2023年孔子十大经典语录(优秀8篇)

辩论是一种培养合作和竞争意识的活动，可以提高人们的团队合作和竞争能力。辩论中的关键是如何论证和反驳，我们需要掌握一些有效的辩论技巧。随着社会的发展和进步，越来越多的人开始关注辩论，在学术研究和公众舆论中都扮演着重要角色。

孔子十大经典语录篇一

1、言必信，行必果。(论语·子路)

译文：说话一定守信用，行动一定坚决果断。

2、既来之，则安之。(论语·季氏)

译文：原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。

3、朝闻道，夕死可矣。(论语·里仁)

译文：早上悟得真理，就是当晚死去也没有什么遗憾了!

4、是可忍，孰不可忍。(论语·八佾)

译文：这种事如果可以容忍，那还有什么不可以容忍的事呢?

5、不愤不启，不悱不发。举一隅不以三反，则不复也。(论语·述而)

译文：(教学生)不到他苦思冥想而仍领会不了的时候，不去开导他;不到他想说而又说不出来的时候，不去启发他。告诉他(方形的)一个角，他不能由此推知另外的三个角，就不要再重复去教他了。

6、敏而好学，不耻下问。(论语·公冶长)

译文：聪明，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻。

7、己所不欲，勿施于人。(论语·颜渊)

译文：自己不想做的事情，也不要强加给别人。

8、仰之弥高，钻之弥坚。(论语·子罕)

译文：抬头仰望，越望越觉得高;努力去钻研，越钻研越觉得艰深。

9、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

译文：学习永不满足，耐心地教导别人而不倦怠。

10、人无远虑，必有近忧。(论语·卫灵公)

译文：人没有对将来的考虑，必定会有近在眼前的忧患。

11、学而时习之，不亦说乎。(论语·学而)

译文：学习知识并按一定的时间去温习它，不也是很高兴的吗?

12、工欲善其事，必先利其器。(论语·卫灵公)

译文：做工的人想把活儿做好，必须首先使他的工具锋利。

13、往者不可谏，来者犹可追。(论语·微子)

译文：过去的已经无可挽回，未来的还来得及改正。

14、君子坦荡荡，小人长戚戚。(论语·述而)

译文：君子心胸平坦宽广，小人局促，经常忧愁。

15、岁寒，然后知松柏之后凋也。(论语·子罕)

译文：到了一年最寒冷的时节，才知道松柏树是最后凋谢的。

16、学而不思则罔，思而不学则殆。(论语·为政)

译文：只读书不思考就会迷惘，只空想不读书那就危险了。

17、知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。(论语·子罕)

译文：聪明人不会迷惑，有仁德的人不会忧愁，勇敢的人不会畏惧。

18、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

译文：军队可以被夺去主帅，男子汉却不可被夺去志气。

19、人谁无过?过而能改，善莫大焉。(左传·宣公二年)

译文：哪个人没有犯过错误呢，犯了错误能够改正，没有什么善事能比这个更大的的了。

20、知之为知之，不知为不知，是知也。(论语·为政)

译文：(我教导你的知识)知道的就是知道，不知道的就是不知道，这种态度才是明智的。

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孔子十大经典语录篇二

孔子十大经典语录篇三

1、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。

2、君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。

解释：君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。

3、吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心的欲，不逾矩。

解释：我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。

4、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。

5、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：一个人的内在质朴胜过外在的文采就会粗野，文采胜过质朴就会浮华。只有文采和质朴配合恰当，才是君子。

6、君子求诸已，小人求诸人。

解释：君子一切靠自己，小人处处要求别人。

7、人无远虑，必有近忧。

解释：一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。

8、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

9、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

解释：一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。

10、桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。

解释：茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。

11、士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为已任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

12、君子坦荡荡，小人长戚戚。

解释：君子的心胸坦荡开朗，小人的`心胸则狭隘忧愁。

13、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

14、不愤不启、不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。

解释：不到他苦思冥想时，不去启发；不到欲说无语时，不去开导。不能举一例能理解三个类似的问题，就不要再重复教他了。

15、君子有诸已，而后求诸人。

解释：自己有善德，才能要求别人行善。

16、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

解释：如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。

17、施诸已而不愿，亦勿施于人。

解释：不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。

18、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。

解释：所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。

19、学而不思则罔，思而不学则殆。

解释：读书却不深入思考，越学越糊涂；思考却不读书，就会心生迷惑。

20、言未及之而言，谓之躁；言及之而不言，谓之隐；未见颜色而言，谓之瞽。

解释：不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。

21、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。

解释：鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。

22、君子喻于义，小人喻于利。

解释：君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。

23、朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？

解释：朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？

24、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

25、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。

解释：君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。

26、过而不改，是谓过矣。

解释：有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。

27、八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？

解释：他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？

28、当仁，不让于师。

解释：面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。

29、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。

解释：一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。

30、巧言令色，鲜矣仁。

解释：花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。

31、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。

解释：聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。

32、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？

33、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

解释：见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。

34、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。

解释：君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。

35、敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

解释：聪明又好学，向地位比自己低，学问比自己差的人请教时，不觉得没面子，所以称他为‘文’。

36、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

解释：广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。

37、礼之用，和为贵。

解释：运用礼法时，要特别注重和睦相处。

38、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。

解释：如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚浮。只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。

39、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。

解释：爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。

40、君子周而不比，小人比而不周。

解释：君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。

41、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

解释：财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。

42、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。

解释：我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。

43、温故而知新，可以为师矣。

解释：如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。

44、默而识之，学而不厌，诲人不倦。

解释：默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。

45、君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮年也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

解释：君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。

46、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

解释：大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。

47、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？

48、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。

解释：只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。

49、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

解释：几个人走路，一定有值得我学习的人。选择他的优点向他学习，借鉴他的缺点进行自我改正并告诉他人。

50、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：知道学习的人不如喜欢学习的人，喜欢学习的人不如以学习为快乐的人。

51、已所不欲，勿施于人。

解释：自己不愿干的，不要强加给别人。

52、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

解释：对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。

53、死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也。

解释：死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。

54、君子喻于义，小人喻于利。

解释：君子通晓道义，小人通晓私利。

55、工欲善其事，必先利其器。

孔子十大经典语录篇四

2、士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。

3、君子坦荡荡，小人长戚戚。

4、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。

5、工欲善其事，必先利其器。

6、讷于言而敏于行。《论语·里仁》

7、敬鬼神而远之。《论语·雍也》

8、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也！

9、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。

10、君子成人之美。《论语·颜渊》

11、成事不说，遂事不谏，既往不咎。

12、不在其位，不谋其政。《论语·泰伯》

13、子在齐闻《韶》，三月不知肉味。曰：不图为乐之至于斯也。

14、三日不读书，便觉面目可憎，语言无味。——孔子语录

15、君子坦荡荡，小人长戚戚。《论语·述而》

16、吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

17、人无远虑，必有近忧----《论语卫灵公》

18、人而不仁，如礼何?人而不仁，如乐何?

19、既来之，则安之。(论语·季氏)

20、述而不作，信而好古。《论语·述而》

21、人能宏道，非道宏人。

22、知之为知之,不知为不知,是知也。

23、益者三友：友直、友谅、友多闻。

24、知之为知之，不知为不知。(同上)

25、见利思义，见危授命。

26、人无远虑，必有近忧。

27、敏于事而慎于言。《论语·学而》

28、志于道，据于德，依于仁，游于艺。

29、里仁为美。择不处仁，焉得知?

30、人而无信，不知其可也。

31、父在观其志，父没观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。

32、不以其道，得之不去也。

33、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。(论语·子罕)

34、温故而知新，可以为师矣。(同上)

35、学而不厌，诲人不倦。(论语·述而)

孔子十大经典语录篇五

(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢?但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。。——摘孔子《论语》

(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57、岁寒，然后知松柏之后彫也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢?)

(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正?——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢?)

(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成;……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好;派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如;这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢?)

64、其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做;如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的;但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的;但当他用人时，则会求全责备。)

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢?”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢?不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗?”子贡答道：“是的，不是这样吗?”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

(自己不愿干的，不要强加给别人。)

78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

孔子十大经典语录篇六

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。——摘孔子《大学》(大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。)

(所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。——摘孔子《大学》

(财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。)

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。——摘孔子《大学》

(没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已，而后求诸人。——摘孔子《大学》

(自己有善德，才能要求别人行善。)

6、《诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”——摘孔子《大学》

(《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”)

(人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。——摘孔子《中庸》

( 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。)

9、好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。——摘孔子《中庸》

(爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立，不豫则废。——摘孔子《中庸》

(任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。)

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。——摘孔子《中庸》

(广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。)

(天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。)

(君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。)

(如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？)

(我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？)

(尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。)

17、礼之用，和为贵。——摘孔子《论语》

(运用礼法时，要特别注重和睦相处。)

(君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知，患不知人也。——摘孔子《论语》

(不担心别人不了解自己，担心的是自己不能了解别人。)

20、为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。——摘孔子《论语》

(要依靠道德治理国家。这样就象北极星一样，虽然固定在一个地方不动，但群星却甘愿环绕在它周围。)

21、《诗》三百，一言以蔽之，曰：“思无邪。”——摘孔子《论语》

(《诗经》三百篇，其内容可以用一句话概括：“思想纯正，没有邪恶。”

(我从十五岁开始致力于学习，三十岁便能自立于社会了，四十岁对各种事理不再迷惑不解，五十岁懂得了自然界的规律，六十岁对听到的事情能领会贯通，并能辨别是非真伪，七十岁时做事能随心所欲，但又不会超出礼法的规范。)

23、温故而知新，可以为师矣。——摘孔子《论语》

(如果经常温习已经学过的知识，便能不断产生新的体会和收获，这种方法可以说就是我们的老师了。)

24、君子周而不比，小人比而不周。——摘孔子《论语》

(君子普遍地团结众人，而不只是亲近少数几个人，小人则只勾结少数几个人，而不和大家亲近。)

25、学而不思则罔，思而不学则殆。——摘孔子《论语》

(只知读书而不深入思考，就势必惘然而无所获，但只知思考而不肯读书，也是很危险的。)

26、知之为知之，不知为不知，是知也。——摘孔子《论语》

(知道就是知道，不知道就承认不知道，这才是求知的正确态度。)

27、人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？——摘孔子《论语》

(一个人如果不讲信用，不知道他怎么能立身处世？就象牛车没有了輗，马车上没有了軏，还靠什么行走呢？)

28、是可忍也，孰不可忍也？——摘孔子《论语》

(如果对这种行为能够容忍，那么还有什么行为不能容忍呢？)

29、《关罘，乐而不淫，哀而不伤。——摘孔子《论语》

(《关罘这首诗，快乐而不过分，哀婉而不伤恸。)

30、里仁为美，择不处仁，焉得知？——摘孔子《论语》

(能够达到仁的境界为最好，如果在各方面达不到仁的境界，怎么能算得上是有智慧的人呢？)

31、君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。——摘孔子《论语》

(君子想的是怎样推行仁德，小人想的则是怎样得到一个安逸之处；君子想的是怎样才能不触犯刑法，小人想的则是怎样才能对自己有利。)

32、不患无位，患所以立。不患莫已知，求为可知也。——摘孔子《论语》

(一个人不应该发愁没有官位俸禄，而应该发愁没有为官的本领。不应该发愁别人不了解自己，而应追求能够让别人了解自己的才能。)

33、君子喻于义，小人喻于利。——摘孔子《论语》

(君子知道追求道义，小人则只知道追求私利。)

34、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。——摘孔子《论语》

(见到贤人便应考虑怎样才能向他看齐，见到不贤的人便应在内心反省，看自己有没有同样的缺点。)

35、君子欲讷于言而敏于行。——摘孔子《论语》

(君子说话要谨慎，而做事则要雷厉风行。)

36、朽木不可雕也。——摘孔子《论语》

(腐朽的木头无法雕刻。)

37、敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。——摘孔子《论语》

(聪明好学，不以向地位低下的人请教为耻，所以称他为“文”。)

38、其知可及也，其愚不可及也。——摘孔子《论语》

(他这种聪明，别人能做到，而这种愚傻，别人便难以做到了。)

39、质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。——摘孔子《论语》

(如果质朴胜过了文采，就会显得粗野，而文采胜过质朴，也会流于虚福只有外表和内心配合适当，才算得上是个君子。)

40、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。——摘孔子《论语》

(对任何事物，仅仅了解它的人不如深深喜爱它的人，深深喜爱它的人又不如乐此不疲的人。)

41、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。——摘孔子《论语》

(对天资在中等程度以上的人，可以和他谈论高深的学问；而对于中等以下天资的人，则不可以和他谈论高深的学问。)

42、知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静，知者乐，仁者寿。——摘孔子《论语》

(聪明的人喜欢水，因为他性情活跃象水一样流动不息，仁慈的人喜欢山，因为他心地淳厚象山一样厚重。聪明的人好动，仁慈的人好静，聪明的人乐观，仁慈的人长寿。)

43、默而识之，学而不厌，诲人不倦。——摘孔子《论语》

(默记所学的东西，坚持学习而不厌烦，教诲别人不知疲倦。)

44、富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。——摘孔子《论语》

(如果财富能够争取得到，即使让我手执马鞭去做一个车夫，我也去做，但如果追求不到，还不如去干我喜欢的事。)

45、发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。——摘孔子《论语》

(发愤研究学问，常常忘记吃饭，一旦有所收获便又高兴地忘记了忧愁，连自己的渐趋衰老也没有感觉到。)

46、三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。——摘孔子《论语》

(如果三个人一同走路，其他两个人中一定有可以做我老师的。他们有优点，我就学习，他们有缺点，我就作为借鉴而改掉。)

47、子以四教：文、行、忠、信。——摘孔子《论语》

(孔子从四个方面教育学生：学习文化，修养德行，忠诚不渝，言行一致。)

48、君子坦荡荡，小人长戚戚。——摘孔子《论语》

(君子的心胸坦荡开朗，小人的心胸则狭隘忧愁。)

49、鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。——摘孔子《论语》

(鸟快要死的时候，叫声是悲切的，人快要死的时候，说话是善良的。)

(读书人不能不心胸宽广意志刚强，因为肩负重任而且征途遥远。他把实现仁的理想作为自己的使命，担子难道不重吗？他为这种理想而奋斗，直到死去为止，路途难道不远吗？)

51、子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。——摘孔子《论语》

(孔子没有如下四种毛病：主观臆断，绝对肯定，固执已见，自以为是。)

(向前看好象在前面，忽然间又好象在后面。老师善于一步一步地诱导我，用古代的文化典籍开阔我的视野，又用礼法来约束我的行为。)

53、子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜”。——摘孔子《论语》

(孔子站在岸上指着河水说：“时光的流逝就象这河水一样!日夜不停地流去。”)

54、吾未见好德如好色者也。——摘孔子《论语》

(我还没有见过喜爱德行象喜爱美色那样的人。)

(年轻人是可怕的，因为怎么能知道他的将来不如我们现在呢？但如果一个人到了四十、五十岁还默默无闻，他也就没有什么可怕的了。)

56、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。——摘孔子《论语》

(战斗中，三军的统帅可以被俘虏，但一个普通人的意志却不能被迫改变的。)

57、岁寒，然后知松柏之后雕也。——摘孔子《论语》

(只有到了气候寒冷的时候，才能了解松柏傲霜独立的品格。)

58、未能事人，焉能事鬼。——摘孔子《论语》

(连人都不能很好地事奉，还怎么能事奉鬼呢？)

(死和生听凭命运的安排，富与贵在于上天的决定。君子只要尽心尽力而没有过失，对人恭敬而合乎礼法，那么四海之内的人都如兄弟一般了。)

60、君子成人之美，不成人之恶。小人反是。——摘孔子《论语》

(君子成全别人的好事，而不成全别人的恶行。小人与此恰恰相反。)

61、政者，正也。子帅以正，孰敢不正？——摘孔子《论语》

(政就是正的意思。如果你能带头走正道，谁还敢不行正道呢？)

(如果名分不正理论上便讲不通，理论上讲不通，事情便办不成；……因此，君子给某种事物起名字时，就一定要在理论上讲得通，在实践上就一定能行得通。)

(虽然熟读了《诗经》三百篇，但让他去处理政事，却办不好；派他出使国外，却不能独立地根据具体情况应对自如；这样的人，读的即使再多，又有什么用处呢？)

64、其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。——摘孔子《论语》

(只要身居上位的人自己行为端正，那么就是不发命令，下面的人也会照着去做；如果他的行为不正，即使发布命令，下面的人也不会服从。)

65、君子和而不同，小人同而不和。——摘孔子《论语》

(君子能够协调左右但并不盲从附和，小人则只会盲从附和而不能和他人和睦相处。)

(君子容易事奉，但要想讨得他的喜欢则很难。以不正当的方式讨他喜欢，他是不会喜欢的；但他在用人上，却能做到量才使用。小人难以事奉，但要想博得他的欢心则很容易。如果以不正当的手段讨他喜欢，他是会喜欢的；但当他用人时，则会求全责备。)

67、见利思义，见危授命，久要不忘平生之言，亦可以为成人矣。——摘孔子《论语》

(在私利面前能够想到道义，遇到危难能够挺身而出，虽然长期生活在贫困之中，也没有忘记平生的诺言，这样就可以说是一个十全十美的人了。)

68、君子耻其言而过其行。——摘孔子《论语》

(君子以言论超过行动为耻辱。)

(有人说：“如果用恩德来回报别人对自己的怨仇，行不行呢？”孔子说：“这样的话，你将用什么来报答别人对你的恩德呢？不如以公正对待怨仇，以恩德报答恩德。”)

(孔子说：“端木赐啊!你以为我是一个博学强记的人吗？”子贡答道：“是的，不是这样吗？”孔子说：“不是的，我是用一个基本道理把它们贯穿起来的。”)

(可以同他交谈却没有交谈，这是错过了人才。不可以同他交谈却要同他交谈，这是白费口舌。聪明的人既不错过人才，又不浪费语言。)

72、有杀身以成仁。——摘孔子《论语》

(能牺牲生命来成全仁德。)

73、工欲善其事，必先利其器。——摘孔子《论语》

(一个工匠想做好他的工作，一定要先有锋利的工具。)

74、人无远虑，必有近忧。——摘孔子《论语》

(一个人若没有长远的考虑，便一定会有眼前的忧患。)

75、躬自厚而薄责于人，则远怨矣。——摘孔子《论语》

(一个人能够做到多责备自己而少责备别人，就不会招致别人的怨恨了。)

76、君子求诸已，小人求诸人。——摘孔子《论语》

(君子一切靠自己，小人处处要求别人。)

77、已所不欲，勿施于人。——摘孔子《论语》

(自己不愿干的，不要强加给别人。)

78、小不忍，则乱大谋。——摘孔子《论语》

(忍不住一时的小忿，就会毁坏整个大事。)

79、过而不改，是谓过矣。——摘孔子《论语》

(有了错误而不能改正，那便是真正的错误了。)

80、吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。——摘孔子《论语》

(我曾经整天不吃饭，整夜不睡觉，去苦苦思索，结果没有益处，还不如去学习。)

81、当仁，不让于师。——摘孔子《论语》

(面对着实行仁德的事，就是老师在前，也不要谦让。)

82、有教无类。——摘孔子《论语》

(对人进行教育，不管他是哪一类。)

83、道不同，不相为谋。——摘孔子《论语》

(主张不同，不相互商量事情。)

84、不患寡而患不均，不患贫而患不安。……既来之，则安之。——摘孔子《论语》

(不必担忧财富不多，只须担忧财富不平均，不必担忧人口稀少，只须担忧境内不安宁。……既来了，要使他们安家乐业。)

(不该说话的时候却抢着去说，这叫急躁；到该说话的时候却闭口不说，这叫隐瞒；不看别人的脸色便随便插嘴，这叫没有眼色。)

(君子有三种事应该加以警戒：年轻的时候，血气还没有固定，力戒贪恋女色；到了壮年时期，血气正旺盛，力戒逞强好斗；到了老年时期，血气已经衰弱，力戒贪得无厌。)

(生下来就知道的人是上等，经过学习才知道的人是次一等，遇到困惑才学习的人是又次一等，有了困惑而不学习的，这是最下等的人。)

(君子有九种事情需要考虑到：看，要考虑是否清楚；听，要考虑是否明确；脸色，要考虑是否温和；容貌，要考虑是否恭敬；言语，要考虑是否忠实；做事，要考虑是否认真；疑惑，要考虑是否求教；愤怒，要考虑是否有后患；利益当前，要考虑是否该伸手。)

89、性相近也，习相远也。——摘孔子《论语》

(人的性情本来是近似的，只是由于环境习俗的熏陶，便相距得远了。)

91、唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。——摘孔子《论语》

(只有女子和小人最难相处，亲近了，他们说你不庄重；疏远了，他们又会怨恨你。)

92、往昔不可谏，来者犹可追。——摘孔子《论语》

(过去了的再也不能挽救，未来的还是可能补回。)

93、日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也已矣。——摘孔子《论语》

94、博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。——摘孔子《论语》

(广泛地学习，专心致志，恳切地求教，多思考当前的实际问题，仁德就在其中了。)

95、君子有三变：望之俨然，即之也温，听其言也厉。——摘孔子《论语》

(君子给人的印象有三种变化：远看庄重威严，接触则温和可亲，听讲话则严肃不苟。)

96、大德不逾闲，小德出入可也。——摘孔子《论语》

(在重大节操上不能超越界限，在生活小节稍有出入则是可以的。)

97、仕则优则学，学而优则仕。——摘孔子《论语》

(做好了官，有余力就要学习，学习好了，有余力就去做官。)

98、执德不弘，信道不笃，焉能为有？焉能为亡？

——摘孔子《论语》

(一个人固守道德而不能发扬光大，信仰主张又不能坚定不移，这种人有他不能算有，没有他不能算无。)

99、虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。——摘孔子《论语》

(即使是小小的技艺，也一定有值得一看的地方。但对于远大的事业恐怕有所阻碍，所以君子不去干这些。)

(子张问：“什么是五种美德？”孔子说：“君子对人民施加恩惠，却不耗费财用；使百姓劳苦，百姓却无怨言；自己有所欲求却不贪婪；安宁矜持却不骄横；威严却不凶猛。”……子张又说：“什么是四种恶行？”孔子说：“事先不经教育，犯了罪就杀头叫做肆虐；不先告诫便要求有成效，这叫粗暴；发布命令迟缓，却突然限期完成，这叫残害人；同是给人赏赐，却出手吝啬，这叫只进不出的财务衙门。

孔子十大经典语录篇七

1.礼之用，和为贵。

2.可与言而不与之言，失人;不可与言而与之言，失言。知者不失人，亦不失言。

3.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

4.居处恭，执事敬，与人忠。

5.见利思义，见危授命。

6.日知其所亡，月无忘其所能，可谓好学也矣。

7.君于不以言举人，不以人废言。

8.君子谋道不谋食，君子忧道不忧贫。

9.己所不欲，勿施于人

10.吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

11.执德不弘，信道不笃，焉能为有，焉能为亡。

12.子为政焉用杀?子欲善而民善矣。君子之德风，小人之德草，草上之风，必偃。

13.吾日三省吾身。

14.学而不思则罔，思而不学则殆。

15.默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有於我哉?

16.吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?

17.不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。

18.听其言而观其行。

19.人而无恒，不可以作巫医。

20.以文会友，以友辅仁。

21.富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。

22.政者正也，子帅以正，孰敢不正?

23.君子坦荡荡，小人长戚戚。

24.富与贵，是人之所欲也不以其道，得之不处也。贫与贱，是人之所恶也。

25.人之生也直，罔之生也幸而免。

26.盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之。

27.志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。

28.知者乐水，仁者乐山;知者动，仁者静;知者乐，仁者寿。

29.不学礼，无以立。

30.君子坦荡荡，小人常戚戚。

31.过，则匆惮改。

32.见贤思齐焉，见不贤而内省也。

33.三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。

34.饭疏食、饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。

35.三人行，必有我师焉：择其善者而行之，其不善者而改之。

36.言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。

37.智者乐水、仁者乐山;智者动、仁者静;智者乐、仁者寿。

38.不迁怒，不二过。

39.举直错诸枉，则民服;举枉错诸直，则民不服。

40.少之时，血气未定，戒之在色;及其壮也，血气方刚，戒之在斗;及其老也，血气既衰，戒之在得。

41.学而不厌，诲人不倦。

42.君子周而不比，小人比而不周。

43.岁寒，然后知松柏之后凋也。

44.法语之言，能无从乎?改之为贵。提手与之言，能无说乎?绎之为贵。说而不绎，从而不改，吾末如之何也已矣。

45.人能宏道，非道宏人。

46.事君，敬其事而后其食。

47.玉不琢，不成器，人不学，不知道。

48.君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。

49.不以其道，得之不去也。

孔子十大经典语录篇八

【2】：逝者如斯夫，不舍昼夜。--孔子《论语》

【3】：不在其位，不谋其政。--孔子《论语》

【4】：益者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。--孔丘《论语》

【5】：君子坦荡荡，小人长戚戚。--孔子《论语》

【7】：知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。--孔子《论语》

【8】：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。--孔子《论语》

【9】：不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。--孔子《论语》

【10】：芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。--孔丘

【11】：学而不思则罔，思而不学则殆。--孔子《论语》

【13】：成事不说，遂事不谏，既往不咎。--孔子《论语》

【14】：父母在，不远游，游必有方。--孔子《论语》

【15】：工欲善其事，必先利其器--孔丘《论语·卫灵公》

【16】：不患人之不己知，患不知人也。--孔子《论语》

【17】：君子欲讷于言而敏于行。--孔子《论语》

【18】：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。--孔子《论语》

【19】：君子周而不比，小人比而不周。--孔子《论语》

【20】：敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。--孔子《论语》

【22】：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。--孔子《论语》