当看完一部影视作品后，相信大家的视野一定开拓了不少吧，是时候静下心来好好写写读后感了。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗？这里我整理了一些优秀的读后感范文，希望对大家有所帮助，下面我们就来了解一下吧。
圆满读后感篇一
莎士比亚，十六世纪后半叶到十七世纪初英国最着名的作家，也是欧洲文艺复兴时期人文主义文学的集大成者。它影响深远的作品有《罗密欧与朱丽叶》。其代表作最高峰的是四大悲剧：《王子复仇记》《奥赛罗》《李尔王》《麦克白》。我所读的就是堪称世界最佳悲剧的《王子复仇记》，主人公哈姆雷特也成了最复杂的文学典型之一。
《王子复仇记》是讲一位丹麦王子的悲惨故事。故事讲：丹麦王子哈姆雷特的父皇——老聃麦网离奇死亡，王子为此困惑为此伤心。在敌楼上他见到了他死去的父王的灵魂，灵魂告诉王子是现任的国王哈姆雷特的叔叔——克劳迪亚斯杀死了他。为了证实，聪明的哈姆雷特编排了戏剧终于证实了他父亲的话，并且找出了真凶。从此，哈姆雷他开始了他的复仇计划。去在复仇计划中失去了爱人奥菲莉娅，最后奥菲莉娅的哥哥雷奥提斯被国王利用与王子交战。结果，当真相告白于天下事，所有人也为此死去。
看完后，我觉得哈姆雷特真是很可怜。原本快乐的他却在父王死后不久，背上了父王灵魂施加给他的复仇包袱。他每天都活在复仇的痛苦之中，被迫装疯的他，身心疲惫，哈姆雷特活的真是累极了，多想让他放轻松呢。可是他不能放松，因为他那丑恶的叔叔在他的身边安插了好多密探，一但发现，他就是死路一条。这些密探也不过就是他的朋友，从哈姆雷特身边的朋友一个个背叛他中，我看到了人性的泯灭，那些曾经十分要好的朋友为了金钱露出了一副副贪婪的嘴脸!再回头说说王子吧，我不得不被他的勇气和智慧所折服，就是他的聪明，使他一次次的逃过了克劳迪亚斯为他设下的圈套。他是很英勇也很聪明，可他那纯真善良的本性却出卖了他!哈姆雷特相信所有人都像他一样的善良，他相信雷奥提斯是善良的，所以他答应了决斗，也就那样死在了雷奥提斯的毒剑下。我想，也许他的死是必然的吧。
哈姆雷特像我们每个人一样真实，但又比我们伟大。他是一个巨人，却又是一个真实的人。哈姆雷特以自己的“毁灭”去毁灭了丑陋的叔叔克劳迪亚斯;以自己的“毁灭”深深的把当时丑陋的现实刺了一刀;以自己的“毁灭”成就了他的祖国——丹麦的“生存”;也以自己的“毁灭”留下了那振聋发聩的“哈姆雷特命题”。哈姆雷特是个与恶劣世俗同归于尽的悲剧英雄，但他悲壮不悲观!
曾有人这样说过：
其实悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于它不只是为了赢得人们一掬同情的眼泪，而是要通过对悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。悲剧也正是通过对一切矛盾冲突必然性的揭示，表达了对真、善、美的肯定!
圆满读后感篇二
《莎士比亚抒情诗精选》读后感坦白地讲，我第一次读莎士比亚的抒情诗，从夜莺到西风无一不是激荡如春起的潮水，间或夹杂着莎士比亚的一两首十四行诗，却是另一番安谧静美的气质，那样的细细的爱与欢喜，像一朵花努力开满的整个初夏，细心嗅去有安神的清馨。后来终于知道在诗歌之外还有喜剧、在喜剧之外还有悲剧，于是如同冒失地闯进了迷宫，兜兜转转徘徊在艰涩与困惑之中。
读他的十四行诗，使我看到影像的跳跃与更替，感到音乐的飘荡与亲切。我也隐隐体味到他的十四行诗如明镜般反射出人生的全貌，概括了人世间一切悲喜哀乐。虽然这154首十四行诗的创作时间距今甚远，但跨时空的永恒作品不会因为历史的磨砺而有丝毫褪色，因为它更简洁，更纯朴，更严肃，多些灵魂，多些爱，多些情感，因为简单，却融入了最初始的人性，它至少理应被我好好地珍爱。于他的诗歌种种，大抵第十八首十四行诗是颇负盛名的，以至于我的童年为数不多对莎士比亚的记忆均来自于它。而今再读，寥寥的诗句格外单薄，然而这正是莎士比亚的高明之处，他娴熟地驾驭并超越了既定的形式和结构，既尊重规则，又不刻意墨守陈规。对诗人而言，诗之结构愈严谨，就愈难以抒情，而莎士比亚自由奔放、热烈真挚的感情却在诗歌中娓娓道出，毫不拘谨，鲜明的节奏与和谐的韵律犹如淙淙之溪涧，时轻时重，似缓似急，于是讶异，于是愉悦，于是觉得美好素朴的力度应当如此持久。若是抛却了十四行诗固有的章法，单单主题和内容却是分外厚重的。在哈姆雷特口中反复颂咏的人文之美也毫不吝啬地在诗中彰扬，只是出于技法的缘故而显得更加隐晦。他的诗亦歌颂和肯定人的'价值和力量，表扬和赞颂人高贵的尊严和理性，用温柔而深刻的语言阐释人文主义的思想。席勒说：“对素朴的要求是，自然要享有由它而来的对艺术的胜利，而要实现这个要求，要么靠人的知识和意志，要么借助于人的充分领悟。在第一种情况下有惊异的素朴并使人快活，在第二种情况下有信念的素朴而让人感动。”
莎士比亚的十四行诗是在艺术的基础上超越了艺术本身。喜欢这样的示爱：“我怎么能够把你来比作夏天？你不独比她可爱，也比她温婉。”在绿荫繁茂、花枝缤纷的季节，这样简洁而直白的表达让人内心通透。喜欢这样的坦然：“狂风把五月宠爱的嫩蕊作践，夏天出赁的期限又未免太短。”在夏天极为珍惜郑重的时候，时时担当与之隔绝的落寞，坦然于自然盛衰、转瞬即逝的规律。喜欢这样的理性：“天上的眼睛有时照得太酷热，他那炳耀的金颜又常遭掩蔽；被机缘或无偿的天道所催折，没有芳艳不终于凋残或销毁。”自然虽然伟大，亦不能掌握自己的命运，要受自然规律的约束。这一份朴素的平常心，是我们与世间周遭和睦妥当相处的道理，不剧烈，也不卑微。喜欢这样的颂扬：“但是你的长夏永远不会凋落，也不会损失你这皎洁的红芳；”这样安然的美，抽象，鲜活，真实，永恒，却是属于人类的，这样生命的美，不仅仅值得迷恋。喜欢这样的高潮：“或死神夸口你在他的影里漂泊，当你在不朽的诗里与时同长。”因为纯粹，所以有了美对死神的抗争，有了美的力度的不灭。喜欢这样的迸发与思考：“只要有一天有人类，或人有眼睛，这诗将长存，并且赐给你生命。”美，因为与智慧和爱紧紧相连，故而存在于人的价值，仿佛又一个哈姆雷特在讴歌“人类作为万物的主宰，拥有丰富的情感，高贵的理性，无尽的智慧与爱的能力”。这样的诗，只要人类延续，生命就会绵延，艺术就能永恒。在莎士比亚的情感世界里，真、善、美是生活的最高标准，三者的结合就是我们人类所要求索的全部的主题。()他在其十四行诗第105首中写道：“美、善和真，就是我全部的主题，美、善和真，变化成不同的辞章；我的创作力就用在这种变化里，三位一体，产生瑰丽的景象。”他灿若朝霞的十四行诗令我忆起了南美诗歌女皇米斯特拉尔的成名之作《死的十四行诗》和英国文学史上的珍品勃朗宁夫人的《葡萄牙人十四行诗集》。前者以超越爱情与死亡的坚定执着，宣泄着郁积已久的情感，放射出闪电般的耀眼光芒。这一组十四行诗作，语言质朴健康，格调清新明朗，与当时拉美诗坛流行的句子剥离、形式散碎的所谓现代主义诗作迥异。后者则以亲身经历加上卓越才华，写就一首爱情和死亡拼搏的协奏曲，爱与死的争夺与较量，爱情战胜死亡，成了诗歌的主旋律。这一组十四行诗是勃朗宁夫人内心深处生与死、痛苦与挣扎、感激与柔情的交织，忠诚地记录了爱情火苗的点燃、熄灭、进而复燃为熊熊烈焰的过程。
夸张的说，莎士比亚是雄踞在文艺复兴峰巅上的高吻苍穹的鹰。在他站立的地方，没有第二个人同他比肩。莎士比亚的十四行诗却是另一般滋味，浑然天成、单纯、自然并且美好，如同在夏天的季节里，此起彼伏，如浪水席卷而来的花朵，在错愕的美中格外心安。读着这样简单而深邃的句子，我很欢喜。
圆满读后感篇三
在轻松愉快中读完了《莎士比亚》，虽然莎士比亚22岁才加入剧团，但以他无比的毅力和天赋，在短短的两三年时间里获得了首演成功。
同时他在繁忙的演出中，利用夜晚的时间，用热情和不断地摸索试验，上演的第一部剧本《亨利六世》就使他一举成名，结着《维内斯与阿多尼斯》长诗赢得了赞美与尊重，然后歌唱青春、友谊和爱情的十四行诗攀上了诗坛之巅，特别是他创作的37部戏剧，被誉为‘英国的戏剧之父’。
在阅读中，我最受启发的是他在上学时中那段故事：
12岁莎士比亚在上拉丁文课时读《圣经》被老师抓住了，老师告诉了他的爸爸，爸爸对他说：“你知道自己错在那里呢?”他说：“我不该上课看《圣经》，不该顶撞老师，不该说学拉丁文没用。”
爸爸回答：“这些错误对一个孩子来说，并不是最可怕的，最可怕的，是没有自己的理想。”
接着爸爸从一只木盒中拿出了一张只有贵族才能使用的族徽对莎士比亚：“我设计了这个族徽，我一生的理想，就是重现莎士比亚家族的辉煌，一个人有了自己的理想，才能活出一个样子来。”从此后莎士比亚就一下子变了，变得好学勤奋，最终实现了父亲的理想。
书中的另一段也让我感触很深：
当莎士比亚写的第一个剧本《泰特斯。安德洛尼克斯》，但写得不是很理想时，他失望和沮丧，曾经放弃了写作。
这段阴暗的日子里，他的好朋友卡尔不慎被刺，临死前对他说：“你要相信自己有创作剧本的才能，答应我，你一定要写下去，千万不能气馁，更不能放弃!”
“我答应你!”莎士比亚重新拿起了笔。
有卡尔这样的好朋友多好啊!从今天开始，我要想法交上像卡尔那样的好朋友，远离那些整日沉醉在网游中的伙伴。
理想和好友是你前进的动力!
圆满读后感篇四
这是个不安定的夜晚，需要一股冷静来抚平它的棱角，需要一股理智来引导曙光。你如猫头鹰，静待夜晚的来临。当天空逐渐被染黑，你的目光却越显得深邃空灵，不时显露你的执着和坚定，就这样，你看到了明日的黎明，也在那一刻才肯安闲乖顺地闭上了眼。鲁迅就是这样的一个人，有着猫的顽皮灵气，又有着鹰的刚强冷静。
从小学到大学，我们应该不少抱怨过鲁迅的作品太难懂。对于我们来说，鲁迅是个听得习以为常的名字，然而真正能读懂鲁迅的人确实是凤毛麟角。所以鲁迅对于我们来说，既熟悉而又陌生。鲁迅几乎一生都在斗争，一直到死，都在喊醒人们的灵魂。到了如今，却有人开始怀疑，说鲁迅过时了，而我说是这个世界超时了，我们依旧需要这个伟人，来调整我们生活的步调。
鲁迅也是一个人，不是我们不能懂，只不过是我们现在养尊处优，让思想浑浑噩噩地沉睡了！我们的时间总是被你所谓的忙给预支了，于是，到底有多少个人肯不为成绩事业拼死拼活，而去平心静气地品一本书的呢？读了萧红的《回忆鲁迅先生》，我发现印象中的鲁迅，仅仅是由我的无知捏造出来的。我本以为鲁迅是个冷漠狂傲的孤独者，现在觉得自己真的是大错特错，原来鲁迅的体贴，平易近人，刚强以及沉稳冷静等等，都不是任何一个人能够轻易做到的，而这些又正是我们这一代应该认真去学的，所以我们有必要去找回鲁迅，试着读懂他，重新认识他。
鲁迅对人的体贴，体现在很多方面，譬如，萧红有一双靴子，鲁迅觉得不适合，但是他不说，直到萧红不穿那双鞋后，他才告诉她；当海婴抱怨着食物不新鲜的时候，鲁迅并没有责骂他，反而亲自尝尝那食物；去看电影，总把那唯一的那辆车让与别人坐，死活都不肯让自己搭。鲁迅就是这样无声无息地体贴别人，不使别人难堪，处处尊重别人，这样的体贴，正是人与人之间不可或缺的。也因为如此，鲁迅的家里经常是宾客盈门，因为他不恃才傲物，懂得尊重人，尤其是年轻人。相反，年轻气盛的我们，又能做到这般么？往往我们都口直心快，有点聪明，就完全不顾虑别人的感受。九零后的我们都太有主见，无法装下别人的观点，常常用个性的棱角碰伤了别人，亦碰伤了自己，受点委屈，心里就倍感不舒服，总想发泄出来。于是，我们在生活的激流中，就这样情绪化，距离化了。总觉得现在的人们都缺少一份体贴，对别人无声无息、默默的体贴。
我们总是稍微做了点好事，就要公诸于世，这种急功近利的社会病态亟需用理智来医治，鲁迅就是一个很好的榜样。鲁迅本可以被推荐为诺贝尔文学奖的候选人，但是他掂量了自己之后便平静地放弃了这多少人梦寐的机会，这是一种如何了得的大器啊！面对这人人贪功求名、急于求成的社会现实，能够独善其身，不随波逐流，这才是真正的主见。我总认为鲁迅只是个会写文章的读书人，其实并不未然，鲁迅是个兴趣很广的人，有画画、木刻等等。凡是他觉得有趣的，他便投身于其中。当萧红问起鲁迅读美学的书有什么用的时候，鲁迅无言了，我觉得这是对整个喧哗世界的无言。现在大多数的人总是要等到考试了才去复习，总是等到需要了才去接触某些事物，我们总是因为利益而决定自身的去向，我们总在抱怨着读书无用。为什么想学习总是要扯上那么多的干系呢？我们喜欢某件事，对什么感兴趣，为什么还要用利益来打算盘呢？如今的人们，不是用兴趣来引导学习，而是用利益来逼迫学习，显得浮躁而又浮夸，人们没办法为了梦想而沉湎下来，如此的漂浮不定又怎能找到自己人生的支点呢？为什么现在中国的文坛上没有一个大师呢？这迟来的大师到底哪儿去了呢？其实这正暴露出社会的种种弊端，当大师带上大师的帽子，又有谁能依旧是大师呢？利益遮住了双眼又怎能看得清前面的道路呢？这就需要一股冷静，来平息这股燥热，我们应该寻找鲁迅的那股大器......
性格刚强更是鲁迅的特性，他平生喜欢吃硬的食物，坚决不卧在藤椅上休息，冬天没戴过手套围巾等等。最能看出他坚韧的该属于他同疾病的抗争！在鲁迅病重的时候，萧红写道“眉头仍和平日一样没有聚皱，脸上是平静的，舒展的，似乎并没有任何痛苦加在身上。”而且，每天黑夜总是坚定地写作，一直斗争，未肯对谁认输。相信，很少人能在逆境中依然保持着自己一贯的作风。我们往往稍有些挫折，碰些困难就容易信心动摇。总是一副“三天晒网，两天打渔”地宽容自己，一下子就低头认输，失败了就怨天尤人，推卸责任，却没有人愿意学着强硬些，执着些！我们已经被繁华迷惑，变得软弱，是时候该拉拉自己一把了！鲁迅并未过时，应该重拾书籍细细品味。
圆满读后感篇五
很早以前就听人介绍过《狼道全集》这本书，惜于书店没有这本书买，这次去商场逛书店时有幸买到了这本书阅读。
《狼道全集》是着名的畅销书作者王宇的又一得意之作，此书是一本全面解读狼的书籍，书中展示了一些狼的纪律、狂野、多变、忍耐、意志及策略，从多方面引用狼道对人道进行了最完美的诠释。书中通过一些古代的、现代的，企业的、个人生活的生动事例，全面地为我们解读了狼的性格、狼的智慧、狼的生存哲学，给我们工作、生活以启迪。
单从个人来阐述人生哲理，该引用狼的精神，学会自强不息，奋力拼搏，学会在逆境中求生存，现在的社会不管哪个行业都是优胜劣汰的。
做任何事情都该给自己树立目标而才会产生动力;人生的道路总是坎坎坷坷，人生遭遇各种挫折是必然的，而我们要做的是用中庸的心态来面对，使自己做个乐观积极向上的人，并不是一直缅怀着失败。特别是现在80后的年青人更缺少生活中的磨练，对于挫折我们该坦然面对，在挫折面前一定要充满自信，坚信自己的信念是正确的。生活中强者与弱者的区别在于一经挫折就退却做了懦夫，而强者在经历了第一百次挫折的时候，便开始第一百零一次的冲击。书中引用了多个经典范例告诉我们应该具备愈挫愈勇的精神面对人生。
狼的生存，就是在恶劣的环境中坚强地创造生存空间;狼的团体，就是在充满争斗的对手中组织强大的团队力量;狼的智慧，就是在强者之列不断竞争、超越。cdc是个大家庭，这个大家庭不仅要有狼的团结精神，当中的每一位成员都要像狼一样有强烈的生存意识、野性拼搏意识，以“狼群杀阵”般整体配合与分工协作，靠集体智慧和力量打造属于我们自己的超级团队。
通过对《狼道全集》的阅读，可以学到团队竞争中所需要的一些智慧，比如合作、分工、策略、沟通、危机意识、消化能力……狼是最具有团队精神的兽群，他们的力量来自于团队，团队的力量可以战胜一切。同样的道理，单位要生存要发展也应该奉行狼道准则。工作中我们也应分工协作，团结一致，在协作中遵循自己做事、做人的规则，用铁一般的纪律来约束自已。狼的忠诚、交流、合作、坚韧的精神是值的我们每一位成员在工作、生活中学习的。
在这个社会中，办事实、干大事仅靠一个人的力量是有限的，只有相互合作，发扬狼道精神，发扬狼道文化，才能拥抱成功，才能快速健康地向前发展!
假期我读了王宇先生所着的《狼道》。读完此书让我感慨良多。这是一本关于个人和企业的成功之道，作者以独到的眼光感悟人生中的狼性法则，用古今人事，利用狼的特点充分地做了最严谨的对比，让我对人生，对社会各方面都有了不同的感悟。
在书中，作者概括和总结了“尊重对手，善于沟通;追求自由，合作制胜;忠诚奉献，自我牺牲;坚韧顽强，生存第一”等狼族信条，以及要成为强者必须向狼学习的“狼文化”的提示，使我受益非浅。通读此书后我们会发现这样一个道理：狼道即是人道，也是生存之道。
狼的力量来自于团队，团队的力量可以战胜一切。以我们的学校为例，学校之间的竞争对手尚且可以组成团队，那么我们学校中的每一位教职员工就是团队的一员。我们都应该向书中的狼学习。团结力量大的道理大家都知道，书中所说的真正的狼族精神不仅仅在于团结，狼阵的力量源泉也不仅仅因为团结。
其中另一个至关重要的原因是：团结起来的是狼而不是羊，这些团结在一起的每一只狼都有着捕杀养的力量、手段及欲望，并能为集体各司其职。也就是说，团队中的每一个人都要具有较强的个人能力，并且能把自己的作用完美的发挥在团队当中。书中有这样一段话：“群狼起而攻之。
头狼号令之前，群狼各就其位，欲动而先静，欲行而先止，且各司其职，嚎声起伏而互为呼应，默契配合，有序而不乱。头狼昂首一呼，则主攻者奋勇向前，助功者蠢蠢欲动，后备者厉声而嚎以状其威……”由此看来，真正的狼群无比强大的原因有三：其一，团结一致;其二，都具有优秀的个人能力;其三，能守住自己的岗位。三者缺一不可。团结到一起而不能吃肉的那是羊群，结果只能被狼吃掉。能吃肉而形单影只的那是狮虎，若论单打独斗绝不输与狼，但是如果惹怒狼群则必死无疑。
而在狼群狩猎行动中无法胜任职责的狼只能导致集体狩猎的失败，最终会被狼群视为‘不受欢迎的狼’，因为狼群的社会地位非常的牢固，每个成员都有自己的作用和地位。没有能力或是有能力却没有作用的狼不是狼群所需要的。
在一个团队中，所有的活动都要为绕一个共同的目标所展开。但是团队的各个部分甚至每一个人都是相对独立的，他们都有自己的目标和任务，都要独挡一面。团队为我们每一个人提供了展现自己才华的舞台，提供了实现理想的机会。作为团队的一员，我们一定时刻的铭记自己的职责和使命，我们都是团队的一员，即使再受重视，再有才华，也不能以自我为中心。团队的性质决定了每个人只是团队的一部分，而不是整体。团队中每一个人的所有工作都应该是以实现团队目标为中心的。
在我们的学校更是如此，每一位教职员工都应该发挥特有的才智和力量来肩负起对团体应尽的义务，而又通过表现个体的能力以及尊重、鼓励其他同事表现自我，我们的整个团队才会变得强大而另人敬畏。而不是自己耍小聪明。要知道我们的团队需要的是不是一个英雄，而是一群英雄。
圆满读后感篇六
感恩故事提醒我们不要忘记感恩，滴水之恩当涌泉相报。那么，来看看本站小编精心为你整理感恩故事全集读后感，希望你喜欢。
假里，妈妈给我买了一本书《感恩故事》，书中的每一篇文章，都十分的感人，其中有一篇，我看完后，泪眼盈盈，心里很愧疚。
故事的主要内容是：一位母亲生下了一个没有耳朵先天残缺的男孩，父母的爱只能覆盖一部分的讥笑，孩子脆弱的心灵怎么能成受无尽的折磨?只有采取手术的办法来改变这种情况，母亲的头发长到披肩的时候，母亲就把自己的耳朵捐献给了男孩，而男孩却一直不明白是谁给了他耳朵?直到母亲去世，他才知道这件事。
读完了这个故事，我早已泣不成声，泪水如雨。不由得使我想到了我的母亲，她含辛茹苦的把我养大，而我却没有对她说过一声谢谢。当寒冷的冬天快来临时，妈妈就开始为我织毛衣了，妈妈患有颈椎病，头低的时间久了，便会感到头昏颈痛，可妈妈为了我冬天不挨冻依然是忍痛为我编织毛衣，有时妈妈也会喊我给她捏一下颈子，每当我看到这一切，我的心就难过极了，父母为我们操劳是任劳任怨，没有一句怨言，，而我却是家里的“小公主”，要什么妈妈总是赶紧买来，就怕缺了我用的，在我的学习上，妈妈也为我付出了很多心血，不懂的题目妈妈就上电脑搜，不会的词，妈妈写给我看。为了我，妈妈可没少吃苦啊!
让我们用心去爱我们的父母吧，感恩一生!
在不久前，我看了一本书，叫《感恩故事》。刚翻了几页，我就被这本书深深地吸引了。书中的文字浅显易懂，一个个感人的故事催人泪下。其中，有一篇小故事《这就是母爱.》令我十分感动。
《这就是母爱》讲得是一九九九年在土耳其发生地震后，-对受难母女的故事。救援人员在缝隙中看到一幕不可置信的画面-------一位母亲，用手撑地，背上顶着不知有多重的石块，一看见救援人员，她便拼命地哭喊着：“快救我的女儿，我已经撑了两天了，快要撑不下去了。”
看了这段话，我感动的泪流满面。“母爱”是多么简单的两个字，可是又有多少人能读懂这两个字呢?生命里常有奇迹发生，如果不是上天的恩赐，那就是母爰的力量，母爱真伟大。
我曾经听说过“乌鸦反哺”的故事。因为小乌鸦心存感恩，这个外表丑陋的小生灵竟焕发出无与伦比的光彩;我曾经看过“聊斋志异”的故事，因为狐仙们心存感恩，这些狡猾著称的小动物竟显得如此美丽多情。
读了《感恩故事》后使我懂得，感恩之心是我们每个人生活中不可或缺的阳光雨露，一刻也不能少。无论你是尊贵还是平凡，无论你生活在何地何处，或是你有着怎样特别的生活经历，只要你怀有一颗感恩的心，随之而来的的就是诸如温暖、自信、坚定、善良等……这些美好的处世品德。如果人和人之间缺乏感恩之心，必然会导致人际关系的冷淡，我们很难想像这样的一个社会能够正常发展下去，更谈不上什么创建和谐社会了。
“感恩”是一种对恩惠心存感激的表示，生活中，对于一个友好的眼神、一句温暖的话语、一点来自心灵的感动、一点来自他人哪怕是最微小的帮助，我们都应该做出回应乃至回报，而不是漠视，不是泰然处之。学会感恩是为了让自己的心灵不麻木，是为了将无以为报的点滴付出永铭于心。
《感恩故事》里面的生活故事感动了我，并让我懂得了感恩。
圆满读后感篇七
以诗之名——读《中国英诗汉译史论》有感
正如《中国译学理论史稿》中所论述的那样，翻译的历史真-相需要有人展开，翻译工作者需要通过了解翻译史提高自己的理论修养，翻译方面的教师需要了解翻译史以教导学生，我们在横向学习西方翻译理论的同时，也需要纵向地继承本国的翻译精髓。从早期的零散的译介，经发展初具规模化，以至后来的译诗数量、质量上的飞跃，从文言体的选用发展到译语的全面白话化，英诗汉译在中国已有一个多世纪的历史，对这期间的翻译活动进行系统性地梳理，意义重大。《中国英诗汉译史论》(1937年以前部分)以全面的视角重构了1937年以前中国翻译界的状况，值得一读。
诗是“形”与“质”的统一体，“形”即形式，包括语言、韵律、节奏等方面的内容，“质”指诗歌所传达出来的意蕴、精神。因此，在具体的译诗过程中，人们关注的问题也就落在了这两点上，即“形”的'构建与“质”的传递。中西诗歌有两套截然不同的诗形体系，如何达到“形”的生动传译，一直是困扰众译家的难题，就中国诗歌形式而言，诗体形式的演变具体经历了如下几个阶段：
第一阶段，《诗经》中的四言诗。如：关关雎雎，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
第二阶段：春秋战国时期的骚体。最具代表性的是屈原的《离骚》。如：长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
第三阶段：汉的赋体。比如《上邪》中的“山无棱，江水为竭。冬雷震震，夏雨雪。天地合，乃敢与君绝。”
第四阶段：隋唐的五言、七律。如杨炯《从军行》中的：“宁为百夫长，胜作一书生。”
第五阶段：两宋时期的宋词。如李清照《声声慢》中的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚，乍暖还寒时候，最难将息。”
第六阶段：金、元的曲体。如张养浩的《山坡羊·潼关怀古》中的“伤心秦汉经行处，宫阙万间都做了土。兴，百姓苦;亡，百姓苦。”
上述这些诗歌形式，都在后来众译家的译诗中不同程度地被套用。但是这些译诗在新文化运动开始以后却不同程度地受到了质疑。因为英语诗歌多形式自由，而选用上述古体形式中国诗味太浓，不足以传译这种形式自由的异域诗歌。因而，这个时期的众译家都在寻求一种新的诗路，采用白话诗进行传译。诗体解放的结果是过于放纵、散漫的诗体，有些看来甚至更多的像是散文，然而诗与散文是有区别的，“诗是一种最集中地反映社会生活的文学样式，它饱含着丰富的想象和感情，常常以直接抒情的方式来表现，而且在精炼与和谐的程度上，特别是在节奏的鲜明上，它的语言有别于散文的语言。”这个定义性的说明，概括了诗歌的几个基本特点：第一，高度集中、概括地反映生活;第二，抒情言志，饱含丰富的思想感情;第三，丰富的想象、联想和幻想;第四，语言具有音乐美。译诗同样是诗，也要符合这些诗学特点才能算得上好的译诗。然而由于中西文化差异，译文与原文之间无法取得完全的对等，受这种差异的影响，译者必须做出取舍，或使用归化翻译策略，借助中国固有的意象完成诗体构建，让作者接近读者，使译文符合汉语的表达习惯;抑或使用异化翻译策略，保留原文的特点，让读者接近作者，这都需要译者在翻译过程中做出抉择。二十世纪早期的中国，正处于一个社会动荡的危机时代，随着中国大门被打开，民族危机加深，众多的仁人志士都在努力探寻着救国之路，翻译外国文学是他们借助的方式之一。他们试图通过文学这一道路来唤醒麻木的中国民众，因而那一时期的翻译诗歌受意识形态的影响较多，译者在翻译的过程中往往会凭空增添许多意象，以达到其启迪民智目的，这在当时的社会背景下来说，是合情合理的。若旨在介绍外国文学以丰富主体文学体系，这种过于归化式的翻译策略的力量似乎微不足道，既然是翻译介绍外国的文学作品以丰富主体文化体系，似乎应该更多地遵循异化式翻译策略，从诗学观的角度多作考虑，考虑怎样更多地将异域文化因子引入。
但不管怎样，以诗之名，或弘扬政治精神，或抒发个人情感，无论是从意识形态角度着眼，还是从诗学观的维度出发，都有它特定的价值与意义，我们不能武断地评价两种形式的优劣。在这篇读感临近尾声时，我想借用席慕容诗集《以诗之名》中的一小段，表达自己对诗的看法。
薄薄的一页，瘦瘦的几行，
不需要衣衫，不畏冻饿，
就可以自己奔跑到野外，
甚至只要有几句，写到谁的心里面去了，
就可以从商周到隋唐，
一直活到所谓的当代。
也许，真正能流传下去的好诗，是写到我们心里去了的那最真挚的语言。
圆满读后感篇八
今天，我读了一本书，是《笑猫日记》的的一本，叫《蓝色的兔耳朵草》这本书。
这本书主要讲虎皮猫的耳朵聋了，笑猫去蓝山找蓝色的兔耳朵草的故事，一路上，他感动了山蜘蛛，湖怪等怪物，最后找到了蓝色的兔耳朵草，可被几个贪吃的兔子吃了，回到钟楼，他天天夜夜给虎皮猫讲蓝山发生的一切，最后，枯树发芽，铁树开花，虎皮猫的耳朵也好了。
我从中体会到笑猫对虎皮猫那种纯正的爱和坚强不屈的性格。为了虎皮猫他不畏艰险为，不癖挫折，脚踏实地。最后终于得到成功。人也是一样，只有端正学习态度，认真学习，天天向上，才能学习好，学习好代表什么，在考试时，我们只有把知识和努力结合起来，才能成功。
这本书有如温暖童年心灵鸡汤，浇灌拉我成长，犹如陪伴我成长的心情宝典。陪伴拉我成长。
如果我是笑猫，我也会这样做，笑猫的坚强、勇敢和毅力和我相比，比我好，如果我有笑猫的那些品质我一定会成功，在成长路上，要将持自己的理想，勇敢走下去，敢于面对生活一切困难。
一次不好没关系，下次加油努力就行，结合我来说就是：一次考不好没关系，下次考好就行。上课认真听讲，考试时付出100％的汗水100％的努力100％辛勤100％展现出来，你考试就可以上去，我就是这样，上回考拉7十多，可我没放弃，老师让我去补课，我勇敢的对妈妈说，妈妈就鼓励我，一次考不好没关系，下次努力就行，我们开毕业考试了，这几天上课我也格外认真听讲，我一直怀着妈妈说的话，这几天，就是这句真诚的妈妈话激励我上课认真。
毅力就是坚持不屑的努力，想考好没毅力是不行的，我看过一个动画片主人公师傅在死亡状态，凭毅力爬拉起来，把请报送拉出去。
相忘大家坚持不懈，就一定能成功！！！
圆满读后感篇九
我终于把《三体》三册全部读完了，耗时近两个月。不管效率如何，这真真也算得上今年的一个成就吧，近两年因为育儿和工作同步进行的原因，我几乎没有时间顺畅地看书，这种大部头的书也很久没有能在一周读完了。所以，此时我心中充盈着一定的成就感。
其实相较《三体》，我觉得旧书名《地球往事》好像更适合整个剧情。可以说本书绝对主角是地球，主题是它面对其它宇宙文明威胁时的存亡实录，三体文明只是其中一个威胁。是的，地球这颗傻白甜，在最后七百年里遇见的生死存亡威胁不止三体一个。
宇宙浩瀚，人类绝不会是唯一的智慧体，出于不容辩驳的生存是文明的第一需要，黑暗森林法则大概率存在。所以我们对外星文明的态度是继续现在这种出于无穷的好奇心理，积极探索，甚至乐于结交的态度，还是开闭门户，自得其乐好呢？我觉得，当然是后者啊。
抬头仰望星空的时候多一份敬畏，低头拥抱现世美好，乐活当下。
宏大壮阔的宇宙社会中，地球文明的科学、技术、社会在曲折中“发展”，最直击人心的还是人的问题。科学研究也算是受过训练，天文物理也能靠高中物理选修3-3和书友们的备注来理解，但书中所出现的形形色色的人物不仅有些不易懂，还有些不愿懂。书中人映射到现实世界，也都是活生生、血淋淋。
涉及到人，没有简单的问题。一个人复杂，一群人指数复杂。负面地想，人类的群体行为容易受到煽动，容易突破规则，容易趋于暴力，而且责任分散，心安理得，丑恶嘴脸。人在精神上的进化应该可行，理性些，礼貌些，尽责些，包容些，我们应该都能知道什么是有人性的吧？好像不是……文明像一场五千年的狂奔，不断的进步推动着更快的进步，无数的奇迹催生出更大的奇迹，人类似乎拥有了神一般的力量……但最后发现，真正的力量在时间手里，留下脚印比创造世界更难，在这文明的尽头，他们也只能做远古的婴儿时代做过的事。