读后感是一种个人的阅读体验，每个人的读后感都有独特和多样的价值。在这里，我们为大家推荐了一些精心挑选的读后感范文，希望能够为大家拓宽思路，提升写作水平。
《王小波散文》读后感
在看王小波生平简介的视频中，说实话，我的脑海里从未闪现过这样一个人的名字，我不了解他的事迹，更不知他的性格特征，亦不知他对自己所处的那个时代的人生观和价值观是什么样的。
留给我印象最深刻的是《关于崇高》，他用自己的方式表达出自己内心的真实情感，用犀利的语言揭露了那个时代社会现象中种种丑陋的一面。真的和鲁迅有一拼，别人不敢说的话，他都毫无保留地用笔来代替他想说的话。记得《关于崇高》篇中，一位知青为了能把冲到泛滥的河水中的国家电线杆给捞上来，而丢了自己的性命，此后，便赋予他英雄烈士的称号，他在书中说道：“难道一个人的命还没有一根木电线杆值钱吗？”这一句话赤裸裸地摆在读者的面前，让我不得不为之震撼，处于那个知识青年上下乡的时期，人们稍稍说错一句话，都可能会被视为反动，而他甘愿冒着那样的危险，也要把自己心里最真实的想法表达出来，这样才会觉得痛快，即便自己改变不了什么。
他说崇高是要看什么事情而定的`，一个人的生命就这样结束了，却是为了一根捞不上来的电线杆，值得吗？我觉得在他的眼里，所谓的崇高不是为了那些无价值的事物而牺牲自己的生命，而是要看自己有没有你那种能力，如果没有，何必为了那种虚无缥缈的东西白白浪费自己的生命呢？我敬佩他那种不满于现实却又敢于和现实辩解的精神，他不同于凡人，就是满足一下自己的虚荣心，而是以自己的原则处理事情，他说了平常人不敢说的话，做了平常人不敢做的事，不是他戴着有色眼镜看世界，而是世界每个角落的人们想要用恭维来充实自己的生活，而他的话语正是在唤醒人们生活在那种虚无缥缈状态下的心灵。
王小波散文读后感
大家都知道王小波是个比较个性的作家，读了他的文章发现他的文章不仅思想、观点很个性，语言也很犀利和个性。我很喜欢。顺便做了一下笔记，把自己喜欢的句子和段落记了下来。大家也都知道，其实一个人喜欢文章中的句子是因为读者和作者产生了思想上或者是情感上的共鸣。先说一下，读王小波文章的整体感受就是他的知识的广博和视野的开阔，语言的犀利、精辟和观点的新颖和生动形象。我感受到了一个作家居然可以这么融会贯通，万事万物都在他一个人的掌控之中。
其中他写的比较好的几段话，分享一下。“我相信这不是我一个人的经历：傍晚时分，你坐在屋檐下，看着天慢慢黑下去，心里寂寞而凄凉，感到自己的生命被剥夺了，当时我是个年轻人，但我害怕就这样下去，衰老下去。在我看来，这是比死亡更可怕的事。”这是当一个人面对现实的无奈的反应，我不知道大家有没有过这样的经历，当然我希望大家永远不要有。但是，当你有的时候，你就会觉得他写的是那么细致入微。自己的前途就像傍晚的天空一样黑了下去，自己眼睁睁没有什么办法改变。
还有一句话我觉得他写的很好，“当一个人写自己不懂的事就容易很浪漫。”当你不东一件事的时候总是把他想象的那么美好。就像是大学一样，当大学出现在每个人的想象中时候总是那么美好，现实当你走进时，你会发现其实大学不过是一个人继续学习提高的地方，每天的生活并不是过去想象的那样充满浪漫和快乐的味道。
一、和任何话语相比，饥饿都是最大的真理。
二、在人间，尊卑有序是永恒的真理，但你也可以不听。
三、但不管怎么说吧，人来到世间，仿佛是来游泳的，迟早要跳进去。
四、所谓弱势群体就是有些话没有说出来的人。古往今来，最大的弱势群体就是沉默的大多数。
五、知识分子最怕生活在不理智的年代。所谓不理智的年代，就是伽利略低头认罪，承认地球不转的年代，也是拉瓦锡上断头台的年代，是茨威格服毒自杀的年代，也是老舍跳进太平湖的年代。
六、丹麦王子哈姆雷特说，活着呢，还是死去呢，这是个问题。
七、狂信会导致偏执和不理智。全无信仰的人往往不可信任。任何一种信仰，包括我在内，如果被滥用，都可能成为打人的棍子，迫害别人的工具。
八、赤裸裸地谈利害，就接近于理智。
九、理性就像贞操，失去了就不再有。
十、从逻辑上说，一个错误的前提什么都可以推出来，从实际上看，一个扯谎的人。什么都可以编出来。
十一、我认为一个人的快乐或者悲伤，只要不是装出来的，就必有其道理。你可以分享他的快乐，同情他的悲伤，却不可以命令他怎样怎样，因为这是违背天性的。众所周知，人可以令驴和马交配，这是违背天性的事。结果生出骡子来，但是骡子没有生殖力，这说明违背天性的事物不能长久。
十二、人活在世界上，不可以有偏差，总要费点劲儿，才能把自己保持在理性的轨道上。
十三、人在做两种不同性质的事情，一类如棋手，成败由他的最坏状态决定，也就是说，一局里只要犯了错误，就全完了。还有一类，就如发明家，只要有一天状态好，做成了发明，就成功了，在此之前，犯多少错误都可以。
十四、人们的见识总要受到坏境的制约，这种限制不知不觉，牢不可破。
十五、今天要引用的经典是弗洛伊德，他老人家说过，从某种意义上说，我们每个人都有点歇斯底里。这是至理。
名言。
所谓歇斯底里，就是按下心头一股无明火，行为失范弗洛伊德对受虐狂的成因有一种解释，人若陷入一种无法摆脱的痛苦，达到了难以承受的地步，就会把这种痛苦看做是幸福，用这种方式来寻求解脱。
十六、人活在世界上不仅是有身体，还有头脑和心胸。
十七、安徒生写过《光荣的荆棘路》，他说人文的事业就是一片着火的荆棘，智者仁人就在火里走着。
十八、维特根斯坦临终时说，告诉他们我度过了美好的一生。司汤达一样说，活过、爱过、写过。海明威在《丧钟为谁而鸣》中说过这个意思，所有的人是一个整体，别人的不幸就是你的不幸，所以，不要以为丧钟为谁而鸣-它就是为你而鸣。
十九、老师们说，怎么做对是科学、怎么做好则是艺术。艺术的真谛就是让人感到好，甚至是完美无缺。
二十、千万丈的大厦要有片奠基石，最初的爱好无可替代。
二十一、昆德拉说，不懂开心的人不会懂得任何小说和艺术。二十二、人有才能还不能叫艺术家，知道珍视自己才能的才叫艺术家。
二十四、诚然，作为一个人，要负道义的责任，忍不住就得说，这就是我写杂文的动机。
这些是我觉得比较经典的一些话，当然这是我比较有感触的话，不同的人有不同的经历和思想，所以不是所有的人都认同。我们也应该怀着怀疑的态度看待事物。
在看王小波生平简介的视频中，说实话，我的脑海里从未闪现过这样一个人的名字，我不了解他的事迹，更不知他的性格特征，亦不知他对自己所处的那个时代的人生观和价值观是什么样的。留给我印象最深刻的是《关于崇高》，他用自己的方式表达出自己内心的真实情感，用犀利的语言揭露了那个时代社会现象中种种丑陋的一面。真的和鲁迅有一拼，别人不敢说的话，他都毫无保留地用笔来代替他想说的话。记得《关于崇高》篇中，一位知青为了能把冲到泛滥的河水中的国家电线杆给捞上来，而丢了自己的性命，此后，便赋予他英雄烈士的称号，他在书中说道：“难道一个人的命还没有一根木电线杆值钱吗?”这一句话赤裸裸地摆在读者的面前，让我不得不为之震撼，处于那个知识青年上下乡的时期，人们稍稍说错一句话，都可能会被视为反动，而他甘愿冒着那样的危险，也要把自己心里最真实的想法表达出来，这样才会觉得痛快，即便自己改变不了什么。
他说崇高是要看什么事情而定的，一个人的生命就这样结束了，却是为了一根捞不上来的电线杆，值得吗?我觉得在他的眼里，所谓的崇高不是为了那些无价值的事物而牺牲自己的生命，而是要看自己有没有你那种能力，如果没有，何必为了那种虚无缥缈的东西白白浪费自己的生命呢?我敬佩他那种不满于现实却又敢于和现实辩解的精神，他不同于凡人，就是满足一下自己的虚荣心，而是以自己的原则处理事情，他说了平常人不敢说的话，做了平常人不敢做的事，，不是他戴着有色眼镜看世界，而是世界每个角落的人们想要用恭维来充实自己的生活，而他的话语正是在唤醒人们生活在那种虚无缥缈状态下的心灵。
首先须要说明的是，这世上肯定还有人写的东西，比王小波更能打动我。我只是看到媒体、网络上都在议论他和他的作品，才引发好奇，试着去读一些他的作品。那些比王小波写得好的人，我只能感叹他们的运气不好，没有被这个社会挖掘出来，成己之名，施惠于众。但又一想，人家还不一定愿意被发现，也不屑为人之师，我这是在瞎操心。
再者，我根本没有能力将王小波和他的作品做全面细致的分析，好在这样的事自有人去做。所以这个读后感是零零星星的、断断续续的。听说人身上有几个穴位特别敏感，在王的作品里，有几个地方像是点中了我的几个敏感穴位，那种感受倒是记得很深。读后感就围绕着这样的感受来写。
最后，我觉得挺对不起王小波的，因为我读的是盗版，中间有不少错字。我有时想，就因为我看盗版，让王小波损失了一些收入，这是对人家辛勤工作的不敬。我就不说“很多人不都在看盗版吗”这样的话了，就把看盗版王小波作品的不安说出来，并决心以后要是有我喜欢的作家的作品，一定去买正版来读。
喜欢王小波是从《沉默的大多数》开始。最先听到他，人们总是带出《黄金时代》《白银时代》和《青铜时代》，还造了个“三部曲”，让人想起了中学的高尔基。因为中学语文给我少年时的心灵留下了痛苦的记忆，一听这词就不舒服。大家议得再热烈，几乎是无动于衷。后来，又听说他的《沉默的大多数》，还是没有阅读的兴趣，直到有一天，在报上读到一条消息，说复旦大学自主招生，向前来面试的学生提出问题，其中一个是：《沉默的大多数》作者是谁?这就引起了我的好奇，于是在地摊上买来一本读了起来，顺便说一下，这书都摆上地摊了，地摊的小书贩卖的书绝对是畅销书，不然的话，人家小书贩怎么赚钱。这更说明这部书有“文章”。
王小波读后感
先须要说明的是，这世上肯定还有人写的东西，比王小波更能打动我。我只是看到媒体、网络上都在议论他和他的作品，才引发好奇，试着去读一些他的作品。那些比王小波写得好的人，我只能感叹他们的运气不好，没有被这个社会挖掘出来，成己之名，施惠于众。但又一想，人家还不一定愿意被发现，也不屑为人之师，我这是在瞎操心。
再者，我根本没有能力将王小波和他的作品做全面细致的分析，好在这样的事自有人去做。所以这个读后感是零零星星的、断断续续的。听说人身上有几个穴位特别敏感，在王的作品里，有几个地方像是点中了我的几个敏感穴位，那种感受倒是记得很深。读后感就围绕着这样的感受来写。
最后，我觉得挺对不起王小波的，因为我读的是盗版，中间有不少错字。我有时想，就因为我看盗版，让王小波损失了一些收入，这是对人家辛勤工作的不敬。我就不说“很多人不都在看盗版吗”这样的话了，就把看盗版王小波作品的不安说出来，并决心以后要是有我喜欢的作家的作品，一定去买正版来读。
喜欢王小波是从《沉默的大多数》开始。最先听到他，人们总是带出《黄金时代》《白银时代》和《青铜时代》，还造了个“三部曲”，让人想起了中学的高尔基。因为中学语文给我少年时的心灵留下了痛苦的记忆，一听这词就不舒服。大家议得再热烈，几乎是无动于衷。后来，又听说他的《沉默的大多数》，还是没有阅读的`兴趣，直到有一天，在报上读到一条消息，说复旦大学自主招生，向前来面试的学生提出问题，其中一个是：《沉默的大多数》作者是谁？这就引起了我的好奇，于是在地摊上买来一本读了起来，顺便说一下，这书都摆上地摊了，地摊的小书贩卖的书绝对是畅销书，不然的话，人家小书贩怎么赚钱。这更说明这部书有“文章”。
读完以后，我的感想有这么几条：
一是思维的力量和乐趣。
读了王小波后，我才知道原来人是要思维的。这话听起来有些娇情。但我以为不是。你要让我对此做个科学的分析，我做不来。就觉得人人都会思维，但要独立地思维，这点很重要。
独立这东西在中国特别珍贵难得，为什么？社会环境不好。往大处说，大清垮了，中国处处受人欺，革命了几十年才获得独立，死了多少人，费了多少财？这不是说着玩，有史实为证；从小处说，中国的家庭往往就是一个封建王朝，父母养育不容易，但是十八岁以后，要想独立做点啥，还要处处受到牵制。
我觉得人格独立的前提是思维独立、思维独立的前提是质疑。思想不独立主要是不敢质疑或没有养成质疑问的习惯。在这方面，不必从大处说起，犯忌。从自己的经历说说倒也可以小喻大。上中学的时候，老师总是当着全班的面，夸某位女生好，说她如何品学兼优，并号召我们大家向她学习，我们那时也很配合，努力学她。但效果并不好，搞得将自己的生活习惯都搞乱了。回过头来一想，老师那样做没有错，他总是想用榜样的力量来激励大家，奋发向上。但我的经历至少可以证明一点，榜样的力量不是对每个人都有效的。
喜欢上思考之后，我的话少了。这使我很欣慰。我经历过话多的时候，与现在对比一下，我认为那些话多的人如果不是思维缺乏深度，起码也表明人的心是很躁的。话少之后，会有很多思考的时间，考虑问题也渐渐周全起来，做事也有些靠谱了。做事靠谱，就会心安理得。所以，我觉得这样很好，愿意继续这样下去。
说到思维的乐趣，我也是最近才感觉到的。学文科的，感性思维强。什么是感性思维？，大概意思是从一滴水能一下想到大洪水，跳跃、不着边就是感性思维吧；但读了王小波之后，我觉得理性思维更有乐趣。从王小波的经历来看，理性思维可不是好玩的，需要什么数学、逻辑知识，或者说理科知识。这方面的知识我缺乏得很，是不是就不能进行理性思维了。恐怕也不是。什么是理性思维？我的理解是：在日常生活中，想什么事得靠谱。比如，看到了一个问题，我就开始想：这是怎么回事？我将与这个问题相关的各种因素都在脑子里分析分析，没准儿还要动手查资料、做个试验、实地查看、找个朋友请教一下什么的，再试着想一个应对的办法。这个过程往往把脑子搞得很累，但会乐此不疲。这似乎就是王小波常说的思维的乐趣吧。
《王小波散文》读后感
闲来又把《万寿寺》拿来翻了几页，想到王小波辞世已有3年多了。
97年的某春日下午，我在图书馆里光明日报的新闻栏中看到王小波猝然离去的消息，便出来给远在国内的女朋友打电话。王小波是我们两人一起读过的3位中国作家之一，另二位分别是阿城与王朔。所谓一起读过，意思是把一本书摊开，轮流读上一段(当然，我费的口舌总是略多)，或是两人都不作声默默地看，翻页。这种阅读方式使王小波成为对我们具有私人性意义的“非一般”作家。
这世界总是如此。王小波的身后热闹非凡，许多人在道听途说之后火速找来他的××时代，杂文随笔，翻阅之后慨叹一番天妒英才，竟成绝响，并且不遗馀力地为把王小波“炒”得更热而添柴鼓风。王小波在生前的最后几年内已颇有名气，但还远不及死后哀荣来得汹涌澎湃。我比较讨厌的是这种人，他们甚至是在97年以后才开始读王小波，他们的阅读行为是一种对时尚亦步亦趋的`虚荣。现在，差不多的情形又在卫慧身上重现。我并无诅咒卫小姐短寿的险恶居心，而且“宝贝一出，谁与争锋？”也许正是卫慧的终极关怀。我只是感慨于众多跟风高手的身法之快捷，心思之灵巧。评判一个艺术创作者，需要对他(她)的长期关注和深入了解，而非一旦某人某作风生云涌，立即以专家之角度立场或激赏或痛骂，或引为同道，或视之宿敌。
我初读王小波是93年左右，单行本的《革命时期的爱情》。巧合的是，当时还在读加西亚-马尔克斯的《霍乱时期的爱情》。有时会拿起来随意看几分钟，好像服一两片药的感觉。我的理论是要么读非常好的小说，要么读臭不可闻之作，两者的共同效果是会激起我的写作灵感和欲望。前者使人要努力做得更好，后者教我相信无论如何不会比这更糟。
王小波无疑是属于前者之列，但在他的作品中，我最喜欢的是不大为人重视的《万寿寺》，可以从中汲取到许多营养，特别是他的语言风格体现出现代书面汉语的真正美感。而王小波的坦承“师门”更是深得我心。他郑重地向王道乾等老一辈翻译家致敬，感激他们在创造美的汉语方面的非凡贡献。这应该是无数读者都必须表达的心声。被王朔称为文字“有时彷佛出自上帝之手”的作家，也是我为之倾倒的孙甘露亦曾专门撰文谈及此节。这样说或许有些过头，但绝对有道理--几十年来，汉语最优美的文学作品可能是那些翻译成中文的外国文学。像王道乾译的杜拉斯的《情人》，噢，绝对的经典，你只能叹服的份儿，心里或会跳出个荒唐念头：恐怕法文原版的也不会这样美妙。
当然，我这样说是会遭到嘲笑的，骄傲的法国人更要光火，一个只会讲“bonjour”的家夥居然敢谈论伟大的法兰西文学？然而，那些以精美汉字出现的《追忆逝水年华》、《爱的荒漠》、《暗店街》……真的令人充满热爱和敬畏。有次在网上，一位叫“岂不痛哉”的老兄说在世界上有些人会因他们的共同爱好而建立起一个秘密组织，这是个好主意，教人想起博尔赫斯的世界代表大会。我们就可以联合起来，并且在这个无限大的小圈子当中，将永远给王小波保留他的位置。
新浪文教。
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《王小波散文》读后感
我刚看了《黄金时代》的首篇文章，是关于王二和陈清扬的一部分生活经历，或者说是他们俩人的相遇相识相知的生活片段。看完了这篇文章，我不知道心中是怎么想的，有些厌恶、呕心的感觉，内容说得最多的是关于俩人的破鞋、和以此为因的斗争差。
我有些佩服王小波的'胆大、跳脱，在有关性的问题方面上我总是显得过于保守，我自己都不知道这是不是我的精神步伐已跟不上了新时代人们的思想变化了，王小波竟然还在文中说“我”这般写教人搞破鞋还不为过的类似言语。真不知道算不算得上有伤风化！众人都表现出了对王小波作品的热爱，而且国外思想的流入、性这方面的知识及伤风败俗的行为，可是使得传统思想遭到大破坏。也有可能是我的思想在阅读中走入了不健康的地步，以致我没有发现王小波真正要说的批斗事实和当时对于民众思想和精神的。
我真的在阅读到王二和陈清扬的“堕落生活”中感到了害怕，不仅如上文所述的那般摧残世风教化，也是担心忧惧我自身思想的腐化堕落。脑中一直挥发不去的奇怪想法，让我不经意间产生了对王小波着作的犹豫踌躇——该不该继续阅读下去，还有是不是现在的读者们都比较喜欢有“黄段子”的故事内容啊？各种评论都说《黄金时代》是王小波的成名作，到底是因为什么，我看得内容不多，说不上什么来，如今看到的云南下乡片段令我感受到的只是热血激流和忐忑不安。
王小波《我的精神家园》读后感
有句流行语叫做“男不可不读王小波，女不可不读周国平”，还没读过周国平的书所以没有对比，为什么流行这句话我不清楚。网上查了一下，大概意思就是周的文章比较细腻和感性，王的文章比较机智幽默，所以女生会比较喜欢周的文章，而男生比较喜欢王的文章，也有说“男人要学习王小波的浪漫，女人要学习周国平的理智。”曾经认识一个男生的网名叫做“跪舔王小波”，我问他为什么那么喜欢王小波，他大概说王小波的文章比较潇洒有趣。于是我便上网查了下王小波经典之作，《黄金时代》《白银时代》《青铜时代》等，百度了下《黄金时代》开始看电子书，看了开头几章觉得真是太无聊了，写的都是什么呀。于是从此不再读了。
再次对王小波感兴趣在一次公司旅行活动中，由于没带书所以找同事借书看，同事带了一本杂文和一本王小波的《我的精神家园》，然后再次提起了那句流行语“男不可不读王小波，女不可不读周国平”，他说他是第二次读王小波这本书了。于是我借了王小波的书开始读起来，发现越读越来劲。《我的精神家园》杂文类的文章比他的小说好看多了，书中他也提到说，有读者给他打电话叫他别写小说了，应该写杂文，因为他的小说不够正经。看来不止我一个读者这么觉得。我之所以觉得《我的精神家园》好看，是因为作者的杂文写了很多关于生活现象或者一些观点的看法，很多地方我觉得挺认同挺有启发的。而且他在讨论观点的时候，运用正推反推、举例说明等形式，字里行间有趣且深刻，应该是有受理科生的影响吧，很多地方引用伟大哲学家罗素的话，对问题进行逻辑解读，让人看得津津有味。
书中有一章写他为什么要写作的问题。众所周知，水往低处流、苹果往地上掉的自然现象，事情总是遵循着本来该有的方向发展，这当然是合理的，所以大多数人做选择时往往会选择容易发展的那个方向去靠。但是总有那么一些人会逆着方向做选择，例如他举得例子，明知道登山是又危险又没什么实际好处的一件事，总有人要冒险去征服高山;像在美国有些人冒着被联邦调查局调查的风险支摊卖托洛茨基、格瓦拉等人的书;就像他自己本是一名理科生，在他自己看来当时他写的东西一点也不热门，不但挣不了钱有时还倒贴一些，但是他为什么还要选择写作。类似这些现象他有趣地比喻成水往山上流、苹果飞上天的现象。他表示理解这些人的选择，这些人的选择没办法解释，毕竟如果所有人都是顺流而下，最后总会在低洼的地方汇集，拥挤一起。他还举了个例子，他认识的一位教授的女儿放着哈佛大学人类学系奖学金不要，自费去一般大学的法律专业，后来法律挣钱比人类学家挣得多，这是舍小利而趋大势，受小害而避大害。这章内容说的问题能让我反思到生活中，在做选择时有时候需要逆向思维，因为人本能是趋利避害的，随大流是容易的，逆向思维确是需要智慧和勇气的。突然觉得和投资上很像，顺势而为、物极必反。当然逆向思维是否正确还得看一个人的能力和眼光。
书中还有一章写有关贫穷的问题。书中提到国外有位研究发展的学者说：贫穷是一种生活方式。意思就是说穷人不单缺钱，就算给他钱了也富不起来。“生活方式像一个曲折漫长的故事，或者像一座使人迷失的迷宫。很不幸的是，任何一种负面的生活都能产生很多乱七八糟的细节，使它变得蛮有趣的。人就在这种趣味中沉沦下去，从根本上忘记了这种生活需要改进。用文化人类学的观点看，这些细节加在一起就叫作’文化’。”“萧伯纳的《英国佬的另一个岛》里，有一位年轻人这么说他的穷父亲：一辈子都在弄他的那片土、那只猪，结果自己变成了一片土、一只猪。”书中的这些话挺有启示作用的。就像《穷爸爸富爸爸》这本书说的类似，穷人为钱工作，富人让钱为自己工作。所以一个人的思维方式真的很重要，曾有人说“读书无用论“，读书的实际用处是在于开拓人的思维。
其实最近写公众号，我也在思考为什么我要写公众号?比如为什么选择去学习跳舞?在有些人看来好像都是吃力不讨好，没什么实际用处，一不能带来钱财，二费钱费时费力。而自己为什么还要去做呢?下次再写写原因吧。
王小波《黄金时代》读后感
王小波是我最爱的作家，《黄金时代》是他的宠儿，也是现阶段我走过二十年人生最喜欢的一本书。在文革背景下，陈清扬，王二，两个现代世俗的眼光之下的“狗男女”在文革时代进行着他们的“伟大友谊”，后来，他们在动荡结束后重聚，又一次交换了彼此的“灵魂”。看这本书，我感受到的是像一幅幅西方的油画般、米开朗基罗的雕塑作品般的作品，人物就像我见过似的，能够通过作者无声的文字，像钟一样敲打着我的心海，撞出一片片浪花，看到作者内心深处最最的纯洁与明净。
都说成长是一场痛苦的盛宴，但我们都只想成长，不愿忍受痛苦，只愿活在非黑即白的世界，不愿面对光怪陆离的现实社会。现实的我们也许就是活在否定自己、怀疑自己之中，像陈清扬那样，迫切渴望性爱，即我们渴望的理想，面对现实又不敢上前，去探索属于自己的世界，摆脱这种孤独和迷茫，在别人的泼冷水中可曾看过故事的主人公王二对生活依然有一份热忱，一份激情。他有成长烦恼的孤独，无聊，打击，但他自有一套逻辑来对付这个世界带来的压抑与痛苦。
不被理解是我们生活中的常态。明明是不怀好意，却被众人洗白；明明是白的，却三人成虎，被大家说成黑的等等。当整个群体都向着权利、利益看齐时，个人的主动疏离和拒绝，反倒被当作奇葩，我们难免会动摇，就如同书中写到的性爱本来是随着人成年而具有的本能，但不管是何事，总会被有些人当做污秽而肮脏的东西，也只有在我们的黄金时代，面对不公平的诘责、恶意揣测，才会不理不睬，坚持自我。苦闷、误解、怀疑、否定都是自我成长不可避免的事情，只当做云淡风清，继续坚持我们的本色去挣脱属于自己内心不被他人左右的“自由”。
21世纪的人类，还存在着精神枷锁，不言而喻。人类是不断进化的高级物种，从出生到死亡都是一场与自己的战斗，不管我们是受害者还是受益者，我们到底是应该顺应自然还是主宰自己的命运，因人而异，过自己认为有意义的生活，做一朵天上半明半暗的云。
他们是有真性情的人，他们可以忘记身份，职业，劳作的艰辛，在爱的刻骨铭心下，追寻心灵上的最后一方净土，争取那点仅剩的自由，要知道，不管是现代还是过去都是没有净土和自由可言的。
最后我更想用王小波先生的一句话结束我的读后感：“人该是生活的主宰，而不是别人手里的行货”。
散文读后感
朱自清，咱们已经对他不陌生了。他是一位伟大的散文家，他以他独特的美文风格，为中国现代散文增添了瑰丽的色彩。在初一时，咱们就学过他的《春》，初二又学了他的《背影》，能够说从那时起我就开始走近朱自清了。
《春》向咱们描绘了一幅风景如画，生机勃勃的画面，使人不得不赞叹他的优美的文字和细腻的内心。他那刻画得栩栩如生的画面，让我感到十分惬意，于是我忽然发现观察事物其实就这么简单。从《春》中，我看到了新的开始，看到了无限完美的未来。
再品《背影》，我读到了除了感动还是感动。是啊，在这个世界上，那个为咱们遮风挡雨的人，那个拉着咱们害怕的小手过马路的人，那个在咱们累了主动背咱们的人，永远都是咱们最亲爱的人。他是家庭的顶梁柱，是护航的军官。但是他们是人，不是神。七尺男儿也有脆弱的时候，咱们这些作儿女的可曾想过为他做点事？哪怕是一件微不足道的事？从《背影》中，我看到了我父亲为我操劳的样貌，看到了一个父亲的伟大。
朱自清的《正义》，是我感触很深的一篇文章。读完后，我也不禁想问：人间的正义到底再哪儿？朱自清说，正义在人们心中。但是现实生活往往不是这样。有些人口口声声地把“正义”二字挂在嘴边，呼吁人们要做正义的事，要做正义的人。但是暗地里却在做着罪恶的勾当，就像有些官员受贿，他们这天收这个的钱，明天收那个的礼，在自我的职位上疯狂地敛财。这种人面兽心的做法是遭人唾弃的。也许，少部分人心中仍存有正义，但是那也许将会被现实吞噬。从《正义》中，我看到了现实社会人心的真假难辨，看到了虚伪。
……。
朱自清笔下的无论是梅雨潭的绿色，还是清华园的月光，或是秦淮河的夜景，都被他生动、形象地展示出来。欲达夫说：“朱自清虽则是一个诗人，但是他的散文仍能够贮满那一种诗意。”可我却觉得，朱自清是诗与散文的完美结合。
在品位经典时，我读到了一个伟大而又细腻的朱自清。
《王小波散文》读后感
生活是个缓慢受捶的过程，而锤炼之后是灰烬还是精华就仁智各异。
真实就是无法醒来。那一瞬间她终于明白了在世界上有些什么，下一瞬间她就下定了决心，走上前来，接受摧残，心里异常快乐。
当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候，我心里很乱。
其实伟大友谊不真也不假，就如世上一切东西一样，你信它是真，它就真下去。你疑它是假，它就是假的。我的话也半真不假。但是我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却。
我活在世上，无非想要明白些道理，遇见些有趣的事。
似水流年是一个人所有的一切，只有这个东西，才真正归你所有。其余的一切，都是片刻的欢娱和不幸，转眼间就已跑到那似水流年里去了。我所认识的人，都不珍视自己的似水流年。他们甚至不知道，自己还有这么一件东西，所以一个个像丢了魂一样。
我要抱着草长马发情的伟大真诚去做一切事，而不是在人前羞羞答答地表演。
有些事情，你信它是真，它就真下去;你疑它是假，它就是假的，我的话也半真不假，但我随时准备兑现我的话，哪怕天崩地裂也不退却，就因为这种态度，别人都不相信我。
一命二运三风水四积阴功五读书，好好积德认真读书。
那会儿我醒了。你在我肚脐上亲了一下吧?好危险，差一点爱上你。
那时候我们一无所有，也没有什么能妨碍我们享受静夜。
当我沿着一条路走下去的时候，心里总想着另一条路上的事。这种时候，我心里很乱。
人活在世界上，快乐和痛苦本来就分不清。所以我只求它货真价实。-。
我在队里喂猪时，每天要挑很多水。这个活计很累，连偷懒都不可能，因为猪吃不饱会叫唤。我还要切很多猪菜，劈很多柴。喂这些猪原来要三个妇女，现在要我一个人干。我发现我不能顶三个妇女，尤其是腰疼时。这时候我真想证明我不存在。
那一天我岁，在我一生的黄金时代，我有好多奢望。我想爱，想吃，还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道，生活就是个缓慢受锤的过程，人一天天老下去，奢望也一天天消失。
多奢望.我想爱,想吃,还想在一瞬间变成天上半明半暗的云。后来我才知道,生活就是个缓慢受锤的过程,人一天天老下去,奢望也一天天消失,最后变得像挨了锤的牛一样。可是我岁时没有预见到这一点。我觉得自己会永远生猛下去,什么也锤不了我.
放声大哭从一个梦境进入另一个梦境，这是每个人都有的奢望--。
人的一切痛苦，本质上都是源于对自己的无能的愤怒。
人活在世上，就是为了忍受摧残，一直到死。想明了这一点，一切都能泰然处之。
那一刻她觉得如春藤绕树，小鸟依人。她再也不想理会别的事，而且在那一瞬间把一切都遗忘。在那一瞬间她爱上了我，而且这件事永远不能改变。
风把道沟里的落叶吹出来，像金色的潮水涌过路面。我一个人走着，前后不见一个人。忽然之间，我的心里开始松动。走着走着，觉得要头朝下坠入蓝天，两边纷纷的落叶好像天国金色的大门。我心里一荡，一些诗句涌上心头。就在这一瞬间，我解脱了一切苦恼，回到存在本身。
王小波沉默的大多数读后感
沉默的大多数是作者以自己为典型而揭露的人群，这些人没有语言上的障碍，但是很不擅长表达自己的想法，在很多时候都以“沉默”的姿态示人。不知道是不是受到“沉默是金”这句话的影响，反正我身边有很大一群“沉默的大多数”，他们就是作者描述出来的样子——在公众场合什么都不说，到了私下里则妙语连珠，换言之，对性的过的人什么都说，对信不过的人什么都不说。“沉默是金”的名言可能是很多人保持沉默的原因，而这些沉默的人需要的是打破沉默，将自己的思考和所得告诉给身边的人，否则他们也会变成“弱势群体”，因为弱势群体的典型特征就是有些话没有说出来的群体，作者在书中如是说。
“东西方精神的最大差别在于西方人沉迷于物欲，而东方人精于人与人之间的关系;前者从征服中得到满足，后者从人与人的'相亲相爱中汲取幸福。”，其实提到“物欲”，我们一定会想到许多文章，大到文学著作、各期刊杂志的文章，小到一篇普通的学生作文，“在这个物欲横流的社会”这句话不知道被多少人引述，持着或褒或贬的态度。“物欲”是古代先贤批判的“外物所累”，是现在很多人叫嚣着的“钱，身外之物，生不带来死不带去”，对物质的追求在我们看来都是需要被批判的，因为物质索取会让精神变得不纯洁，这是传统文化潜移默化中告诉我们的。而人性的追求，从来就不止精神和思想高尚，再贤明的人也离不开一日三餐，再高尚的人也难以脱离粗布蔽体，脱离物质而存在的精神，这是肯定不存在的。
“从孔孟到如今，中国的哲学家从来不挑担、不推车，所以他们的智慧从不考虑降低人体的痛苦，专门营造站着说话不腰疼的理论”，如果你也曾觉得“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，饿其体肤，劳其筋骨，空乏其身，行弗乱其所为”很有道理的话，你再想想其用以安抚那些辛劳的人们安心接受辛苦时的作用，也许就会有更深刻的理解了。逆境并不可怕，可怕的是说所有逆境都是为顺境的来临而预备，给人们这样殷切的盼望却没有任何保障性的结果。或许是我曲解了，但是我觉得作者这一观点仍然是值得我们细细分析的，我们可以去寻找更多的例证，证明其正确以及错误性。
王小波全集读后感
近来一月，几乎多数都是专心的在看这本书籍，其中一边阅读也一边摘录了些许给我赋予了我感觉的文句。而近来带给我有强烈的读后感的，便是这一句——一个常常在进行着接近自己限度的斗争的人总是会常常失败的，一个想探索自然奥秘的人也常常会失败，一个想改革社会的人更是会常常失败。只有那些安于自己限度之内的生活的人才是“胜利”，这种“胜利者”之所以常胜不败，只是因为他的对手是早已降伏的，或者说，他根本没有投入斗争。
之所以强烈，便是有着某些一样的写照吧！因为，自己的心境也有着如此的斗争。我们都会为了自己的某一些目标，做着超越当下限度的事情。正因为如此，我们一定会常常失败的，但是，这些失败也是我们的证明。
就像《海明威的〈老人与海〉》文章中的'这句话一样。而这，却也是我们最好的证明，我们在一次次失败，我们也在一次次斗争着。或许，有的超越未必能够得到满意的胜利，有的超越却能给我们些许实质性的慰藉，这样等等。这些，失败或者胜利，却是证明我们有在投入斗争，有在努力的证明。
有了这样一句话，我也有了另一个看待失败的角度。就是，常常会失败，证明我在投入斗争之中。但是，不可以将这作为我的借口，这些都是我认为的一种自我激励方式。
王小波沉默的大多数读后感
这本书本来是想写到每周推荐里的，一不小心，写得有点多，这个篇幅不太适合放到推荐中，故而当做读后感单独发一篇。逻辑不是很清晰，显得有点啰嗦杂乱，想到哪儿说到哪儿，大家见谅。
一开始看到这个书名以及听别人介绍误以为这本书想表达的意思就是中国的大众太沉默了，大家面对问题都选择不说，于是作者鼓励大家说出自己的想法，鼓励民众意识觉醒。现在读完我知道当时的理解太简单了，沉默的大多数只是这本书里的一篇文章，书里还有很多文章讨论了其他的一些社会问题。而在当时那个年代，光是能有意识去思考这些问题就很不错了，何况还够胆写出来，非常不易。王小波说他曾经也是沉默的大多数中的其中一人，现在变得不沉默了，想要说点什么，但我认为他并不是鼓励大家都去说，毕竟，有独立思考能力，有批判精神并敢于说出来的人还是少数，多数人只是复制粘贴别人的说法而已。所以重要的不是说不说，而是思不思考。
其实自古以来，不思考的人是居多的，有些是不愿意思考，有些是没有能力思考。也只有这样社会才能稳定，如果人人都“没事瞎捉摸”，去思考人生意义，去思考社会问题，那么社会就容易动荡，而统治阶级是厌恶动荡的。所以我们这个民族一直就习惯性的沉默，从小父母就教我们做人要低调，做事也不能张扬。到了学校老师教我们，沉默是金，多听少说，韬光养晦，厚积薄发。进入社会，越来越多的人生经验也告诉我们枪打出头鸟，祸从口出，一定要谨言慎行。
有人说这是中国人自卑的劣根性导致的，鼓吹西方文明敢于表达自己，直抒胸臆的坦率。我倒不能完全认同这种妄自菲薄的说法，这其实是两种文化的差别，没有高下之分。直话直说有它的好，沉默以对也有它的利，任何事物都有其两面性。
暂且不论沉默是不是一种美德，但我相信沉默是很有力量的，不是空洞的沉默，而是有自己思考和韧性的沉默。就像我前不久的一篇文章里提到的，我很欣赏把说话的功夫都用来做事的人，很酷。但是，如果真有话想说，实在也无需强忍。就像男儿有泪也可轻弹，没有眼泪不用硬挤一个道理，憋久了容易憋出内伤。
某种意义上说，我也算是一个沉默的人，虽然偶尔写写随笔，咋咋呼呼的。但其实真正看我文章的人应该知道，我表达的东西都是比较中立的，态度也算谦逊。会刺痛别人的话我一般是不说的，一方面是我本就持着多元的价值观，认为很少有东西是非黑即白的，另一方面也是因为不愿去和人争执，从小养成了多一事不如少一事的惰性。
坦率的讲，我在某些方面的独立思考能力是欠缺的，所以读到这本书感触颇多。因为刚看完《乌合之众》，所以对于《沉默的大多数》里提到的一些观点算是加强了认知。比如群体是盲目无知的，并不以理智去判断和决定，而且再优秀的个体陷入群体之中都容易变得愚蠢，另外群体意见的传染性也是极强的。
王小波全集读后感
这样的爱情令人羡慕，但也都是自己的感受，不是身处其中，无法体会到真正的苦与甜，感同身受这种事是不存在的。看到别人吃糖，你会想的它有多甜多好，自己吃到了才发现也不过如此，远没有没得到时想象的好，你会去挑剔它，嫌它不够甜，觉得它不好看，不够大，得到了就不会再足够的去喜欢，去爱，针不扎到你，你是不会觉得疼的，尽管你被扎过，可此刻的你就是感觉不到疼的，只有发生在自己身上，才会去在意，去上心。这样的爱情也是两个人相互的，先动心的人最惨，就行李银河那时说她也曾给王小波写了很炙热的书信，可是恋爱中的人会渴求很多，觉得自己不能及时的得到回信，就扔掉了，这不是不够爱，只是没有得到自己期望中的回应和安全感，这可能就是恋爱的感觉吧，得到的'欣喜和患得患失。
能有一直联系的朋友真的是挺好的，毕竟知道自己不是孤独的存在，也是一件值得开心的事吧。有朋友谁都可以做到，一直在却不是件容易的事，你得到了一个朋友就像又发现了一个世界，每个人都是一个世界，那个是和你不一样的，而每失去一个朋友，就如同自己死了一次，他会带走关于他对于你的记忆，那是他的，也是你的，是你所忘记而他还清楚记得的一部分的你。玲子是这样，也只是这样，他们都记住了她，她却一直选择离去，她比夏目要孤独太多。
王小波都是有的，是他自己的，这样真好。
王小波青铜时代读后感字
费了点时间，把王小波的《青铜时代》认真地读了一遍。读完才发现，这是一个渐进的过程。刚开始读的时候，在-部长编《万寿寺》处就停了下来，本能地觉得有点难以接受他的写法。后来渐渐地，读过去了，有种柳暗花明的感觉。希腊神话故事中有着关于诸神造各代人生的传说：“宙斯创造了-三代人。他们是青铜的一代。青铜代人跟白银代人又不一样。他们性格粗鲁，行为粗暴，-到晚就知道拼斗厮杀。每个人都要千方百计地侮辱他人。他们专门寻吃动物肉类，鄙视并且拒绝采食田野上的各种果实。他们顽固、执拗思想僵化得犹如花岗岩，人也长得-高大，不同寻常。……不管他们长得多么高大，手段多么残忍，面对黑色的死亡，他们却无可奈何，一点逃遁的办法都没有。他们只得乖乖地离开亮堂堂、光闪闪的太阳-，钻进阴森可怕的冥府之中。”(《希腊古典神话》，【德】古斯塔夫?施瓦布，曹乃云译)王小波著《黄金时代》、《白银时代》和《青铜时代》等时代三部曲，另有《黑铁时代》一部。-起码从书名上看，正是出自希腊的神话传说，至于精神内涵，我看也是有联系的。《青铜时代》所反映的，就是在一个虚伪而无耻的时代中寻求真的故事系列，这也是其被视为“-美的发现”的重要原因。《青铜时代》里面包含三个长篇小说，分别是《万寿寺》、《红拂夜奔》和《寻找无-》，三篇小说的时代背景都是唐代，而且源自野史。《万寿寺》主要叙述了一个唐末公子薛嵩出任节度使的故事，主要人物有我、薛嵩、白衣女子、老妓女、年轻妓女和红线。小说有两条主线，分别是历史研究员“我”在车祸后逐渐寻回记忆，以及薛嵩这个公子哥儿立志干一番事业，倾尽家财向朝廷买官，-后却被分到了一个荒凉偏远的地方——凤凰寨。《万寿寺》是一个很难概括的故事，因为王小波在写作的时候，-藐视时间、空间和事件的存在，也就是从一开始就把故事的梗概和盘托出，之后就不断地按自己的喜好改变，在同一情节中又有不同的延伸，到-后杀死老妓女后，又以补叙的方式说出薛嵩与她的关系。整篇小说荒诞离奇，却给我们透露出一个信息——自由，当然，这种自由是写法上的。另一方面他写了“我”在现世是一个历史研究员，专门写一些离奇的题目，如“历史脐带考”中说“历史的脐带是一条软掉了的鸡巴”等，-叛逆，因而与领导上颇有矛盾。他写的是薛嵩的故事，分为失忆前和失忆后。小说写到-后，他的记忆回复并和原来的自己合二为一，剩下的只有失落感。《红拂夜奔》写的是隋末唐初的故事，同样有两条主线。不同的是，这次作者基本上按照时间和空间的先后顺序去写作，少了《万》中的那种无序的铺陈。而这篇小说的亮点在于，它以一种荒诞的批判手法去解构大唐盛世的历史，把人们的对于历史的自豪感拆得支离破碎。小说的主要人物有“我”、小孙、李靖、虬髯公和红拂。空间上主要写了两个城市——洛阳与长安。一开始就提出，如果要问哪座城市是-好的，有的人会说是洛阳，有的人则说是长安。而作者笔下的洛阳是一个充满泥浆的城市，出门的时候要踩高跷，或者是坐人力出租车等。而李靖则是洛阳街头的小混混，天生聪明，有一颗数学家的头脑。而在现世，“我”是一个数学研究员，主要是研究中国古籍中的数学问题，如某些诗歌中是否包含什么定理(完全是一个荒诞的研究方向)，到-后证出了费尔马定理，成了“人瑞”。而李靖则在年轻的时候证出了费尔马定理，把它写在了一些黄色版画中，引起了领导上的重视，到-后不得不逃出洛阳。而红拂本是一名歌妓，后来纯粹出于偶然与李靖出逃。到了建唐后成了-夫人，而后来李卫公死后又要殉情自杀，而自杀却要等指标。虬髯公在小说里面则成了一个心理变态的-剑客，他很喜欢红拂但又不敢强占她，把两人的合居看做是领导上的考验。而-后他也出走了，在扶桑成为了国王，每天只能吃鱼生片。这就是被解构的“风尘三侠”。至于长安城，那是由天下-聪明人李卫公所设计的，此后还要提及。《寻找无-》中写的是山东富商王仙客回长安宣阳坊寻找他的表妹无-的故事。这个故事的构想比较离奇，是关于宣阳坊的市民们集体失忆。当王仙客初到长安的时候，他四处打听无-的下落，说是要把无-娶回去。而大家都说没有无-这个人，而她当时住的地方也被上了封条。大家说，这是一个尼姑庵，后来又说这是一个道观，里面曾经住了一个叫鱼玄机的仙姑，后来因为打死了丫鬟而被判了死刑。这使他十分困惑，后来山穷水尽时不得不离开宣阳坊，到了酉阳坊，那是一个妓女与黑社会横行的地方。在这里，原本被宣阳坊众人视为“奸党”的王仙客也成了君子，他以自己商人的头脑又赚了一大笔钱，便重回宣阳坊。这次同回的，是他偶然找到的已经沦落风尘的无-原来的贴身丫鬟彩萍。重回宣阳坊后，王仙客与彩萍软硬兼施，终于使他们记起了无-。原来当年叛军攻入长安，把国库扫得一干二净，而出迎的皇帝因为方向错了而没有迎上叛军。他很生气，决定要拿长安的百姓开刀。但由于军队战斗力低下，-后只有勒令让七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人员，男的车裂，女的卖，当官的一律抄家。而无-的父亲刘天德是工部侍郎，被车裂了;他的家眷，妻子被卖了，小妾和奶妈也被卖了，-后剩下无-没有买——因为她是混世魔王，谁都不敢要。到了-后，皇宫派人在深夜里把她押了进宫当宫女，只有罗老板知道这件事，但却与大家一起忘记了。在我看来，这种集体性的失忆，正是对中国长久以来的高压政策的讽刺。这三个故事看似毫无联系，其实精神内容很相似。那就是追求真实，拒绝虚伪。青铜时代，是一个虚伪的时代，这从多方面得到了体现。在《万寿寺》中，人们不敢面对现实，对一切都遮遮掩掩。于是作者就给大家来一个赤身的薛嵩;《红拂夜奔》中李卫公建长安城有三个方案，分别是“风力长安”、“水力长安”和“人力长安”，而只有提到人力长安是李世民才满意此设想，因为“风力长安”使百姓聪明，“水力长安”使百姓强壮，只有“人力长安”可以使百姓们顺从统治;而《寻找无-》中的政治高压使民众“集体失忆”，正是对虚伪的一个强烈控诉。追求真的另一方面是对人性的描写，这方面主要体现在对性和生殖器的描写当中。《青铜时代》中有着很多的性描写，露骨的做爱，多得有点让人难以接受。然而正是这些露骨的描写，把人类的天性表露无遗，同时也是对中国传统的道德观的一个挑战。中国人受儒家思想的影响，耻于谈论有关性的话题。而这些谦谦君子的脑袋里又时时刻刻想着这些东西，一有机会就露出真实的面孔，比川剧的变脸还要快不少。这是什么?这就是虚伪。因而与其选择遮遮掩掩，不如大胆直露的好，因为那是人类的天性，何必作过多虚伪的掩藏呢?《青铜时代》是一部-的作品，同时也是一部难以言尽的作品，本人见识浅陋，难以作深入的分析。窃以为像这种作品，只有读过了，才能从中发现出那真实的美。
王小波沉默的大多数读后感
正是因为这样，王小波的文字里没有那么多的煽动性，从他的文章里看不出愤怒和呐喊，他只是以一种隐喻、缓和的方式说自己的思想，讲自己的道理，因为他本人就很反感洗脑，所以他不是要把他相信的一套灌输给你，而是提醒你应该去独立思考。他想去感染的也并非一帮愚昧的群体，而是希望启发一个个理智的个体，当这些个体的数量达到一定规模的时候，量变也就可以产生质变了。所以说这样的作家和这样的文章可以算是社会质变的催化剂，对社会精神文明的进步起到了很大的作用。
但我不敢说自己喜欢王小波，因为我确实没这个资格，迄今为止，我只读过他的这本《沉默的大多数》，所以对这个作家我远远谈不上喜欢。但是我觉得他的文字确实有理有据，而且能启发我去思考。如果说读这本书需要花5个小时，那我认为因这本书去思考起码需要50个小时，几乎每一段话都值得细细琢磨。
身边真正喜欢王小波的朋友，几乎都有一个共同特点，独立思考能力较强，具备批判精神。这正是在如今这个信息泛滥的年代显得尤为重要的能力，如果没有基本的对信息的辨别能力，就只能人云亦云，甚至盲目粗暴。这也是为什么会有所谓的“爱国志士”去烧砸同胞的汽车，为什么会有网络喷子无脑喷人，为什么一些没有意义的东西会莫名爆火。
而有着独立思考能力的人往往也会选择沉默，也许是觉得说了没用，又或者是觉得说得太多显得轻浮，自己心里明白就好。作文这其中又有一部分人是看不起其他人的，看不起不会思考的人，同样也看不起把自己的思考说出来的人。当然这种清高或者说傲慢也是有道理的，这是每个人的权力，我认为也应该尊重这种真实表达的傲慢，尊重这种可能推动社会进步的沉默。
但是我还是想就此多说两句，我们当中很多人学到了独立思考的能力和批判精神，然而却没有学到的是对其他人的尊敬，我说的是发自内心的尊敬而非表面假装的谦逊。就算思想比别人独立，懂得明辨是非，没有随大流，那也不能说明你就高人一等，我没发现王小波的文字里有对愚民愤怒的戾气，也没有站在道德制高点的冷嘲热讽。在我看来，具备独立思考能力的人是聪明的人，但真正在聪明的基础上还懂得尊重他人的人才能算的上有智慧的人。
我很尊敬的一个人告诉我：凡是人，皆须敬。这是我从他那儿学到的第一课也是最重要的一课。现在有的人很喜欢通过卖弄自己的权威，来辱骂或为难别人以达到心理的满足，其实这是一种很无知而懦弱的表现。他们不知道，大家绕开脏东西走，不是因为害怕它，只是害怕弄脏了自己而已。
王小波的作品读后感范文读王小波作品有感
这是王小波的一部作品，在读它之前很期待，因为听说在大学里，男的一定要读王小波的作品，女的一定要读周国平的作品，而老师也说了，王小波的作品很不错，该读一读。于是准备放假时，我借了七本王小波的作品，想知道王小波的作品到底是怎么样的。然而读了《青铜时代》之后，才发现与期待的相距甚远。
《青铜时代》总共有三部分，分别是《万寿寺》《红拂夜奔》《寻找无双》。回到家至今，我只大概地把它看了一遍。刚开始我看的超慢，花了很多时间看《万寿寺》，一天只看了一点点，看完它花了我一个星期。看时很多时候都是心不在焉的，也看得很吃力，因为有点难读，不是很有趣。由于自己觉得花了太多时间却没有什么效果，到后面那两部只是大略地瞄了一眼，也不知所云。
但是我发现它们的写作手法很相似，都是两条叙述线索同时进行，一条线索是现实中的生活，另一条是虚构的故事，写虚构的故事是为了反映现实中的问题，写现实中的生活，是为了使虚构的故事有理有据，显得更真实。同时虚构的故事与现实生活很相似，作者还明确说明了故事中的人物是现实生活中人物的写照。
我想作者之所以这样写，应该与他当时的时代背景有关，当时对写作比较严格吧，不能写太直白地批判社会现实问题，加上作者写作功底高深，于是作者用了这种间接口诛笔伐的方式，批判社会现实问题。
这部作品有一个很大的特点，就是色情描写比较多，但我不明白作者为何写那么多色情。
我想为何很多人都说王小波的作品写得好，很大的一个原因就是他敢于说真话，批判现实中的尖锐矛盾吧。但是由于我只是读了他的一部作品，而且是粗略的浏览，所以本人的观点不全面，没有深度那是必然的，我只是记录一下自己读后的感受而已。
王小波全集读后感
从来没读过王小波的作品，感觉吧，他的作品应该都是我看不下去的那种类型。经同学推荐来看这本王小波的书信集，收录了王小波和李银河之间的书信。一封封的信件之中，大概能看出来两人相识相知的轨迹，发现二人真的是因为精神世界高度一致才相互了解进而走到一起的吧。王小波对李银河的爱，真是激烈而疯狂。信中文字虽然都没有华丽的辞藻，但是句句真情实切，直抒心意，用爱你就像爱生命来概括，真是不为过。毕竟两人都是有学识之人，而且都处于热恋之中，像我这种没怎么正经谈过恋爱而且文辞浅薄的人，是想都想不出这些话来的.。
这是王小波文集的第九卷书信集，其中也收录了王小波和他的好友，以及其他人之间往来的书信。之前只是知道王小波很会编程，其实可以算得上中国第一代程序员了。而看了他与在美国的刘晓阳之间的书信，才知道，王小波是有多会编程，甚至自称已经达到“现在软件写得出神入化”的境界。而且编写的是给自己写小说的软件，如果王小波没有专职去写小说，并且没有早逝的话，现在应该没有雷军什么事了。