于朋友过于信任，而走了失着。……人生是严酷的，热烈的心性不足以应付环境，热情必须和智勇连结起来，方能避免环境的摧残。
17.没有女子的世界，必定没有礼俗、宗教、传统及社会阶级。世上没的天性守礼的男子，也没的天性不守礼的女子。假定没有女人，我们必不会居住千篇一律的弄堂，而必住在三角门窗八角澡盆的房屋，而且也不知饭厅与卧室之区别，有何意义。男子喜欢在卧室吃饭，在饭厅安眠的。
18.古教堂、旧式家具、版子很老的字典以及古版的书籍，我们是喜欢的，但大多数的人忘却了老年人的美。这种美是值得我们欣赏，在生活是十分需要。我以为古老的东西，圆满的东西，饱经世变的东西才是最美的东西。
19.人生真是一场梦，人类活像一个旅客，乘在船上，沿着永恒的时间之河驶去。在某一地方上船，在另一个地方上岸，好让其他河边等候上船的旅客。
20.一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候;最恳切最庄严的时候是在她怀抱婴儿或搀着四五岁小孩行走的时候;最快乐的时候则如我所看见的一幅西洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
林语堂演讲稿篇四
作为文学家的莫言所取得的成功是无可争议的，目前为止他是中国获得诺贝尔文学奖的第一人。
我们熟悉作为杰出文学家的莫言，却不甚了解钟情于书法艺术的莫言。《论语述而》云:“志于道，据于德，依于仁，游于艺。”如果说在文学的世界里，莫言笔力狂放，天马行空，以千言万语歌颂真善美，揭露假恶丑，践履知识分子对“道”“德”“仁”的追求，那么在书法的世界里，莫言随心所欲，自由挥洒，构筑了“游于艺”的心灵空间。
古语“字如其人”应该是有道理的。拜读莫言的书法，就像见到其人一样，感觉自然和淡雅，没有丝毫的做作与雕饰，正所谓“清水出芙蓉，天然去雕饰”。他的书体丰富，有篆书、隶书、行书、楷书;而且形制多样，有中堂、斗方、条幅。笔者以为，其行楷横幅堪为佳作。与书法家不同，文学家莫言对书法有着自己独到的见解和追求。
莫言作书，善用左手。历史上以左笔书法闻名于世的书法家有元代的郑遂昌、清代的高凤翰及近代的费新我。他们用左手书写的原因，多是因为右手手疾。莫言却不同。四五年前，毫无书法童子功的他，拿起了毛笔。一两年后，便改用左手用于习书，右手专写小说。之所以如此，莫言独具匠心。用他自己的话说，右手书法，惯性使然，是把钢笔字放大了写，而左手书写，有种陌生感，可以写出古朴、生涩的感觉来。莫言的认识堪称高见。他站在书法艺术的立场，界定了写字与书法的本质区别。其实，他用右手能写出一手遒劲飘亮的钢笔字来，可他不认为那是书法，甚至认为它于学习书法不利。艺术家就是艺术家，审美观照总是从艺术的本质出发。他认为左手习书的艺术效果不同于右手，因为右手承载着一种固定的思维定式――写字，而左手不同。左手是一张白纸，用其习书，一开始行的就是书法之道。所以，莫言善意地建议半路出家的书法家们也都尝试着用左手创作。我以为，莫言是一个清醒的、自觉的书法审美追求者，他为改变程式化的惯性书写而努力，让自己永远处于鲜活的书写状态之中。莫言的尝试也是有效的。他的.每一幅作品都给我们一种不同的审美体验，或古拙宽博、或潇洒秀美、或老辣纵横、或轻松俏丽，毫无油滑之态，全无流俗之弊。“生生之为新”，莫言的这种探索对时下的书法家是一种有益的启示。
莫言之书，注重诗文。书法的内容与形式问题，一直是书法理论研究的热点问题。作为文学家，莫言重视书写的素材有他特殊的个性。他汲汲追求的是书法与文学的相得益彰。他非常推崇“天下第一行书”《兰亭序》，认为它是文采、书艺、哲理俱佳的杰作，并以此为效。莫言的书法创作，是内心情感的流露，是特定的环境下，心灵世界的写照。他或以联句放怀，阳春三月，与三五好友泛舟西湖，写下“看山揽锦绣，望湖问子潮”。此情此景，这幅自作的嵌名联，怎不比古时佳句更加适宜?或以打油诗来抒怀，“登上秦岭最高峰，江南塞北一望中。黄风浩荡渭河畔，绿雨朦胧石头城。腰鼓阵阵壮汉舞，丝弦声声佳人容。大好河山成一统，人在分水无友朋”;或以三五字而表明志向，“心境澄明”“书生意气”“无忧即乐”;偶尔也会抄录古人诗句，但绝非机械地抄录，他会沉浸于古人的诗意、文意之中，往往得意忘言、得言忘书。此时在他的眼中，书法的内容即形式，书法的形式即内容，心手双畅、物我两忘，完全陶醉于书法艺术与文学艺术的融合之中。
莫言习书，如同文学作品创作，在汲取生活的养料之后，依靠缜密的构思进行字的造型、篇的造型，并十分强调造型之间关系。艺术构思是作家在材料积累和艺术发现的基础上，在某种创作动机的指导下，以心理活动和艺术概括方式，创造完整的意象序列的思维过程。莫言巧妙地运用这种构思，指导和完成自己的书法创作，并形成了自己的书法观念。他把汉字作为文学作品的材料积累，把情感作为艺术发现。于是，汉字改变为书法的符号，情感经历反复的碰撞、解体又重新聚合，然后两者不断地联缀、整合，最终升华为书法作品。莫言的书法，像他的文学作品一样，是内心情感的诠释。明代李贽说:“且夫世之真能文者，比其初皆非有益于为文也。其胸中有如许无状可怪之事，其喉间有如许欲吐而不敢吐之物，其口头又时时有许多欲语而莫可以告语之处，蓄极积久，势不能遏。一旦见景生情，触目兴叹;夺他人之酒杯，浇自己之块垒，诉心中之不平，感数奇于千载。既已喷玉唾珠，昭回云汉，为章于天矣，遂亦自负，发狂大叫，流涕恸哭，不能自止。”莫言深知李贽思想，他把书法视为一个表达个人情感的过程，尤其可贵的是，他把自己的书法追求，定格于这个过程。
显然，汉字在莫言的笔下，创作文学作品时是实用工具，创作书法作品时是艺术元素;汉字组合出故事，元素组合出各种不同的对比关系。因此可以说，莫言书法的切入于形而上，故而出手不凡、不俗。观莫言的书法作品，情感跃然笔下，一任发挥，不在别人藩篱中，也不刻意讲究藏锋露锋，但对浓淡疏密、节奏变化、谋篇布局，有自己个性化的表达。他自然轻松地书写着、极度快乐地书写着、废寝忘食地书写着。然而他的意义，在于自然而然。“道法自然”，艺术的极致就是自然。以良好的古典文学修为作为滋养，天真率意的书写感觉作为核心，纯朴良善的心性气质作为支撑，正义善感的澎湃激情作为导引，所以他的书法有意味，有格调，耐人寻味。这是莫言成为莫言所独特的，也是不同于任何专业书家的。
如果莫言能专注于书法，拜名师，临碑帖，起堂号，标润格，假以时日，很可能扬名书坛，以书致富，但如果这样，莫言也就不是莫言了。他自言系写着“玩儿”的，而看似轻松的“玩儿”，却往往能达到天真和率性的境界。
无论从事文学，还是专注于书法，莫言都会是重要的。
林语堂演讲稿篇五
1、洋画像中一般，是在拥抱一个婴儿睡在枕上逗弄的时候。
3、智者阅读群书，亦阅历人生。
4、在这样的地方你不能不想到赋诗：在此地作诗人只需要心平气和，凝神致志，然后将诗意融入自己的思想，而不是急于去寻章摘句。
5、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
6、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
7、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
8、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
9、林黛玉太柔弱，宝钗太能干，宝玉哥哥太女人气，人嘛，很少有完美的。做人太完美了，在生活里不是留下缺憾，就是留下虚假。
10、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。
11、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
12、你对情感自私，情感是最能伤人的一把利剑，伤到最后只能伤到自己。
13、诗歌为中国人的宗教。
14、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
15、一般人不能领略这个尘世生活的乐趣，那是因为他们不深爱人生，把生活弄得平凡、刻板，而无聊。
16、女孩子知道自己有人对她痴情，对大家会更文雅、更和蔼、更同情，因为她在爱人的眼光中找到了自己。
17、大概英国式的陶养，性格越养越刚，中国式的陶养，越养越柔，到了优柔寡断的地步，已经德高望重了。
18、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
19、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
20、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
21、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
22、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
23、春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
24、依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。
25、你以为不要紧，便什么都不要紧了。
26、享受悠闲的生活决不需要金钱。有钱的阶级不会真正领略悠闲生活的乐趣。
27、一个真正的旅行家必是一个流浪者，经历者流浪者的快乐、诱惑和探险意志。旅行必须流浪式，否则便不成其为旅行。
28、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
29、许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
30、你知道不明了的事会使你夜夜睡不着。
31、敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。
32、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
33、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。
34、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁;不贵富丽，贵高雅;不贵昂贵，贵合适。
35、所以人类是一种好奇的、梦想的、幽默的、任性的动物。
36、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
37、每个小事件都受到千百种前因的影响。
38、豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。
39、人约黄昏，偏偏不再少年路。
40、胸藏邱壑，城市不异山林;兴寄烟霞，阎浮有如蓬岛。
41、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
42、红楼梦我也看了，可是我不喜欢，尤其不喜欢那个林黛玉，成天病怏怏的，无病也呻吟。可是红玉偏偏把自己活成个林黛玉，看上去有几分别扭。
43、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
44、没有幽默滋润的国民，其文化必日趋虚伪，生活必日趋欺诈，思想必日趋迂腐，文学必日趋干枯，而人的心灵必日趋顽固。
45、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。
46、智慧的价值，就是教人笑自己。
47、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
48、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
49、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
50、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
林语堂演讲稿篇六
近期，我阅读了《少年林语堂》一书，这本书对我产生了深远的影响。林语堂是一位伟大的作家和教育家，通过他的个人经历和成长历程，我受益匪浅。我认为他的品质和态度对于每个年轻人来说都是值得学习的。在这篇文章中，我将总结五个方面的体会和感悟，这些体会不仅对我的成长有所帮助，也对我未来的道路指引。
首先，林语堂的刻苦努力和不断进取的精神深深打动了我。在他的书中，我们可以看到他小时候充满困境和挫折，但他却从不放弃。无论是在文学方面还是在语言学方面，他都注重自己的提升，通过不断学习和努力，他成为了一位杰出的学者和作家。这种自律和毅力的精神激励着我面对任何困难和挑战，不会轻易退缩。
其次，林语堂热爱文化和人文价值的态度给了我很大的启示。他对于中国传统文化的热爱和对文化丰富性的探索感染了我。他提倡人们保持对审美和美学的敏感，并且受到传统文化的熏陶。正是因为这样的态度，他能够创作出那些充满文化底蕴和内涵的经典作品。我从他身上学到了如何欣赏和尊重文化，同时也明白了文化对于自我的提升是至关重要的。
第三，林语堂在书中不断强调文笔的重要性。他鼓励年轻人要锤炼自己的文笔，并且通过对不同文体的学习来提升自己的表达能力。文笔的好坏直接影响到我们对事物的认识和对世界的理解。通过他的教诲，我明白了作为一个热爱文字的人，努力打磨自己的文笔是必不可缺的环节。只有这样，才能让我们的观点更加清晰明了，并且有效地传达给读者。
第四，林语堂对生活的积极态度给了我很大的启示。他在书中提到了自己对于生活的热爱和对人生的积极态度，无论对他来说生活是否艰难，他都用积极的态度去面对。这样的态度教会了我如何对待困难和逆境，不再去抱怨和自怨自艾，而是积极主动地去寻找解决办法。这样的积极心态能够帮助我们化解困境和负面情绪，让我们更加乐观面对未来。
最后，林语堂对于教育的思考和传承也让我深思。他强调教育应该是全面和多元化的。他赞成培养学生全面发展的能力，不仅仅局限于知识的学习，还包括对于生活的理解和社会的认知。这让我明白了教育的目的不仅仅是为了考试和获得好成绩，更是为了培养学生的品格和素质。只有这样，才能真正地帮助学生成长，并且为社会做出更大的贡献。
通过阅读《少年林语堂》一书，我不仅了解了一位伟大作家的成长历程，更从中学到了很多对于我个人成长有益的事物。林语堂的刻苦努力、文化品味、语言表达、积极心态和教育观念都给了我启示和指引。我相信这些体会与感悟将在我未来的人生道路上发挥积极的作用，让我更好地面对挑战并追求自我完善。
林语堂演讲稿篇七
中国人林语堂是一位杰出的作家、翻译家和教育家，他以其深厚的学识和才华，塑造了中国文化界的一个巨大的名字。他以深入浅出的语言和丰富多样的书籍，深深影响了中国的知识分子和读书人。在中国的读书风气中，他的读书心得体会得到了广泛的关注和认同。下面，我将从五个方面来探讨中国人林语堂读书心得体会。
首先，林语堂强调读书要有广度和深度。他认为，一味追求广度会导致泛泛而谈，而纯粹追求深度则会导致狭隘和片面。林语堂主张读书要拓宽视野，广泛阅读各种不同的书籍。他自己就是一个多产的作家和翻译家，他不仅阅读了世界各国的文学作品，还涉猎哲学、历史、艺术等领域。他认为广泛的阅读可以提供不同的观点和思维方式，丰富个人的知识储备，并提高人的思维能力和解决问题的能力。
其次，林语堂强调坚持读原著。他认为，只有读原著才能真正领悟作者的思想和表达方式。他经常引用经典名著的片段和思想，通过对原著的解读和理解，让人们更好地认识到经典作品的价值和魅力。他特别推崇中国古代文学作品，如《红楼梦》、《西游记》等，他认为这些作品凝聚了中国文化的精髓，读这些作品可以更好地了解中国人的性格和思维方式。
第三，林语堂认为读书应该有自己的想法和见解。他反对盲目的崇拜和模仿，鼓励读者保持独立思考，对书中的理论进行质疑和思考。他认为每个人都是独立思考的个体，读书的目的是寻找自己的真善美，而不是追求他人的称赞和赞同。他鼓励读者发展自己的思维能力和创造力，在读书的过程中培养独立思考的能力。
第四，林语堂认为读书是一种享受。他将读书比喻为与朋友的交谈，他认为读书是最好的娱乐方式之一。他鼓励读者享受阅读的过程，体验其中的乐趣和智慧。他认为读书是一种追求知识和智慧的快乐，读书中的每一个字都是作者的智慧结晶，读者应该以敬畏和热爱的心态去读书。
最后，林语堂认为读书应该改变人的行为和生活方式。他认为，读书是一种对人类生活经验的深入思考和总结，而不仅仅是知识的积累。他希望读者通过读书，能够更好地规划自己的人生和行动，培养良好的道德品质和行为习惯。他认为读书的终极目标是提高人的修养和素质，让人能够更好地适应社会的变化和挑战。
总之，中国人林语堂的读书心得体会为我们提供了许多宝贵的经验和启示。他的广博知识、独立思考和丰富阅历都是我们学习的榜样。通过学习他的读书心得体会，我们可以更好地利用读书的方式提升自身的素质和能力，同时也能享受读书带来的乐趣和智慧。让我们一起努力，成为像林语堂一样的读书人，为社会的进步和人类的发展做出自己的贡献。
林语堂演讲稿篇八
1、宁为花中之萱草，勿为鸟中之杜鹃。
2、绅士的演讲应该像女人的裙子，越短越迷人。
3、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
4、人生的大骗子不是两个，而是三个：名、利、权。
5、要真正了解一个人，只要看他怎样利用余暇时光就可以了。
6、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
7、大概凡是古老、纯熟、熏黄、熟练的事物，都是我得到同样的愉快。
8、灵魂之自在确与身体之自在有关联。人若不能控制身心，便不能控制灵魂。
9、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
10、归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解我们真正喜爱的人。
11、所有的宗教都是灯，照亮世界，但基督教是太阳。太阳一升起来，其他的灯都失去了光彩。
12、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰；一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
13、但仍有区别，因为中国街头艺术家给你讲催人泪下的故事。而伦敦的则给你些快乐以报答你向他帽子投入了两便士。
14、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
16、人生真正的目的，中国人用一种单纯而显明的态度决定了，它存在于乐天知命以享受朴素的生活。尤其是家庭生活与和谐的社会关系。
17、世上无人人必读的书，只有在某时某地，某种环境，和生命中的某个时期必读的书。我认为读书和婚姻一样，是命运注定的或阴阳注定的。
18、享受悠闲生活当然比享受奢侈生活便宜得多。要享受悠闲的生活只要一种艺术家的性情，在一种全然悠闲的情绪中，去消遣一个闲暇无事的下午。
19、凡善于幽默的人，其谐趣必愈幽隐；而善于鉴赏幽默的人，其欣赏尤在于内心静默的理会，大有不可与外人道之滋味。与粗鄙的笑话不同，幽默愈幽愈默而愈妙。
20、一个人如果抱着义务的意识去读书，便不了解读书的艺术。这种具有义务目的的读书法，和一个参议员在演讲之前阅读文件和报告是相同的。这不是读书，而是寻求业务上的报告和消息。
21、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要改进心智，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
22、福气不是自外而来的，而是自内而生的。一个人若享真正的福气，或是人世间各式各样儿的福气，必须有享福的德性，才能持盈保泰。在有福的人面前，一缸清水会变成雪白的银子；在不该享福的人面前，一缸银子也会变成一缸清水。
23、我之所以成为这样一个人，也就是因此之故。我之所以这样，都是仰赖于山。这也是人品的基调，我要享受我的自由，不愿别人干涉我。犹如一个山地人站在英国皇太子身旁而不认识他一样。他爱说话，就快人快语，没兴致时，就闭口不言。
24、但不论理由怎样，其最大的原因，还是他们缺少健全的态度，使他们不能迎合结婚的理想。他们对于婚姻应负的责任，怀有恐惧，且不愿妥协；但结婚正如合伙事业一样，是必须各自协调，牺牲自我，谋取共同利益的，而他们却不能负起与婚姻而俱来的责任。
25、从这时起就有许多外国读者们都这样的间着，到后来也知道了他是一个什么人。他的作品说明了他这个人。这本书则更能说明他是什么人。这里收着的文章，也许是最适合林语堂的才能的，当然毫无问题，他是一个有才能的人。这些文章代表了他的思想的锋芒直刺的特质，它们都是他的才智的天赋的表现。
26、这时，翠绿与金黄相混，悲伤与喜悦相杂，希望与回忆相间。在我们的生活里，有一段时光，这时青春的天真成了记忆，夏日茂盛的回音在空中还隐约可闻。这时看人生，问题不是如何发展，而是如何真正生活；不是如何奋斗操劳，而是如何享受自己拥有的那宝贵的刹那；不是如何去虚掷精力，而是如何储存那股精力以备寒冬之用，这时，感觉到自己已经到达一个地方，已经安定下来，已经找到自己心中向往的东西。
27、我记得我听过他那深沉、洪亮的声音，那带着北京口音的抑扬顿挫的韵律，其中还夹杂几段适时的、有节奏感的笑声。能再听到这样纯正的官话死也心甘！如果那些官僚也掠夺人民，那么他们的掠夺则是文质彬彬，谦谦有礼，整个过程使掠夺者和被掠夺者都感到温和尔雅。现在的情形不同了。我们现在的官吏只会饱食终日，无所用心，他们粗野如牛，笨拙似猪，厚颜无耻，荒淫无度。如果我们必须被掠夺，至少也要掠夺得我们愉快一些。
28、纵使那是一本关于现实事情的书，亲眼看见那些事情或亲历其境，和在书中读到那些事情，其间也有不同的地方，因为在书本里所叙述的事情往往变成一片景象，而读者也变成一个冷眼旁观的人。所以，最好的读物是那种能够带我们到这种沉思的心境里去的读物，而不是那种仅在报告事情的始末的读物。我认为人们花费大量的时间去阅读报纸，并不是读书，因为一般阅报者大抵只注意到事件发生或经过的情形的报告，完全没有沉思默想的价值。
29、在不违背天地之道的情况下，成为一个自由而快乐的人。这就好比一台戏，优秀的演员明知其假，但却能够比在现实生活中更真实、更自然、更快乐地表达自己。人生亦复如此。我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。从某种程度上来说，人生不完美是常态，而圆满则是非常态，就如同月圆为少月缺为多的道理是一样的。如此理解人生，那么我们就会很快变得通达起来，也逍遥自适多了，苦恼和晦暗也会随风而去了。
林语堂演讲稿篇九
中国作家林语堂是二十世纪最有影响力的文化名人之一，他以独特的视角和风格被广大读者所喜爱。而林语堂读书心得体会更是他独特的贡献之一，通过阅读林语堂的书籍，我们可以深刻理解他对读书的独到见解。在本文中，将从他的名言、读书的目的、阅读的技巧、读后的收获以及他对于读书的态度等五个方面来探讨中国人林语堂的读书心得体会。
第一段，介绍林语堂和他的名言，阐述读书的概念以及读书的目的。林语堂是中国历史上最杰出的作家之一，他的名言“书不可以被吃，因此无所禁忌，惟有一条：逐渐累积，定能有所得。”深深地打动了众多读者。通过这句名言，我们可以理解林语堂对于读书的态度，他认为读书的目的不在于一时的浮华，而是通过不断学习和累积，达到一定的境界。他的观点不仅告诉了我们读书的重要性，也启示了我们读书的目的——深入理解和积累。
第二段，探讨林语堂的阅读技巧和他的读书方法。林语堂是一个非常善于阅读的作家，他提出了多种读书方法，其中一种就是专注于阅读书籍的精华部分。他认为读者不必过多纠缠于书中琐碎的细节，而是应该有选择地读取书籍中最重要的部分。通过这种阅读方法，读者可以更加高效地获取知识和信息。
第三段，分析林语堂读后的收获，以及他对于读书的态度。林语堂在他的作品中经常强调读书的价值和意义，他认为读书是人类思想的重要源泉，是提高个人素质和拓宽视野的途径。通过阅读，我们可以了解到不同文化、历史和思想，形成独立的见解和思考方式。林语堂鼓励每个人都要从读书中汲取智慧，不断提升自己。
第四段，介绍林语堂的读书心得体会和推荐书目。林语堂经历了多年的读书积累，他在书中分享了自己的心得体会和对于不同书籍的评价。他推荐的书目涉及了文学、历史、哲学、宗教等多个领域，通过阅读这些书籍，读者可以更完整地了解人类文明的发展和实践。同时，林语堂还倡导多元阅读，鼓励读者开拓眼界，不拘泥于某一具体领域。
第五段，总结林语堂的读书心得体会对于中国人的影响。林语堂的读书心得体会深深地影响了中国读者，他的独立思考和多元阅读的观点，启发了无数人热爱读书的同时也注重读书的方法和目的。通过阅读林语堂的作品，我们不仅可以提高自己的知识水平和思维能力，也能够获得人生的真谛和智慧。
总之，中国人林语堂的读书心得体会给我们提供了很好的阅读指导和思考方向。他通过自己的阅读经历和体验，总结了宝贵的经验和方法，给我们指引了读书的目的和态度。通过阅读林语堂的作品，我们可以更好地理解和应用他的读书心得体会，提升自己的素质和能力，获得更丰富的人生体验。
林语堂演讲稿篇十
许多女人喜欢模仿男人的行动举止，这正是女人受到束缚的象征。只有当她以生为女性为荣时，才真正伟大。
一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
“退化”一词常易为人误解，因为它只有在比较时才有意义。自人类发明抽水桶、真空吸尘器之后，总以一个人的整洁与否来判断他的品行。认为每周为狗洗澡、为它穿上冬装，就表示狗的水平已经提高了，其实要是一只狗只会吠而不会咬，被当做宠物牵在街上散步时，狗只能算是条退化的狼了。
女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
生活的智慧在于逐渐澄清滤除那些不重要的杂质，而保留最重要的部分——享受家庭、生活文化与自然的乐趣。
所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
人在皮肤之下，都很相似，因此，在一个国家中感人的事，也会令全世界的人感动。
人类常忘记自己的渺小无能。当一个人看到一座百层大厦时，往往会因此感到自负。治疗这种令人难以忍受的自负之良策是想像把这座摩天大楼搬到一座渺小的山上，便能养成分辨出何者是“伟大”的真见解。
一个自然人必定会爱自己的子女，但只有受文化熏陶的人才会孝养父母。
世上许多伟大的老师，他们的人格似乎较学识更有影响力。当我们想到苏格拉底或圣·法兰西斯或阿希西，并非因为他们写任何的巨著，而是他们流传下来对后世巨大的影响。孔子的情操与苏格拉底非常相像，而柏拉图对后者的敬爱与崇敬就是苏格拉底人格与思想的影响力之明证。
人类能梦想，这是非常重要的，而同样重要的是有时能嘲笑一下自己的梦想。
写作技巧之与文学正如教条之与教会——都是一些琐屑的心灵所注重的琐碎事物。
如果人们能用诗意的眼光来看人生，也许就会把人生中的落日时期视为最快乐的时期。他不但不会竭力延迟老年的到来，反而会积极地盼望它来临，并使这段时光成为他生活中最美好，最快乐的一段。
我认为智慧是在于明确地知道自己不是什么——例如，我们不是神——以及一种愿意面对现实生活的态度。换言之，智慧包括：对生活的智慧和常识。
毕竟我们必须在这个世界中生活，因此我们的哲学应该是关于这个世界而不是关于天堂的。
当母亲阻止小孩子吮手指头时，这个小孩就开始领略人生悲哀的滋味了。
林语堂演讲稿篇十一
林语堂是近代中国最具影响力和国际知名度的文化名人之一，他以其深厚的学识和独特的写作风格赢得了众多读者的喜爱与尊敬。而林语堂的信仰之旅，更是让人对他产生了极大的兴趣和好奇心。近日，我有幸阅读了林语堂的信仰之旅心得体会，深受启发与感动。在这篇文章中，我将就林语堂信仰之旅的主题进行探讨和反思，分享一些我个人的见解和体会。
第一段：介绍林语堂信仰之旅的背景和出发点
林语堂信仰之旅的背景和出发点是他对宗教和信仰的深深的思考和追求。作为一位独立思考者，林语堂不满于局限于传统宗教习俗和教义的束缚，他希望能够超越宗教的界限，探寻人类灵性和存在的意义。因此，他开始了一段跨越不同文化和宗教的旅程，以追寻真理和解答自己内心的疑问。这种勇敢的探索精神使他深受人们的尊敬和钦佩。
第二段：林语堂信仰之旅的启示和冲击
林语堂信仰之旅带给他的启示和冲击是巨大而深远的。他在不同的宗教和文化中寻找答案，结识了许多不同信仰的人们，从他们的经验和教诲中获得了真理的一些面向。这样的旅程让他逐渐认识到，宗教是人类追求灵性和探寻意义的表达方式，不同的信仰之间并不存在对错的判断，而是相互补充和共生的关系。他的信仰之旅使他的思维和心灵得到了深刻的拓展，为他后来的思想和作品奠定了坚实的哲学基础。
第三段：林语堂信仰之旅的影响和贡献
林语堂信仰之旅对他个人的影响和贡献是显而易见的。他不仅在信仰方面享受到了更加宽广和包容的世界观，更将这种理念融入到自己的创作中去，为人们带来了更深思和智慧的作品。他的著作以多元化和包容的思想闻名于世，他的文化观念和对人性的社会化的思考，让人们看到了一个更美好的世界和人性之光芒。林语堂信仰之旅对人类文明的进步和社会进步做出了巨大的贡献。
第四段：林语堂信仰之旅对我个人的启示和激励
林语堂信仰之旅对我个人来说，是一次意义非凡的精神旅程。通过他的信仰之旅，我意识到每个人的信仰和追求都是多元而平等的，我们应该尊重和包容不同的信仰观念。每个人都有享受宗教和信仰自由的权利，我们应该在彼此的差异中寻找共同点，增进和谐与理解。林语堂信仰之旅也激励着我，让我更加勇敢地去探索和追求真理，去超越已知的界限，开拓自己的眼界和思维，成为一个更全面和包容的人。
第五段：总结林语堂信仰之旅的意义和价值
林语堂信仰之旅是一次具有深远影响的思想探索和宇宙追问。通过他跨越文化和信仰的旅程，他发现人类信仰是多元而共存的，每一种信仰都有自己的价值和意义。林语堂信仰之旅让我们看到了一个更加包容和和谐的世界，让我们意识到每个人都有权利表达自己的信仰，并且应该尊重他人的选择。林语堂的信仰之旅呼唤着我们以包容心态去面对不同的信仰观念，去构建一个和谐与进步的社会。因此，在我们的生活中也应该践行这种包容和尊重的精神，推动世界文明的进步和发展。
林语堂演讲稿篇十二
第一段：引言（120字）
中国人林语堂是著名的作家、翻译家和文化名人，被誉为“中国人类学之父”。他一生致力于文化传承和跨文化交流，较早地开始涉足中西文化的比较研究。作为一位广泛涉猎领域的学者，林语堂以其独特的阐述方式和扎实的学识成为读者们借鉴的对象。在他的作品中，我们不仅能感受到他对于读书的热爱以及周密的思考，还能从中汲取到许多宝贵的阅读心得。
第二段：对于读书的态度（240字）
林语堂生前提倡“读书的物质基础是爱情”，他认为爱情是读书的源头和动力。他深信，只有喜欢读书的人才能得到阅读的滋养。通过自己的读书经历，林语堂告诉我们读书并不是一个单纯枯燥的动作，而是一种精神上的享受。他指出，读书能给人带来快乐、建立情感纽带、发现人生的乐趣和应对人生困境的能力。这种对于读书的态度不仅是倡导了一种积极向上的人生态度，更是引导了读者正确认识到读书的意义。
第三段：阅读的方法与技巧（240字）
林语堂在读书方面有自己独特的方法与技巧，并将其总结为“三心四眼”。他认为读书需要“心静、心广、心对”的态度，并且呼吁读者要养成广博的阅读习惯。他的“四眼”则是指对书香世界的四种眼光：综观的眼光、批判的眼光、实用的眼光和开放的眼光。他认为读书必须具备全局观，对于书中的内容能够批判思考，能够运用所学知识解决实际问题，同时要具备开放的心态，接纳和尊重不同意见。通过这种方法与技巧，林语堂使读者能够更加高效地学习与积累知识。
第四段：书籍的选取与欣赏（240字）
林语堂非常重视书籍的选取和欣赏。他认为，选择适合自己的书籍并进行欣赏非常重要。他主张“读书要和自己打交道”，要根据自己的兴趣和需求来选择读物，而不是因为别人在读而盲目模仿。他认为每本书籍都有其独特的价值和特点，我们要学会欣赏和领悟其中的精髓。不仅如此，林语堂还主张将读书与生活、工作相结合，通过阅读来拓展自己的视野，提高自己的思考和创造能力。
第五段：读书的意义与影响（360字）
读书对于个人的意义和影响是多方面的。林语堂认为读书是一种独特的体验，通过阅读可以丰富自己的知识储备，提高自己的理解力和表达能力，并开阔自己的眼界，培养广博的胸襟。他还强调，阅读不能仅仅停留在纸面上，更需要将所学知识应用于实践中。同时，他也认为读书有助于人的修养，能够提高人的品味与素养，使人更加自信。除此之外，读书也能够为个人的人生提供指引，并提供应对人生困境的智慧。可以说，通过读书，人们能够成为更好的自己。
结论（120字）
中国人林语堂以独特的阐述和卓越的学识，为广大读者提供了丰富的阅读心得。他的阅读态度、方法与技巧、书籍的选取与欣赏以及读书的意义与影响都为读者们提供了有益的借鉴。因此，我们应该从他的读书心得中吸取宝贵的经验，不断提升自己的阅读水平和修养，完善自身。
林语堂演讲稿篇十三
随着现代社会的快节奏发展，许多人的精神世界渐行渐远，对于信仰和灵性的需求也越来越低。然而，作为一位卓越的作家和思想家，林语堂却始终坚持着独特的信仰之旅。他的信仰体系涵盖了中国传统文化、佛教、基督教等多个方面，对我们现代人来说具有深刻的启示和借鉴意义。本文将围绕林语堂的信仰之旅展开论述，探讨其对我们的心灵世界带来的启迪和反思。
首先，林语堂对于中国传统文化的热爱和信仰是他信仰之旅的重要组成部分。他在自己的著作中经常提及中国古代文化之美，在《幼稚与成熟》一书中，他说：“我想回到中国的古代，找一个简单的自己。”这句简单的话语表明了他对中国传统文化的渴望和向往。通过深入研究中国古代文化，林语堂发现其中蕴含着丰富的智慧和道德准则，这对于现代社会中道德水平的重塑和修养提供了宝贵的资源。他的信仰之旅是对中国传统文化的一次追溯和传承，也是对我们现代人实现精神寄托的一种努力和行动。
其次，林语堂的信仰之旅还体现在他对佛教的崇仰和追求上。他在生命的晚年成为了一位虔诚的佛教徒，并将佛教的信仰带入了自己的思想体系中。佛教在林语堂的信仰之旅中扮演了重要的角色，通过对佛法的修行和领悟，他寻求着内心的宁静和平衡。正如他在《迷经》一书中所说：“佛陀为好的应用而会说真理，同时他也是实在的真理。”林语堂通过对佛教教义的深入理解，试图将它融入到现代世界的生活中，指导人们摆脱浮躁和烦恼，寻求心灵的净化和升华。
而林语堂信仰之旅的另一个重要组成部分是他对基督教的探寻和关注。尽管他自己并未皈依基督教，但他对于基督教的思考和研究却始终如一。在他的作品中可以看到对《圣经》的引用和注释，以及对基督教道德思想的借鉴和吸收。林语堂通过对基督教的关注，试图寻找一个超越物质世界的精神归宿，他在作品中亲自描述过自己研究圣经的心路历程，并试图从中找到一种生活的指引。他的信仰之旅不仅是对现代人信仰选择多元化和包容性的一种肯定，也是对宗教文化交流与融合的一种探索和尝试。
最后，林语堂的信仰之旅给我们现代人带来了许多启示和反思。他始终坚守着自己的信仰，并试图将其带入到自己的作品和生活中，这种坚持和执着对于我们来说是一种强烈的精神鞭策。在当今多元化和多样化的社会环境中，我们需要重新审视自己的信仰选择，思考其中的意义和价值，正如林语堂所做的那样。同时，林语堂的信仰之旅也给我们提供了一个深入了解和探索不同文化和信仰的机会，促使我们思考和面对自己的生命意义。我们可以从中学习并借鉴他关于追求和实践信仰的方法和思路，以此来丰富自己的内心世界。
总之，林语堂信仰之旅是一次独特而深刻的探索和体验。他对中国传统文化、佛教和基督教的热爱与追求，以及努力将其融入到自己的思想体系中，给予了我们现代人许多启示和反思。我们应当从中学习，重新审视自己的信仰选择，寻找内心的宁静和升华，进一步完善自己的精神世界。只有坚守信仰，并将其贯穿于自己的作品和生活之中，我们才能够真正实现精神的寄托和境界的升华。
林语堂演讲稿篇十四
林语堂是一位杰出的中国学者和作家，他对宗教和信仰的研究一直广为人知。为了更深入地了解宗教和信仰对人类的意义，林语堂曾进行了一次信仰之旅。在这次旅程中，他深入研究了佛教、道教、基督教和伊斯兰教等各种宗教，并对自己的信仰和人生有了新的体会。在我看来，林语堂信仰之旅带给他的远不止宗教知识，更是一次心灵的洗礼和思想的升华。
首先，在林语堂的信仰之旅中，他对宗教的研究让他更深刻地认识到人类信仰的多样性和复杂性。他亲身体验了佛教的静默冥想、道教的养生功法、基督教的仁爱之道以及伊斯兰教的虔诚祷告。通过对这些宗教的研究，他深刻地意识到不同宗教信仰对人们心灵的滋养和激励是多么的不同。尽管信仰方式各异，但他们都在追求真理、善良和智慧。这使得林语堂更加坚定了对人类信仰的尊重和包容，他相信只有包容、宽容才是构建和谐社会的根本。
其次，在林语堂的信仰之旅中，他对宗教的产生和发展有了更加深入的认识。他发现各种宗教的诞生都与社会、历史和心灵的需求密不可分。比如佛教的诞生是为了解决人类痛苦和烦恼的问题，基督教强调的是仁爱和慈悲，伊斯兰教强调的是虔诚和奉献。这使得林语堂看到了宗教在人类心灵中的重要性，它们为无数人提供了希望和慰藉，帮助他们面对人生的困苦和挑战。这也使得林语堂深刻地反思了人类的信仰本质，信仰并不是一种偶然和虚幻，而是人类在面对真理和存在意义时的自然选择。
第三，林语堂的信仰之旅让他对宗教的智慧和真理有了更深层次的理解。他深入研究佛教的“四谛”、“八正道”，道教的“道可道非常道”，基督教的“十诫”以及伊斯兰教的“五功”。在这些经验和教义中，他看到了人类智慧和真理的闪光点。无论是佛教的“人生苦难皆有原因，解决方法就是断除贪欲”，还是基督教的“以仁爱相待”，都展现了宗教对人们行为和心灵的引导。这使得林语堂更加坚信，在信仰的道路上，人类可以找到智慧和真理的指引。
第四，林语堂的信仰之旅让他对人生和存在意义有了新的思考。他认为，宗教的核心是为了解决人们在人生旅途中遇到的困惑和困难，帮助他们找到生命的意义，获得心灵的平静与安宁。通过信仰之旅的体验，他更加坚信人生的价值与意义不仅仅是物质的追求，而是内心的满足和精神的升华。这使得他在信仰的道路上更加坚定地追求自己心灵的安宁与追求内心之美。
最后，在林语堂的信仰之旅中，他体验到了宗教的力量和影响。无论是佛教的静坐冥想、道教的自然与人一体、基督教的仁爱相待还是伊斯兰教的忠诚奉献，都留给他深刻的印象和感受。宗教对人们生活的引导和力量让他更加坚信，宗教的发展和繁荣不仅仅是对个人心灵的滋养，更是对整个社会和人类文明的推动力量。这使得他深感自身作为一个知识分子和作家的责任和使命，要发挥自己的影响力，为推动宗教事业的发展和促进人类社会的和谐尽力而为。
总之，林语堂的信仰之旅是一次心灵的洗礼和思想的升华。通过对宗教的研究和体验，他更深刻地认识到人类信仰的多样性和复杂性，对宗教的智慧和真理有了更深层次的理解，对人生和存在意义有了新的思考。这使得他更加坚定对人类信仰的尊重和包容，同时也更加坚信自身的责任和使命。真正的信仰之旅并非只是对某一宗教的教义和仪式的学习，而是对人类心灵和精神意义的深刻思考和体验。
林语堂演讲稿篇十五
1、诗歌为中国人的宗教。
2、人约黄昏，偏偏不再少年路。
3、目光放的远了，你就不会悲伤了。
4、你以为不要紧，便什么都不要紧了。
5、两脚踏东西文化，一心评宇宙文章。
6、人生目的即在纯洁而健全地享受人生。
7、文章是案头之山水，山水乃地上之文章。
8、元气淋漓富有生机的人总是不容易理解的。
9、敢于玩弄自己性命的人自然敢取别人的性命。
10、一个人的命运是依他过去和现在的行为作决定。
11、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
12、看到秋天的云彩，原来生命别太拥挤，得空点。
13、父爱是人类文明的产物，母爱却是与生俱来的。
14、平淡而有奇思妙想足以应用之便可成天地间至文。
15、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。
16、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
17、读书，开茅塞，除鄙见，得新知，增学问，广识见。
18、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
19、你只要说出你的真意，世界上似乎不会没有与你同感的人。
20、延缓年老展长青春的第一条规矩，是避免一切情绪上的烦扰。
21、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。
22、世上无人人必读之书，只有在某时某地某种心境不得不读之书。
23、婚姻犹如一艘雕刻的船，看你怎样去欣赏它，又怎样去驾驶它。
24、人生譬如一场滑稽剧，有时还是静观而微笑，胜于参与其中一份子。
25、人生的盛宴已经摆在我们的面前，现在唯一的问题是我们的胃口怎么样。
26、人世间如果有任何事值得我们慎重其事的,不是宗教,也不是学问,而是吃。
27、生活所需的一切不贵豪华，贵简洁；不贵富丽，贵高雅；不贵昂贵，贵合适。
28、春则觉醒而欢悦，夏则在小憩中聆听蝉的欢鸣，秋则悲悼落叶，冬则雪中寻诗。
29、悠闲的生活始终需要一个怡静的内心，乐天旷达的观念和尽情欣赏大自然的胸怀。
30、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
31、人类之足引以自傲者总是极为稀少，而这个世界上所能予人生以满足者亦属罕有。
32、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
33、人生不过如此，且行且珍惜，每个人都是自己的主角，不要总在别人的世界里充当配角。
34、中国最崇高的理想，就是一个人不必逃避人类社会和人生，而本性仍能保持原有的快乐。
35、做人也是如此：总是看别人眼色行事会沦为庸俗，为了彰显个性而特立独行也好不到哪去。
36、我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。
37、我们用他自己的话说，他过去生活的态度，一向是嫉恶如仇，遇有邪恶，则“如蝇在食，吐之乃已”。
38、豁达的人生观，率真无伪的态度，加上炉火纯青的技巧，再以轻松愉快的方式表达出来，这便是幽默。
39、从佛教的否定人生，儒家的正视人生，道家的简化人生，这位诗人在心灵识见中产生了他的混合的人生观。
40、向来中国人得意时信儒教，失意时信道教，所以来去出入，都有照例文章，严格地说，也不能算为真正的言志。
41、中国人“最崇高的理想”就是不必逃避人类社会，而本性仍能保持原有快乐。因此，“城中隐士实是最伟大的隐士”。
42、女人的美不是在脸孔上，是在姿态上。姿态是活的，脸孔是死的，姿态犹不足，姿态只是心灵的表现，美是在心灵上的。
43、苏东坡已死，他的名字只是一个记忆。但是他留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。
44、中国的农民和生意人都落入王安石新政的陷阱里了。他们只有两条路走：一是遇歉年，忍饥挨饿；一是遇丰年，锒铛入狱。
45、男人就像这支笔，总想在一张白纸上挥洒丹青；而女人结了婚，就像白纸上有了痕迹，男人画得不好，就怪这白纸有毛病。
46、我们最重要的不是去计较真与伪，得与失，名与利，贵与贱，富与贫，而是如何好好地快乐度日，并从中发现生活的诗意。
47、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
48、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
49、读书或书籍的享受素来被视为有修养的生活上的一种雅事，而在一些不大有机会享受这种权利的人们看来，这是一种值得尊重和妒忌的事。
50、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
51、此处，高在山巅，天与地互相接触，风与云交互鼓荡，阴阳雌雄之气，获得会合凝聚，是以“巫山云雨”一词，至今还留为男女交欢之称。
52、在人的一生，有些细微之事，本身毫无意义可言，却具有极大的重要性。事过境迁之后，回顾其因果关系，却发现其影响之大，殊可惊人。
53、中国就有这么一群奇怪的人，本身是最底阶层，利益每天都在被损害，却具有统治阶级的意识。在动物世界里找这么弱智的东西都几乎不可能。
54、女人是水，男人是泥，水渗进泥里，把泥塑造了，泥吸收了水，使水有了形体的寄托，使水可以在这形体里流动着，生活着，获得了丰富的生命。
55、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美；一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。
56、理想的哲学家能够了解女人的妩媚而不流于粗鄙，能够酷爱人生而不过度，能够看见尘世的成功和失败的空虚，能够站在超越人生和脱离人生的地位，而不敌视人生。
57、世界上的强盗，再没有比劫夺我们思想自由的罪恶更大的了。如果我们失掉了思想自由，那还不如匍匐而行，承认两足走路是一个错误，而回返到三万多年前的原来姿势。
58、所以知道一个人，或是不知道一个人，与他是否为同代人没有关系。主要的倒是是否对他有同情的了解。归根结底，我们只能知道自己真正了解的人，我们只能完全了解自己真正喜爱的人。
59、爸爸常常告诉我，他曾亲眼看见多少贫穷之家兴起来，多少富贵之家衰下去，他告诉我说，最重要的事，就是不要依赖着金钱，人应当享受财富，也要随时准备失去了财富时应当怎么过日子。
60、人之所以伤心，是因为看得不够远。未来没有来临之前，怎么知道现在所谓的困境，不是一件好事呢。人要向前看，向前看。尤其是感情，根本是无须去纠结其中的对错，因为是没有对错的。
林语堂演讲稿篇十六
6、林语堂一个好的演说稿，在他的演说讲完之后，他会感觉到他的演说有着四份的，一份是他原来预备的一份是他实际讲出来的一份是在报纸上刊登的还有一份，就是他在回家途中想到当时应该怎样讲法的。
7、天下有一知己，可以不恨。林语堂
8、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂
9、使黄金时代藏在未来的老年里，而不藏在过去的青春和天真的时期里。林语堂
13、智者阅读群书，亦阅历人生。——林语堂
16、人生的大骗子不是两个，而是三个名利权。林语堂
17、最有智慧的人常常假装做傻瓜。林语堂
18、林语堂《人生不过如此》人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
19、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。林语堂
22、开卷有益，掩卷有味。林语堂
23、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。林语堂
25、五十三梦想无论怎样模糊，总潜伏在我们心底，使我们的心境永远得不到宁静，直到这些梦想成为事实。林语堂"
26、设计态势语言态势语言既是一种表情达意的手段，同时也是听众的审美对象。言之不足，手之舞之，足之蹈之。林语堂所言既防止过，也不要不足。
30、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。——林语堂
31、一个天生自然的人爱他的孩子，一个有教养的人定爱他的父母。林语堂
32、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。林语堂
33、读书是至乐的事。林语堂
34、文明可以改变爱情的方式，却永远不能扼杀爱情。(林语堂)
35、赏玩一样东西中，最紧要的是心境。林语堂
37、读书是至乐的事。林语堂
38、读书不可以强读，强读必无效，反而有害，这是读书之第一义。林语堂
40、它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的重要。林语堂
45、林语堂老师说八味心境，浓茶一杯。所谓八味一曰爱心，凡事海涵，诸事谦让二曰客气，谦善为人，低调干事三曰清心，心灵安静四曰恳切，将心比心，广结善缘五曰信念，起劲豪迈六曰用心，术业有专攻七曰耐性，潜心修行，守候机遇八曰宽解，学会选择，分明放弃。
49、须知秋天的'景色更华丽，更惊奇，而秋天的快乐有万倍的雄壮惊奇华丽。林语堂
50、有勇气做真正的自己，单独屹立，不要想做别人。——林语堂
林语堂演讲稿篇十七
1、我总以为，不管何处，只要人道精神在，宗教即可再兴。人道精神一死，宗教也随之腐烂了。
2、中国人得意时信儒教，失意时信道教、佛教，而在教义与已相背时，中国人会说，“人定胜天”。中国人的信仰危机在于，经常改变信仰。
3、我要有能做我自己的自由，和敢做我自己的胆量。
4、我所以反对者，就因为他们不近人情。因为不近人情者总是不好的。不近人情的宗教不能算是宗教;不近人情的政治是愚笨的政治，不近人情的艺术是恶劣的艺术;而不近人情的生活也就是畜类式的生活。
5、我以为我像别人同样有道德，我还以为若上帝爱我能如我母亲爱我的一半，他也不会把我送进地狱去。我这样的人若是不上天堂，这个世界不遭殃才怪。
6、论文字，最要知味。平淡最醇最可爱，而最难。何以故?平淡去肤浅无味只有毫厘之差。作家若元气不足，素养学问思想不足以充实之，则味同嚼蜡。故鲜鱼腐鱼皆可红烧，而独鲜鱼可以清蒸，否则入口本味之甘恶立见。
7、所有的婚姻，任凭怎么安排，都是赌博，都是茫茫大海上的冒险。
8、一个人举止有礼，有度量、有耐心、有教养，这些都是在家庭中养成的。一个热爱世界但却无法与自己父母融洽相处的人，可说是一个很不适应的人。因为他甚至于在最切身的关系中都无法学着适应。
9、爱春天，但是太年轻。我爱夏天，但是太傲气。所以我最爱秋天，因为秋天的叶子的颜色金黄、成熟、丰富，但是略带忧伤与死亡的预兆。
10、如果我们在世界里有了知识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!
11、人生在世，还不是有时笑笑人家，有时给人家笑笑。
12、一般来说，过着更富足、更完美生活的人，是那些有着丰富的需求和欲望的人，而不是随遇而安、对周围事物漠不关心的人。伦敦郊外的流浪汉对炉边安乐不羡慕，不嫉妒，他一定不是高级动物。
13、许多中国老太太颇有意于巴结菩萨，却是舍不得肉食，便在另一个方式下应用中庸之道，那便是间续的有定期的吃蔬斋，斋期自一日至三年不等。
14、吾们的生命中，时时有悲观的感觉浮上吾们的心头，或则当我们丧失了所爱者，或则久病初愈，或当新寒的秋晨，每目睹风吹落叶，凄惨欲绝，一种死与空虚的感觉笼罩了我们的心坎，那时我们的生命已超越了我们的认识，我们从这眼前的世界望到广漠的未来。
15、我们对于人生可以抱着比较轻快随便的态度：我们不是这个尘世的永久房客，而是过路的旅客。
16、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的。读书并不是要“改进心智”，若是如此，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
17、出外旅行的人，极其所能，也只有把自己的安危委诸天命，因为除此之外，别无他法。
18、当顺利发皇的时候，中国人人都是孔子主义者;失败的时候，人人都是道教主义者。
19、当然，男人宁愿要免费投入怀抱的女人，他们说这样的女人才有高尚的道德。所有男人都喜欢美貌多情而又分文不取的女人。
20、因为恨别人，是自己无能的表现。
21、如果我们在世界里有了智识而不能了解，有了批评而不能欣赏，有了美丽而没有爱，有了真理而缺少热情，有了公义而缺乏慈悲，有了礼貌而一无温暖的心，这种世界将成为一个多么可怜的世界啊!
22、所有的动物似乎都很快乐，因为它们的需求都已由大自然供给、满足，否则即被自然淘汰了。人类因为有更复杂的需求，想探求生命的目的，这种难以满足的欲望就是人类得不到快乐的最大原因。
23、你以为不要紧，便什么都不要紧了。
24、写诗的目的并不在于写出不朽的佳作。一个人写诗只不过是为了记下一段有意义的时刻，或记下个人的情感以及帮助人们来享受自然。
25、思想上的厌恶一切过度的学理，道德上的厌恶一切过度的行为。此种态度之天然趋势，为产生“中庸之道”。
26、一点痴性，人人都有，或痴于一个女人，或痴于太空学，或痴于钓鱼。痴表示对一件事的专一，痴使人废寝忘食。人必有痴，而后有成。
27、依常例而言，好的谈天等于一篇好的通俗文章。
28、社会十大俗气：腰有十文必振衣作响;每与人言必谈贵戚;遇美人必急索登床;见问路之人必作傲睨之态;与朋友聚喋喋高吟其酸腐诗文;头已花白却喜唱艳曲;施人一小惠广布于众;与人交谈借刁言以逞才;借人之债时其脸如丐，被人索偿时其态如王;见人常多蜜语而背地却常揭人短处。
29、倘若哲学有何用处，就是能使人自我嘲笑。
30、今日苏堤横卧湖上，此一小小仙岛投入水中的影子，构成了“三潭印月”，湖边垂柳成行，足以证明苏东坡在设计风景方面的奇才。
31、他并没有虚幻的憧憬，所以无所谓醒悟;他从来没有怀着过度的奢望，所以无所谓失望。他的精神就是如此得了解放。
32、读书使人得到一种优雅和风味，这就是读书的整个目的，而只有抱着这种目的的读书才可以叫做艺术。一人读书的目的并不是要“改进心智”，因为当他开始想要改进心智的时候，一切读书的乐趣便丧失净尽了。
33、在这城市的春天，人心已经发霉，志向也已染了痨瘵，流水已充塞毒热的微菌，柳絮也传布脑膜炎的小机体。
34、人生在世，幼时认为什么都不懂，大学时以为什么都懂，毕业后才知道什么都不懂，中年又以为什么都懂，到晚年才觉悟一切都不懂。
35、在艺术作品中，最富有意义的部分即是技巧以外的个性。
36、所有的婚姻，都是缔构于天上，进行于地上，完成于离开圣坛之后。
37、他恨邪恶之事，对身为邪恶之人，他并不记挂于心中，只是不喜爱此等人而已，因为恨别人，是自己无能的表现，苏东坡并非不才之人，因而他从不恨人。
38、说他是火性并无不当，因为他的一生都是精力旺盛的，简单说来，他的气质，他的生活，就犹如跳动飞舞的火焰，不管到何处，都能给人生命温暖，但同时也会把东西毁灭。
39、生命是某种东西刹那之间的表现，是永恒的精神在刹那之间存在躯壳之中的形式。
40、理想的人并不是完美的人，通常只是受人喜爱，并且通情达理的人，而我只是努力去接近于此罢了。
41、一个女子最美丽的时候是在她立在摇篮的面前的时候。
42、一个学者是像一只吐出所吃的食物以饲小鸟的老鹰;一个思想家则像一条蚕，他所吐的不是桑叶而是丝。
43、人生不过如此，且行且珍惜。自己永远是自己的主角，不要总在别人的戏剧里充当着配角。
44、智慧的价值，就是教人笑自己。
45、所有科学的进步，都在乎这好奇心。好奇心，就是趣，科学发明，就是靠这个趣字而已。
46、苏东坡说：“古之君子不必仕，不必不仕。必仕则忘其身，必不仕则忘其君。”这是孟子对孔夫子参政态度的概要结语。
47、梦想不论怎么模糊，总在我的心底，我的心永远得不到安宁，直到它们一一成为现实。
48、你知道不明了的事会使你夜夜睡不着。
49、一个强烈底决心，以摄取人生至善至美;一股殷热的欲望，以享乐一身之所有，但倘令命该无福可享，则亦不怨天尤人。这是中国人“知足”的精义。
50、一个人心中有了那种接受最坏遭遇的准备，才能获得真正的平静。
51、杰作之能使历代人人爱读，而不为短暂的文学风尚所淹没，甚至历久而弥新，必然具有一种我们称之为发乎肺腑的“真纯”，就犹如宝石不怕试验，真金不怕火炼。
52、中国式的判断，可以立一个万应的公式：即“a是对的，b亦未尝错”。
53、该中国人之聪明达到极顶处，转而见出聪明之害，乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其为而无效，何如不为以养吾生。只因此一着，中国文明乃由动转入静，主退，主守，主安分，主知足，而成为重持久不重进取，重和让不重战争之文明。
54、女人有一种较男人优越的常识，因此在任何意外发生的时候，我总是宁可信赖女人的判断。她们有一种能顾虑事情整体性而不为其它小节所困惑的能力。
55、一个人彻悟的程度，恰等于他所受痛苦的深度。
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