优秀作文惊艳了文字的世界，让人重新认识了语言的力量和人类思维的辽阔。以下是小编为大家收集的优秀作文范文，供大家参考和学习。
谈谈我的生死观作文
写作，贯穿人的一生，它是一条漫长的路，又是一条艰苦的路。踏在这条路上，汲取前人留下的痕迹，品味自己过去的过失，总结出自己的路。
在我看来，写作不过是将自己的所见，所闻，所感记录下来，我也总是这样想着。然而我错了，写作不仅仅是记录，它是景与情的碰撞，它是魂和心的升华，平铺直叙，缺少写作应有的韵味。
回首过往的日子，我总是秉承着这种思想，因在小学受到表扬而沾沾自喜，也是常有的事。听到老师在全班面前念我的作文，并予我赞扬与褒奖，甚至感觉自己便是万株杂草中唯一的鲜花，这也就使我常常认识不到自己的错误与缺点。步入初中，对于写作的要求提高，我却仍只停留在表面，未曾深入思考。就比如一次作文《母亲》对于这篇作文，在见到题目的一瞬间，我的脑海中便浮现一句话：多么简单的作文啊，这不是信手拈来吗?然而，换来的结果却不尽人意。没有赞扬与褒奖，没有掌声与呼声，有的只是老师严肃的神情与质疑。老师夹着作文，把我拉到了一边，问：“你的作文中存在许多问题，你看这句话，漆黑的夜空中挂着几粒繁星，缺月点缀于晚幕上…”这一段话。“怎么啦?这不挺好的句子吗?”是，句子是挺优美的，但与这篇文章有什么关系呢?少量优美的景物是会点缀作文，但过多使用就会变成细枝末节。这句话直戳我的痛处，低着头，不语。
老师的一句话点醒了我，是啊，原来我的写作是这样的吗?只有华丽的躯壳，都丢了灵魂。但为什么我迟迟认识不到这一点呢?也许是我错了吧。自此，我开始留意生活，感知身边的一切，并将其写入作文中，以情画景，以景抒情，使作文充实了起来，也使自己充实了起来。
写作之路漫长久远，认识不足。改正却是另一考验，克服自我，踏出自己的路。
谈谈我的生死观作文
也许是受到了书香气息的熏陶，我从小就喜欢读书。它使我明白了什么是真善美，什么是假丑恶，书便成了我的良师益友。
那时，还懵懵懂懂我，对什么都充满了好奇。一天，邻家的小姐姐正拿着一本书坐在亭子里津津有味看着，在好奇心的促使下我也跟着走了过去，哇，我一下子就被那色彩斑斓的图片吸引住了。我随着卖火柴的小女孩、调皮捣蛋的马小跳、天真可爱的小矮人……一起笑，一起哭，他们和我一起成长，很快我就度过了我的童年时光。
随着时间的迁移，书已伴随着我度过小学六年的美好时光。由于，现在学习任务比较多，我几乎都没有看书的时间了，只能忙里偷闲的抽出中午和晚上的时间来品味书中的乐趣。
虽说书能教会我们很多的知识，我也很喜欢读书，但那一次就是应为读书而惹出了一个麻烦呢！
“叮铃铃”上课了，课堂上，同学们都在聚精会神的认真听课、举手发言，而我正在津津有味地欣赏着巴金爷爷的《鸟的天堂》。趁老师不注意，我急忙打开书，心里真暗暗自喜。一页、两页……我就像一只饿狼，贪婪的读着。好像一切都与我无关，我尽情的遨游在书海里，吸允着知识的甘露。很快便忘了自己还在上课。不知什么时候老师已悄悄地走到了我的身后，向我伸出了魔爪，直到同学拍了拍我的肩膀，我才回过神来。发现老师就站在我的身后，两只快要喷出火的眼睛正瞪着我……唉！都是书惹的祸！
“爱书吧，这是知识的源泉。”朋友，读书吧！它会让你过得充实；朋友，读书吧！它会让你感悟到其中的乐趣。朋友，读书吧！
题目是《我》的作文
妈妈，有一件事我已在心里憋了很久，没有好意思说出来。今天，看到这个题目，我又想起了这件事，想了许久，觉得我还是要告诉您。
第二天喝药时，我说：“妈妈，您去忙吧，我自己喝！”“你自己行吗？”“我都这么大了，还不会自己喝药吗？妈您去吧”“乖女儿真长大了。”您满意地出去了。可您刚走，我就偷偷地把药倒进了马桶里。第三天、第四天、第五天依然如此，所以我的病一直没有好。有时，您自言自语地说“奇怪”的时候，我的心砰砰跳，看着您着急的样子，我后悔了，可我又不敢承认。这次我尝到了发烧的痛苦，头晕眼花，而且还头疼。您又带我去打针，我乖乖地让护士阿姨给我打针。终于好多了，您才松了口气。
妈妈，我知道您听后肯定会很生气，我知道错了，良药苦口利于病,我以后再也不会像这次一样做这种傻事了。
我的生死观作文
健康，是什么？有人说，人生来就是为了活着。但是，如果一个人活着是为了活着，首先不要说他会不会做大事。甚至他微弱的梦想也可能极难实现。
至于死亡，只能说人们对他的恐惧大于死亡，死亡并不可怕。按照一些胆大的人的说法，死亡就是闭上眼睛，再也不睁开。所以，死亡本身并不可怕，我们害怕的是伴随死亡而来的东西。死前的痛苦，家人悲伤的表情，还有一些把死亡放大成夸张的东西，都增加了恐惧的阴影。
生与死是人一生中必经的过程，正如佛法所说：生与死都必须发生。
谈谈我的生死观作文
我出生于上个世纪六十年代。上小学低年级时，不知是否因家长和社会的吓唬，我非常怕死，常常一个人对着天空发呆，尽想些夺命的故事，害怕某一天让妖精给掳走，被下油锅炸了吃肉。记得小学课本里有篇歌颂小英雄刘文学的课文，说得是有天晚上刘文学干完生产队的活，在回家的路上，为保护集体财产被地主王容学残忍地活活掐死的故事。我学了这篇课文后，对地主和坏分子非常痛恨。同时，又非常害怕，怕他们狗急跳墙，对无产阶级革命接班人痛下杀手，所以，就干脆离他们远远点，即使是要路过他们的住处，也拐个弯，绕个圈，尽量不接触他们。那时的情景，我到现在还历历在目，可见刘文学这篇课文对我的刺激至深。不是有人说：“生命可以归结为一种简单的选择：要么忙于生存，要么赶着去死”嘛。
光阴荏苒，转眼间我上到了毕业班级－－五年级，课程里安排的有好多自古英雄出少年的文章，比如抗日英雄王二小，小英雄雨来，“生的伟大，死的光荣”的刘胡兰等等。他们的爱国情怀，民族气节，坚定意志和革命精神，都深深地打动教育了我，给我壮了胆子。怕死是胆小鬼，怕死就是不革命，当不好无产阶级革命接班人。在这种舆论氛围和想法下，经常期望遇到点什么事情，自己挺身而出，见义勇为，做一个当代小英雄。有这种期盼，就有这种机会。大约是五年级那年七月份的一天，火车站南货场的一排仓库着火，恰巧我走到那里。当时我想，当小英雄的日子来了，就那了个长扫把，往仓库里冲，刚到门口，被一消防战士一把抓住，嘴里还骂骂咧咧地说，信球，小孩你捣什么乱，快滚一边去。就这样，我第一次想当小英雄的机会丧失了，希望破灭了。事后我很郁闷，一直在想：希望当个小英雄咋就这么难啊！
1977年，国家恢复了高考制度。我也上了初中三年级。1978年，我在全校近千位中考同学中第四名的成绩，顺利考上了高中，并被分配了重点班听课学习。那时，全社会都掀起了学习高潮，好多老红军，老八路，领导干部都买了科技和外语书，不管学会学不会，只管看书学习，落个不耻下问，勤奋好学的美名。科普学家高士其还专门写了首长诗，抒发攀登科学高峰，鼓励学生学习的豪情。郭沫若也发表了?科学的春天?美文，一时间，学习成了全党，全军和全社会压倒一切的大事。当然，对于学生更是本职任务，当仁不让的责任。同学们像疯了一样，发狂地公关学习。什么当英雄呀，什么爱国主义呀，什么信仰呀，在高考的指挥棒下，统统显得苍白无力。一个历史事件似乎佐证了这种现象，即1979年对越自卫反击战。打仗得有兵员，1978年底国家开始在高中的应届毕业生中大量征集兵员。在这之前的征兵，人们是争先恐后，趋之若鹜的，而那次征兵进行得很艰难。说实话，我当时不是应届毕业生，即使是毕业生，也是以高考第一。倘若当年考不上，还期待着复读后来年再考呢。一种单纯追逐知识分子的愿望占据了当时大部分年轻人的心，至于说其他事情统统得给考大学让路。所以，那时的生死观是围绕着个体为主的，年轻人知道了珍惜自己的生命，开始思考自己生命的个体价值，做什么或向什么方向付出才会有最大价值。也就是说，自己做主自己生命的时代开始了，尽管还是思考和觉醒时期，但毕竟已经开始摒弃盲目想当英雄，不珍视自己生命的崇尚。至于是否害怕死亡，说实话，还是有些恐惧。不过是考虑为自我的比例多一些罢了。
1980年，我从一名高中应届生顺利地考上了军校——信阳陆军学院（原名为：武汉军区步兵学校）。这是我一生中的重要转折，也是我在当时长那么大年龄最值得骄傲的事情。虽然，我未能如老师期待那样考上全国一流名校（班主任到我家劝我再复读一年考全国名校），但我还是婉言谢绝了老师的劝说，坚决地去学校报到了。从此开启了我漫漫28年的军旅征途。后来有些人说我上军校吃亏了，如果上地方院校，成就会比上军校大得多。可我认为，学什么学科都是学，干什么事业都是干。历史不能假说，对这个问题我从来没后悔过。话说得有点远了。现在书归正传。
上军校首先是成为一名合格的解放军战士，第一条就是要树立正确的生死观。一名军人如果胆小如鼠，贪生怕死，其他方面再优秀也不是一个合格的军人。所以，学校在生死观教育上非常地重视，专门派一个很有学问又职务较高的福军级首长——张涛副政委给我们讲课。他讲得既有理性，又有感性；声情并茂，感人肺腑；说理入木三分，讲情出神入化。思想境界在他的娓娓道来中，不知不觉地得到了升华。那种因是青年学生出身，没经历过正规生死观教育还惧怕死亡的心理，至少是在接受了学校生死观教育后，恐惧的心理逐渐变弱，以致于经过后来的行为培养与训练，得以彻底地消失。有人会说，没有这么神奇吧？人，对于死亡是与生俱来的恐惧，仅仅经过教育就能改变吗？以我亲身的经历和体会，我的回答是：能！这是因为：
第一，那是我们都是年龄在18岁左右的热血青年，正是形成世界观、人生观、价值观、生死观的关键时期，那时的思想教育对以后的“四观”操守非常地关键。
第二，一个人只要有了理想信念，并有了为此而奋斗的.坚定决心，死又何足惧？！
第三，有一个不怕死的氛围。当一个群体都是生机勃勃，敢打必胜，英勇顽强的信念，纷纷唾弃胆小怕死的意念时，即使是个别人还有点怕，慢慢地也会在群体的带动下，胆子壮大起来。俗话说的群胆大过天就是这个意思吧。因此，经过了几年军校生死观的教育与磨练，我的生死观便彻底地形成和建立起来了。只要是为了正义的事业，我会毫不犹豫，冲锋陷阵，视死如归地战斗在我的岗位上的！即使是不是为了工作和事业，在生活上也能正确对待，比如说生老病死，那也是新陈代谢自然规律使然，不必大惊小怪，以一种坦然豁达，宾至如归的健康心态对待生命的诞生与终结。
人的生命在自己的哭声中开始，又在别人的哭声里结束。这两声哭声中间，就是人展示自己精彩的旅程，开始和开始之前，结束与结束之后，对于个体人自己是无足轻重的，关键是人生旅途的过程，也就是人活着的当下。人应珍惜当下的旅行，有意识地用美好的心态和善良的举止，把旅程的痕迹描绘的精彩纷呈，美丽多姿，既对得起自己的首次啼哭，更对得住别人惋惜的泪水。
题目是《我》的作文
敬爱的老师、亲爱的同学们:。
大家好!
我是来自初一八班的李冰，今天我演讲的题目是《理想是风，放飞理想》。
理想是风，吹动生命的船。理想是雨，滋养生命的花。一只雄鹰有了对蓝天的盼望，才敢翱翔地面;一棵大树有了对阳光的憧憬，才敢直插云霄;一个人有了对理想的追求，才敢在人生的道路上走得更远。放飞理想，就是放飞将来;放飞理想，就是放飞生命。
油田六中是我们放飞理想的舞台，在这理想的接力赛中，我们用球场上搏斗的潇洒、教室里读书的宁静，操场上奔跑的坚强，课堂上倾听教师讲课的认真和伏案苦读的辛劳，掌握着工夫的脉搏。由于我们晓得:人的生命是有限的，人的青春是长久的。居里夫人曾说过:“当你有一个巨大的目标时，你就会把任务当成歇息”。同样，当我们有了远大的理想，我们就会把进取当成享用，由于那是理想的阶梯，是成功的殊途同归。
周恩来在少年时期便立志报国，道出“为中华之崛起而读书”的唉声叹气，最终他成为一代巨人，开国元勋。岳飞儿时，便立下了“精忠报国”的宏志，最终他以本人的举动证明了自己，完成了理想。只有勇于放飞理想的人，才会在人生前进的道路上挥剑斩荆棘，不畏失败，勇往直前;只有勇于放飞理想的人，才敢找到本人斗争的目标，行进的方向;只有勇于放飞理想的人，才敢在生活的大舞台上找到本人的地位，归纳出色的人生，粉饰平淡的生活。纵然有楼高百尺;纵使有花繁千树。我们仍需有那率真的性格和崇高的理想;我们仍需怀着饱满的热情和高昂的气度，将自我心中的幻想向湛蓝湛蓝的地面勇敢而坚定地去放飞。
俗话说:“有志者，事竟成。”同窗们，让我们放飞本人的理想，在艰难背后不抬头，在波折背后不言弃，勇于挑战自我、逾越自我、完美自我，相信一定会有梦想成真的那一天!
放飞梦想演讲稿。
“超越梦想一起飞，你我需要真心面对。让岁月铭记这一刻，让生命回味这一回。”每当歌曲《超越梦想》响起时，总是让我感动，总让人有种激情澎湃的感觉。为什么会有这样的感觉?我也曾不止一次的问过自己，确实，这首歌不但词做得好，曲子也很有激情，更重要的是在歌中主要表达了对梦想的追求与超越。梦想，是对美好未来的无限憧憬，也是年轻人生命的标签，更是“到中流击水、浪遏飞舟”的豪迈情怀。
是啊，生命必须有梦想!就像鸟儿必须有翅膀，鱼儿必须有尾巴，骏马必须有腾飞的四蹄一样。没有梦想的生命是可悲的，没有梦想，就不会有一往无前的勇气;没有梦想，就不会有百折不挠的决心;没有梦想，更不会有跌倒了再爬起来，坚韧不挠、持之以恒的坚强毅力。梦想，是夜空中的北斗，是大海上的航灯，是人生起航的码头。生命因有了梦想而更加精彩;生命因有了梦想才会变得五彩斑斓;生命因有了梦想，才会更加充实、更有意义。
梦想，是人生成功的起点!
梦想还有一个字是--梦，它告诉我们，梦想的种子如果不好好培育，不勤浇水、施肥，就无法生根发芽，只会逐渐干枯;梦想如果不去努力实现，最终只会成为空想，成为一个无法实现的梦。因此，我们要努力让自己的梦想成真，就必须不断付出努力，就要坚定不移的朝着梦想前行。只有这样，才能真正放飞梦想，达到成功的彼岸。
我们曾经年少的时候，谁没有过自己的梦想呢?少年时，我们也曾梦想着有一天能够成为一名科学家、发明家，甚至文学家，能用自己的知识和智慧去开启科学的大门，能用自己优美的妙笔畅去描绘祖国美好的明天。但是，大多数人没有不懈的坚持、没有为此付出足够的努力，他们梦想的种子最终没能开花结果，而是随着岁月的流逝逐渐湮灭了。
放飞梦想，就要给梦想装上理想的帆。我们不能一直停留在梦想的层面，要努力将梦想变成自己努力奋斗前进的理想，梦想的航船只有装上了理想的帆，才能乘风破浪，一往无前!
放飞梦想，还要选对放飞梦想的舞台。如果你是一只雏鹰，就应该选择高远的蓝天，以翱翔九天的姿态来搏击风雨，达到梦想的彼岸;如果你是一头雄狮，就应该选择一望无际的原野，率领群狮在草原上纵横驰骋;如果你是一只老虎，就该选择茂密的丛林，呼啸山林，号令百兽;如果你是一条巨龙，浩渺的大海才是你施展才华的地方。
梦想，只有选对了舞台，才能生根发芽，并最终开花结果。如果没有选对舞台，再好的天赋，再强的本领也不一定能施展得出来，“龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺”，不适宜自己施展才华的舞台，任你本事再大也难有所成就，只会离自己的梦想越来越远。篮球飞人乔丹，虽然喜欢棒球，但真到了棒球赛场，却怎么也飞不起来。法网冠军李娜，如果不是小时候听从了羽毛球教练的劝导，选择了网球运动，也许这个只会甩膀子的女孩在羽毛球赛场上可能仍然寂寂无名。
放飞梦想，就是放飞希望!
放飞梦想，让我们的生命更加精彩!
我的生死观作文
生与死之间是“生”好还是“死”好呢？我想大部分人一定会选择生，因为生命只有一次，剩下的人为什么选择死呢?因为死可以摆脱七情六欲的痛苦。
但我觉得，生就是为了幸福，也有的人拿生命做赌注。《史记》中说：死分为两种，或重于泰山，或轻于鸿毛。重于泰山的死也就是：为人民而牺牲；轻于鸿毛，就是欺压剥削人民而死。
我想如果有灵魂这一说法，我一定很赞同。尽管我不相信这种封建迷信，但如果有灵魂，人死后一定很快乐很自在，不着被人欺压的生活，人看不见也不会吓跑这些人，还可以探望生前的家人。因此我很赞同这种说法。
“生”与“死”都不是解脱，而是一种束缚循环。“生了死，死了生”。“生”与“死”是一种永远甩不掉的束缚。
题目是《我》的作文
妈妈，我有一肚子的话要对您说，但是都找不到合适的机会说给您听，这次借这个习作的机会，一吐为快吧。
妈妈，您辛苦了！您每天辛苦地操持这个家，早上早早地起床为我准备早餐，不管上班多忙多累，都风雨无阻地接送我上学，放学；把家里收拾得干干净净；每天变着样为我和爸爸做可口的饭菜，保证我的营养，让我健康地成长，我看在眼里，疼在心里，我从心里感激您为我所做的一切。白天忙完了家务事，晚上还要辅导我功课，您太辛苦了！看着您每天日夜为我操劳，我想对您说：“妈妈，谢谢您，您辛苦了!”
妈妈，对不起！您还记得那件事吗？由于我的粗心大意，数学考试考的很不好，回到家后，您一看试卷上的错题，全是由于我的粗心，马虎，没有认真审题造成的，您生气极了。您说：“不懂的题做错了妈妈不会怪你的，不懂就要去问，去学。但是由于你的粗心马虎犯下的错误绝不可原谅！我记得您当时发了很大的火，犹如火山喷发一样，还把我狠狠地揍了一顿。当时我害怕极了！我知道自己错了，在今后的学习中，一定要认真仔细，我不会再让你失望了，请您原谅我吧！
妈妈，我能给您提几点建议吗？请您改改您那火爆的脾气吧！还有请您给我一个自由成长，自由发展的空间吧！我知道学习的重要性，但我也需要呼吸一下自由的空气，让自己放松一下，大脑才会更清晰，才会表现得更出色，妈妈，请相信我吧！
妈妈，我有一句最想说的话：“妈妈，谢谢您，我永远爱您！”
作文题目为我的未来的高二作文题目为我的老师
你好，未来的我，你现在过得好吗？现在你是干什么的。
你们那里有什么好玩的呢？我给你介绍一下吧！我先给你说美食。我们这里有麻辣烫、汉堡包······这只是我自己喜欢吃的。
我们现在的科技很发达的，有：自动割麦子机、自动铅笔······但是我们的环境不好。下了雨以后都看不见彩虹。所以环境很差，你们那里环境怎么样啊！真想知道呢。
我们这有很多玩具。比如：小孩爱玩或爱去的地方。小女孩就爱玩：芭比娃娃、毛绒玩具······小男孩就爱玩：遥控汽车、铠甲勇士的玩具······大家都喜欢去的地方应该就是游乐场了、游乐建筑设施的地方了······不只是这一些。你们那有什么好玩的呢？未来的芭比娃娃是什么样的啊！我对未来的一切都陌生，但是我又很期待，希望你有机会好好讲解一下。
再说一下建筑物，现在城里的建筑物大部分都是高楼大厦，农村里的房屋也差不多都是平房。我早就看腻了。我好想知道你们住的是什么房屋呢？有会飞的房屋吗？我有一大些问题想问你。
我很期待你的回信。
题目是《我》的作文
一年级放假的时候，我学会了滑滑板。记得有一次，我和爷爷、奶奶在广场上放风筝，看见几个小朋友神态自若的滑着滑板，他们轻盈的身体站在滑板上，前后左右自由地滑翔，羡慕极了。我暗暗发誓，一定要学会滑滑板。
通过学滑滑板，我体会到“世上无难事，只要肯登攀”的道理。在今后的学习和生活中，无论遇到什么困难，我都会勇敢面对，坚持就是胜利!
周记题目我的父亲
国庆假期期间，我读了《童年》的第八章“父亲的故事”，读过后对我的感触有许多。
《童年》的第八章“父亲的故事”主要讲了，阿廖莎和母亲终于在一起了，这使他很高兴，但母亲整天的和朋友聚会，又让阿廖莎很反感，外祖父也不老和母亲吵架了，这个家庭看似平静了。
有一天早上醒来，阿廖莎生病了，生病期间，外祖母一直细心的照料着他，使阿廖莎感到很幸福。外祖母喂阿廖莎吃药、吃饭，像照顾婴儿一样照顾他，最让阿廖莎感到高兴的是，外祖母每天给他讲故事。外祖母讲故事很入神，阿廖莎听到也很专心，阿廖莎最喜欢听外祖母讲父亲的故事。父亲，对阿廖莎来说是陌生的，但从外祖母的嘴巴里阿廖莎知道了父亲的模样。从外祖母的故事里，阿廖莎知道了父亲是一个好人；是一个善良、聪明、机智、宽容的人，外祖母很喜欢父亲，喜欢父亲的正直。父亲和外祖父家的人不同，外祖父家的人是恶毒、没有爱心的，父亲是正直的、光明的。
父亲，对我们来说是多么亲切的一个人，但是阿廖莎却没有，因为父亲的早逝，阿廖莎没有父亲的一点记忆，甚至连样子都记不起来，这是多么的痛苦。和阿廖莎相比我幸福的多，我有爸爸的疼爱和关心，生病时，我有爸爸的照顾；做作业时，有爸爸的辅导；玩耍时，有爸爸的陪伴；遇到困难时，有爸爸的安慰；有爸爸是多么的幸福啊！
题目是《我》的作文
人的一生很短暂，如果一个人活在世上的唯一目的就是平庸地活下去，那么这个人就是在世上流浪了一辈子。一个人只有树立远大的理想，并且为了这个理想而不为挫折，坚持不懈得奋斗下去，才能完成一个人应该完成的事。
有些人或许在怀疑自己是否有这个能力，质疑自己的资质。而我想说的就是发光并不是太阳的专利，我们同样可以，要想别人看的起自己，首先得自己看的起自己。每个人都有自己潜在的能量，只是很容易就被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。所以我们必须树立起自己的梦想一步一步的往前走，终究会触及梦想的边缘的。河大工商学院曾和我一样落魄迷茫的朋友们站起来吧!梦想总是为愿意奋斗的人准备的，让我们都从一个微不足道的开始而为自己的梦想而努力吧!
也许在这过程中，我们会遇到许多坎坷，但我们都得明白“天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。”挫折是必定会有的，但我们不应该有所畏惧，因为我们的梦想在前方，我们有着一双可以为梦想而努力的双脚，就算倒下了，我们也要毫不犹豫的站起来继续走下去，用《亮剑》里面李云龙的一句话就是“死，也要死在冲锋的路上”。我们都要“是人当自强”，说到“自强”这个词，我曾刻意地查过它的含义，字典上的解释就是：自己努力向上。不要在乎自己站在哪个位置，只要坚持自己梦想的方向，自强不息，时刻鞭策自己激励自己，那么最后我们也同样会站在辉煌的至高点，并且有可能我们会比别人站得更高，因为我们一直在努力向上。没有比脚更长的路，没有比人更高的山，我们只要积极努力向上，不断地超越自己，我们就可以骄傲的对着天空说我的未来不是梦，因为我们一直在做一个努力向上，不断超越的自强之人。
同学们，虽然我们现在的起点会比别人低，虽然我们看起来不如别人，但是，我坚信，总有一天我们会爬上高峰，跟起点高的人同一高度，因为，只要有梦想，只要有一个为梦想而发愤图强的心，我们的未来都不是梦。那么，同学们，让我们玩起手来，让我们从今天开始告别昨日的堕落，让我们为自己的梦想而努力奋斗吧！
我的演讲完毕，谢谢大家。
[我的生死观随笔]我的生死观随笔
人的一辈子只有两个字，那就是“生”与“死”。从出生到死亡，那就是一个的一辈子。
经常有朋友问我：“你为什么总是那么快乐?好象从来没有愁事。”
我说：“人的一生中本不该有任何烦恼，如果把一切事情都想开了，就会很开心的。我的观点是，最应该想开的，那就是视死如归，当永远闭上了眼睛的时候，并不是什么坏事，因为那是去拥抱另一个世界，所以含笑九泉是值得高兴的事。因此，连死亡对我来说都件很愉快的事情，我不知道还有什么别的事情能够令我不愉快。”
如果把死都看成是件无所谓的事，那么人生的快乐就会时时伴随着自己。
小时候就知道刘胡兰的英雄事迹，她视死如归，面对敌人的铡刀，毫无惧色。还有许多年轻的先烈们把自己的短暂生命都献给了人类解放事业，他们都做到了含笑九泉。
我总是记着保尔柯察金的那句名言：“一个人的生命应当这样度过:当他回首往事的时候不会因虚度年华而悔恨，也不会因碌碌无为而羞愧!”
自己虽然对社会对人类没有什么贡献，但是起码能够做到死而无悔，死而无愧，死而无怨，死而无忧，因此当我活着的时候就能够心情愉快，笑看人生。
恩格斯说：“死是死者的幸福，活者的痛苦。”其实，每个人都应当把生与死看开些才对，实行计划生育，限制了无数人的出生，而如今能够来到这个世界上的人都是幸运儿。每个人活着的每一天都应当是快乐的一天。
俗话说的好：“无欲无忧，无求无恼。”“人比人得死，货比货得扔。”但是若与不如自己的人相比，情况就大不一样，就会知足常乐。我经常想到的是还有那些吃不上饭、念不起书、看不起病的贫穷人，还有那些忍受各种疾病煎熬的人，我身体健康，衣食无忧，还有什么不满足、不快乐的理由呢。
毛主席教导我们：“人不畏死，奈何以死惧之?”我想，将来若到了快结束生命的那一天，我依然能像往常一样悠然的享受夜的宁静，因为那是永远的安眠。
面对死亡，我真的不会畏惧。我会坦然的回味人生中的起起伏伏，恩恩怨怨，深知离去，那是人生的必然，无法避免，既然如此，那就不如用微笑去迎接一个新的世界。
生与死之间是“生”好还是“死”好呢？我想大部分人一定会选择生，因为生命只有一次，剩下的人为什么选择死呢?因为死可以摆脱七情六欲的痛苦。
但我觉得，生就是为了幸福，也有的人拿生命做赌注。《史记》中说：死分为两种，或重于泰山，或轻于鸿毛。重于泰山的死也就是：为人民而牺牲；轻于鸿毛，就是欺压剥削人民而死。
我想如果有灵魂这一说法，我一定很赞同。尽管我不相信这种封建迷信，但如果有灵魂，人死后一定很快乐很自在，不必过着被人欺压的生活，人看不见也不会吓跑这些人，还可以探望生前的家人。因此我很赞同这种说法。
“生”与“死”都不是解脱，而是一种束缚循环。“生了死，死了生”。“生”与“死”是一种永远甩不掉的束缚。
生与死，是人的生命的始与终。人的生命内容是生死之间的全部活动。这段时间或长或短，有的人英年早逝，有的人寿高期颐。王羲之在《兰亭集序》中发过感叹：“修短随化，终期于尽。古人云，‘死生亦大矣’。岂不痛哉！”但不能因为人人“终期于尽”，而抹平生死之间存在各式各样的人生。
人，落地时的哭声像最美妙悦耳的乐章，走时昏迷无言像断弦的破琴。任何人，都是哭着来，哭着走的。生时，自己哭；走时，亲人哭。如果只从哭声中探索人生，永远无法理解人生的意义和价值。人的生，不由自主，是父母结合的产物；人的死，不由自主，物壮则老，这是普遍的自然规律。我们不可能只欢迎生的规律，拒绝死亡的规律。可是要正确理解人生的意义和价值，重在人的一生的活动内容，这个内容不是与生俱来的，而是自己用行动书写的。
人世间最令人伤心的事莫过于“死别”。没有死亡，就不会产生宗教。宗教就是创造一个死亡人生中的“不死”世界，让灵魂继续在另一世界存活，所谓前世今生和今生来世之说都是缘于此。没有死亡，哲学也会失去最有智慧的部分。关于如何对待死亡，是哲学智慧的重要部分。如果没有死亡，庄子哲学的智慧就会大打折扣。全部中西哲学如果其中不包含生死智慧，就会失去它的精彩篇章。使人从对死亡的恐惧中解脱出来，是古今中外许多哲学家全力以赴的事。但对死的恐惧是人生存本能的一部分，很难坦然相对。哲学家以最大的智慧谈论生死，宗教从产生起就教导人从对死亡的恐惧中解脱出来，但极乐世界或天堂不管被描绘得如何美，人，还是愿意留在人世。
对死的分析可以有两个角度：科学的角度和价值的角度。科学的角度容易讲清楚。像庄子说的，生死如日夜之常，是自然规律。恩格斯在《自然辩证法•生与死》中说过，“今天不把死亡看作生命的本质因素，不了解生命的否定本质包含在生命自身之中的生理学，已经不被认为是科学了，因此，生命总是和它的必然结局，即总是以萌芽状态存在于生命之中的死亡联系起来加以考察。辩证的生命观无非就是如此”。恩格斯还补充了一句，“生就意味着死”。生死相依，再蠢的人，再怕死的人都无法否认这个事实。这是铁的规律。虽然有过秦始皇求长生不老药，有过汉武帝受李少君之骗，也有过无数炼丹合气、企求羽化登仙的道士，但一个个都是历史的过客。
对死的科学分析是容易的，最难的是价值判断。既然人终究必有一死，生还有什么意义呢？贤愚，肖与不肖，英雄懦夫，好人坏人，富人穷人，达官贵人与贩夫走卒，最终都是坟头一个，有什么区别呢？这是最常见的一种生死观。其实，死只是生命的终结，而不是生命意义和价值的终结。如果人生的价值最后都淹没在死亡中，人的生命活动就没有任何意义，因为最终必有一死。
在现实中，有的人活着已经死了，有的人死了仍然活着。人们之所以赞赏“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”这一诗句，表明人们并不认同一死百了的生死观。这种区别就是人生的不同意义和价值。近年来，学术界、文化艺术界成就卓著但英年早逝的消息时有所闻，令人倍感惋惜。人们惋惜的不仅是早逝，而且是英年早逝，即他们短暂的人生对社会做出了重大贡献，本还可以继续做出贡献，可过早逝世。人老寿终是必然的，但英年早逝并不正常。
话又说回来，如果人人不死，都与天地同老，万物同春，何必讨论人生意义与价值问题呢？人生意义与价值问题的产生，正在于人生短促，人人有死。在有限的人生中，如何尽一个做人的责任？对于永不消逝的东西是不存在价值问题的。不同的人生价值观，主要表现为对生与死不同意义的认识。所谓“人必有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛”，讲的就是短暂人生中的人生意义问题。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是一种对人生意义的理解；好死不如赖活，又是一种理解。由于人皆有死而否定人生的意义，否定对生的价值判断，两眼一闭，管它怎么说呢！如果抱着这种生死观，为善为恶、好人坏人都是一样，反正人人归于一，最终都是死。这种生死观是最无道德、最无责任、最无担当的生死观。
死，是无可逃避的。由于有死亡而看破红尘，或人未死而心先死，都解决不了生死问题。我们应该直面死亡。人人都是向死而生，生死之间或长或短，终有了时。从个人来看，是个悲剧，是宿命；从人类的角度看，是史剧，是人类的发展。死，只是个体生命的终结，但你参与创造的世界会因为你的参与而美好。动物的死亡留下的躯体最终化为尘灰，而人的个体的死亡留下的是充满意义和价值的世界。人类，因个体的死亡而延续，因一代代个体的创造而使世界越来越美好。这就是超越个体死亡之苦的生死观。囿于个体，死亡是痛苦；着眼人类，个体死亡是社会进步和延续的必然。
如果寻求解脱，从对死的恐惧中解脱出来，最好的方法就是勇敢地面对死亡，快乐地生存，过有意义的生活。如果逃避死亡，寻求解脱，实际并未解脱，因为心存解脱之念，证明仍生活在对死亡的恐惧之中。真正的解脱应该是认识死的必然性，又懂得生的价值。既热爱生命，又保持死亡时的尊严。这才是真正懂得生与死。孔子说“未知生，焉知死”，这是充满智慧的回答。生死相依，只有生的伟大，才有死的光荣；而生时的卑鄙，必是死后的遗臭。
出生与死亡的性质并不相同。出生是生命的获得，这是自然的恩赐，即父母结合的产物。这是任何个人都不能自主的。死是生命的终结，它同样也是自然的规律。但有一点不同，生是不能自我做主的，是“被生”的；而死，则存在多种可能和不同方式。有寿终正寝，有冤屈而死，有为国牺牲、为理想和信仰而死，因此死亡中会存在“应当”与“不应当”的问题，即存在不同的价值负载。
我想起《论语》中孔子对管仲不死君难的评价。子路问孔子，“桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，算得上有仁吗？”子贡也有同样的疑问，他说“管仲非仁与？桓公杀公子纠，不能死，又相之”。子路和子贡都同样问孔子，齐桓公杀了自己的亲哥哥公子纠，公子纠的老师召忽自杀，可同为公子纠老师的管仲却活着，而且帮助齐桓公。孔子对这个问题的回答，远远超出了单纯道德的判断，区分仁人之仁与妇人之仁，对死的“应当”与“不应当”赋予更高的价值意义。孔子说，管子虽然没有像召忽那样死去，可他帮助齐桓公，“九合诸侯，不以兵车，管仲之力也”。还说，“管仲相桓公，霸诸侯，一匡天下，民到于今受其赐。微管仲，吾其被发左衽矣”。这样，孔子是站在更高的角度，即一匡天下、保卫中华文明来判断管仲的生与死的问题。叶落归根的死亡是必然规律，可当死亡存在可选择性时，就存在“应当”和“不应当”问题。
在生与死的问题上，我们应该贵生知死。贵生，即要重视生命的价值，尽量避免英年早逝，尤其是各种非正常死亡；也要知死，即死得其时，享天年；死得其所，即死得有价值。没有辩证唯物的生死观，不可能树立正确的人生观。孔子就反对那种“自经於沟渎而莫之知也”的匹夫匹妇对生命的态度。当我读到报载有些年轻人或因感情纠葛，或因考试失利，或因就业受挫，甚至某些小不如意的事，就轻生跳楼、漠视生命，十分痛心，深感他们太缺乏对生命的意义和价值的理解。
重新认识死亡，拥有正确之生死观，即可知长寿未必可喜，死亡亦不足忧，所应关注者为‘死往何去’。前已言及神识不死，仅在不同时空转换，死亡即转换之过渡阶段。所谓‘学生之道易，学死之道难。’学问为治世之本，求学以增广见闻智识，学习生存之道，人人皆可胜任。学习如何面对死亡，则非易事。试问：‘应如何死？’人皆云：‘一息不来便死。’此言固然不差，然欲死得自在、死得安详，却非吾人所能主宰。何以得知？一般世间凡夫临命终时，多难免挣扎、痛苦，对金钱、子孙恋栈不舍，终至死不瞑目。如下状况亦不乏其人：在医院急救，四肢发抖，求生不得，求死不能；半身不遂，手脚不听使唤；老来多病，子孙不肖，身心交煎，生不如死。总而言之，于生命执著愈深，面对死亡时之痛苦愈甚。
死亡之情状约而有四：寿尽而死、福尽而死、意外而死及自如而死。除修行圆满者可生死自如外，余三者皆无法自我掌控。解脱之圣者面对死亡时，其心态迥异于凡夫。如印光大师，于往生前一个月即已预告大众，早作准备。又如禅宗六祖慧能大师，在往生前即预言数年后之事。此二位圣者既能预知时至，自可心不贪恋、意不颠倒。当其往生时，皆能安详示寂，此等来去自在的功夫，系平日认真修行之结果。以其心胸宽大、平等，故尽虚空遍法界皆为其故乡。足见修持之有无，其往生情形，实有天壤之别。又如释迦牟尼佛火化后，得八万四千颗舍利子；章嘉大师火化后，得一万多颗舍利子，头盖骨上显现‘嗡嘛呢叭咪吽’六字，另一高僧则烧出一尊观世音菩萨像，此殊胜现象，实难以常理解释。
究竟当如何方能‘死得其所’，让亡者深蒙上乘利益？首在去除恐惧死亡之心理。应先做好心理建设，内心如是观想：死亡一事，从古迄今，上自君王权贵，下至贩夫走卒，乃至科学家、博学多能者，无一可幸免。任凭阁下学富五车、才高八斗，抑或家财万贯、富可敌国亦难逃一死，更何况平凡如我辈？若先具备此种认识，接受‘人皆有死’之观念，并了知死亡之真相，方可祛除恐惧之心态。
生，我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义也。在诸子百家中，儒家与道家的生死观各不相同，儒家强调“舍生而取义”，道家强调：“道法自然之逍遥”。人的一生都在奔波忙碌、人情是非中度过的，在这匆忙的过程中，对于即将逝去的年华，每个人都心生畏惧。
生与死，是人生起止的两个端点。人生是一条不归路，当你走到终点是，才会去想起途中的挫折、失败和遗憾，只有正确的了解生命的意义，才能够正确面对生存和死亡。
纵古观今，多少英雄豪杰精忠报国、战死沙场。又有多少文人义士弃笔从戎、杀身成仁。真正懂得生命奥秘的人，从来不觉得拥有的生命有多么可喜，也不会感觉死亡来临又多么可怕。
懂得生死的人从不问自己从哪里来，也不担心到哪里去。对待生死的态度也不尽相同。屈原生活在楚国，正是战国乱世之中，国家被攻占，自己一人流落在外，但他知道，国家已经万劫不复了，而生命最好的终结就是与这一同去。于是屈原投江自尽，屈原的死即是一种殉国，也是一种无奈。而他留给人们的，是他的不朽之作——《离骚》。屈原是为他自己的理想和抱负没有实现而死的，死得其所。
死结固然值得赞美，但苟活也未必可耻。司马迁的志向，全然写进了他的《报任安书》，自己受了宫刑，却忍辱负重，周游列国、遍访名家，最终完成了“通古今之变，成一家之言”的《史记》。被鲁迅先生称为“史家之绝唱，无韵之离骚”。而这，正如他所说的那样：人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，也许，这就是他对待生死的态度吧。
真正看透生死的人，心里能够宁静淡泊，才能够对于生死有不同的看法。在生命中，每个人对生命的解读不同，对事物的看法也不相同，每个人都可以以不同的形式活下去。
我想，在对待生死的问题上，态度和方式是不同的，只有当生死的大难真正来临的时候，我们才能够听到古人穿过历史沧桑传来的回音，宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。人若如此，则此生无憾了。
作文题目为我的未来的高二作文题目为我的老师
我的未来我作主，未来做什么，当什么，谁也不知道，如果让我选择我就当一位探索家。专门去探索和保护一些动物。
三十年后，我终于当上了探索家，我坐在我的办公室里：“叮叮”肯定是来了任务“你好！找我有什么事”“现在有一个新任务，位于安微有一只杨子鳄，你们尽快把它送到江河生态保护区”总理说。“ok，总理我一定完成任务！”
我坐上火车去安徽，找到了杨子鳄的洞穴，里面深不见底，就让人毛骨耸然，我用我发明的探索议探测到里面有一只扬子鳄，而且正在睡觉，所以我不能发出太大的声音，让它发现就麻烦了，它不会向我拥抱，而是下口咬我，所以我带上我事先准备的灯铁锹胶带小心翼翼的爬进洞穴里，虽然我有灯，可里面仍然黑乎乎的一片，我身上每一根毛都竖起来了，越进去越感到呼吸困难，最后在前方终于见到了杨子鳄，我非常兴奋，但我不能了出任何声音，而是悄无声息的爬过去，用胶带封住它的嘴，然后把它拉出来。好家伙，它长1.5米，它的体形和嘴巴非常短小，身上没有伤。我迅速把它装上车，最后把它运到了江河生态保护区。
我将来一定会做一个对国家有用的人。
我的题目作文
阅读伴我成长？的`确，阅读确实是从小陪伴我的一件事。还记得我小时候识字早，经常早上很早起床，偷偷拿了报纸和杂志津津有味地看了起来，连爸爸妈妈起床找到我也不知道。还记得家里的第一本书是我的生日礼物，我都不知道把那本书看了多少遍了，我还没看厌。
俗话说：读书破万卷，下笔如有神书籍是全世界的营养品，是人类进步的阶梯，是屹立在汪洋大海中的灯塔书就像是我的好友，在我孤独、伤心之时，我都会去找它，它温和地看着我，好像在告诉我人世间的道理，在我开心之时我也会去找它，和它分享我的喜悦；书就像是大海中的灯塔，在我迷茫、不知所措的时候为我指路，把我引向正确的道路；书就像是我无声的老师，无私的奉献自己的知识。
书，一生的挚友，伴我欢乐，伴我成长！