守望教育读后感（优秀23篇）

读后感不仅仅限于文学作品，也可以是对电影、音乐、艺术等各种艺术形式的感受和反思。以下是一些读者在读完书后写下的读后感，这些感想或许能帮助你更好地理解书中的内涵。

守望乡村教育

我是吃土鸡蛋长大的一代，从小在泥巴堆中长大，没有漂亮的花裙子，也没有昂贵的玩具，最心疼的宝贝是个吹不出声的小喇叭。村里每个角落都留下了我的脚印，每个空间都回荡着我的欢笑声，很明媚的，是能感染每个邻居的笑声。

乡下人没有秘密，新鲜事时时都在发生。“拉家常”是纳鞋垫女人们的伴奏曲。高兴之处，她们总是“放肆”的笑，完全找不到女子应有的矜持；她们更不会掩饰自己的`情绪，听到不平之事总免不了破口大骂。邻里之间的嘘寒问暖更是家常便饭的事，一日三餐全是。

等成了读书郎后，我再也没有那样明媚的笑声和透明的心绪。在城里人眼中，我是一个与他们格格不入的乡下人，我有着农村孩子特有的自卑，而这自卑恰恰“得益”于我生长过程中接触到的凡人琐事。

于是我渴望摆脱农村，向往灯红酒绿。

不久前，我有幸过上了每日有霓虹相伴的生活，每天穿梭于红灯酒绿，喜滋滋地将一份高档食物塞进皮囊。可是偌大的城市，涌动的人流，却没有一人驻足听我诉说痛苦抑或欢乐的时光。

高大的建筑将空间隔开的同时也隔开了人的心灵，每个人都挂着冷漠的表情，都在心里建造一座城堡，将所有的关心拒之门外，更不“施舍”任何关心于人。

物质的充盈无法弥补内心的孤寂，我又开始怀念乡村的宁静与热闹，怀念那远离嘈杂和尔虞我诈的清静地。

乡下人依旧享受着遥远他乡吹来的山风，嗅着夹杂麦苗和油菜花的清香味道。他们也许永远体不了人心的险恶，永远不知道愁的滋味。一辈子守望着乡村，守望着一亩三分地，生活很平淡，却十分惬意。

我想，如果有一天我们都能像乡下人那样敞开心扉对待万事万物，生活也会那般美好！

读《守望教育》有感

这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。

随着社会发展，教育从来没有像今天这样得到关注，关于教育的问题层出不穷，关于教育的争论也是众说纷纭。《守望教育》让我能在泥沙俱下的现实中保留一份清醒，也让我在一个喧嚣的时代里坚持一份难得的执著守望教育理想，心中不由得涌起一种久违的感动。

在这里，有一种安静的状态。他的人生经历跟教育结下了不解之缘，学习成为他的人生常态。在《守望教育》一书说道：“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。”这样的状态能够让他保持一份清醒和安静，能够在泥沙俱下的时代保持一份独立的思考。

在浮躁的社会里，教育需要一种安静的状态，在安静中让我们深刻反思，生成思想，这样才不会盲从，不会摇摆。

在这里，有一种诗意的情怀。在作者的笔下，教育不是枯燥的，教育理论不是灰色的，而是充满了生机，沸腾着生活的气息，洋溢着诗意的情怀。教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都应该有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结。教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。也许，这种“好教育”永远不可能实现，但只要我们相信它们‘在’，我们就能一直走在路上，就有抵达的可能。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

守望教育，仅仅是大学教授的事情吗？不，教育跟大家息息相关，跟我们的民族复兴休戚与共。只要更多的人愿意接近教育，对教育心生敬畏并满怀诗意，正如刘教授所说的，“让我们在心系教育生活的同时，多一点平凡和朴实，多一点清醒和自觉，让教育生活成为师生心灵自由徜徉、共同依恋之乡。”

所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的复杂性保持一种敬畏，同时对教育的应然状态怀有一种诗意的期待和浪漫怀想；所谓“不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育。

教育是创新之基，人才之要，和谐之源。深感自豪的是，国家实施“科教兴国”战略，高度重视并优先发展教育，全力推进教育现代化建设的重要战略举措，形成了办学条件明显改善、素质教育强力推进、教育惠民加快提速。我也坚信，作为校长，虽然个人的力量是有限的，但我会坚守理想，守望教育，并影响身边的众多教者，共同努力，一定会把真正的教育引向充实、和谐与高贵。

《守望教育》读书心得

教育是创新之基，人才之要，和谐之源。教育的率先基本现代化，是全市基本现代化的前提。我们深感自豪的是，我市坚定不移地实施“科教兴市”战略，高度重视并优先发展教育，全力推进教育现代化建设的重要战略举措，形成了办学条件明显改善、素质教育强力推进、教育惠民加快提速、品牌效应日益彰显的良好发展态势；我们也坚信，虽然个人的力量都是渺小的，但教育的发展与进步需要的正是众多的细小的努力，只要我们坚守理想，守望教育，一定会把真正的教育引向充实、和谐与高贵。

阅读，是一种与书中人物心灵对话的过程，多读书，可以充实我们的心灵。捧起刘铁芳《守望教育》这本书，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个现在喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。

《守望教育》的第一个特点，是其字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。作者十分推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡导的学术作风：“应该提倡这么一种观念：允许并尊重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择，在从事学术研究的同时，保持一种人间情怀。”在作者看来，一个真正意义上的学者，在搞好专业研究的同时，必须关注社会现实，具有文化批判意识，用自己的良知和道德“表态”。于是，作者将自己深邃的目光、纯净的心灵，交付于众说纷纭的教育。他愿意以自己的良知和赤诚，去“言说”他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的“人间情怀”，既使作者一往情深地为教育呐喊、挥汗、流泪并幸福，也使读者对《守望教育》心向往之。

作者以冷静客观的态度，对著名教育家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议，认为这样的.教育指导思想违背教育为了“人的发展”的宗旨，不利于学生个性的、活泼的成长。这充分体现作者争鸣的勇气、学术的个性和见解的独立。

《守望教育》的第二个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。刘铁芳先生怀着对教育的满腔深情，把敏锐的目光投向教育的方方面面。在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人文情怀，比如儿童教育、乡村教育、道德教育、教师成长和人文幽思社会弱势群体，比如远离故事的教育等。林林总总的教育学话语，往往研究者自身被排除在话语之外，话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。

《守望教育》读后感

《守望教育》心得体会

康德曾将心中的道德法则和头上的星空，也就是无限的宇宙相提并论，并且坚定地认为道德法则高于自然法则。然而，现在部分领域道德失范的现象层出不穷，如何在实际教学活动中进行道德教育渗透成为教学活动中亟待解决的问题。面对这一问题，我也暗自苦恼，手足无措，但这一困惑在读完《守望教育》一书以后消失殆尽。

刘铁芳先生在《守望教育》一书中提到，要善于利用美德故事去唤醒学生的道德情感，他认为，知识和故事是教育的两个重要组成部分，一个让人们对宇宙和世界拥有清晰的认知，一个通过真情实感、跌宕起伏的人生机遇来抚慰听众。作者还提到，道德教育是以人为本的教育，教育目标应该下沉，而不是高悬于天际，教学内容应该根植于学生的日常生活，以学生喜闻乐见的`方式开展教学活动。因此，教师在教学活动中，应该重视美德故事的运用，以美德故事作为道德教育的切入点，让学生在故事中感受“人对人的理解”。为此，教师应该先学会理解和尊重学生，在学生偶尔调皮犯错的时候，不过于苛责，而是以包容的心态给予学生改正的机会，让学生明白，犯错并不可怕，可怕的是没有正视和改正错误的决心，违反道德并非十恶不赦，违反道德却不愿重塑自身的道德观念才无法被原谅。

就像刘铁芳所说，美德故事不具备道学家“道德推理”的系统性和严密性，但是却具有直接性，便于学生理解，更加贴近生活实际。美德故事常常采用叙事的手段，让听众在优美的文笔中体验真实的伦理境遇，而不是以规范化的伦理阐述要求学生被动遵守相关行为准则。如今，教学方式更加多元化，教师要想摆脱道德教育的泥潭，在教学活动中进行道德教育的渗透，就应该让道德教育走进日常生活，真正深入学生的内心世界。而温馨感人的美德故事，就是通往学生内心世界的钥匙。因为，无论是谁，可能会对以讲道理为主要呈现方式的规范教育产生逆反心理，却无法对贴近实际生活的美德故事产生反感。美德故事之于学生，如同冬日的暖阳，给予学生心灵以阳光般的温暖，滋养学生心中的道德之花。

教育的本质是爱，爱存在于教育之中，教育之中也蕴藏着爱，爱人育人并非是单纯化的职业素养，更是教育中人道主义的要求。作为教师，应该始终保持良好的人道主义情怀，对学生具有无限的关爱之情。为此，教师可以将自身对学生的爱寄托在点滴故事当中，让学生在阅读美德故事的时候，去感知教师对自身的关爱，去体验世界的绚丽多彩。而我也始终坚信，当学生感知理解爱时，学生也会将一份真诚的爱意反馈于我。

读《守望教育》有感

读《心灵的守望》这本书后，让我懵懂的心灵渐渐领悟了家长对孩子成长的影响，以及逆境对孩子成长好处，正是这本书让我更加懂得其中的重要意义。

这本书是作家徐文伟出版的第一本散文集，文章都是他工作生活的一些思想火花，也是他的真情流露，守住生活的真善美，守望心灵的精气神，是这个集子的主旋律。

《六月的风》文章中有这样一段话，作者父亲这样说：“我不想给单位添麻烦，毕竟逆境比顺境出人才的机会更多些”.父亲最后的这句颇带哲理的话深深地影响了作者兄弟三人的一生，我也被这段触动了。是的，如果搬家进入了大都市角色，三兄弟的人生之旅自是改写无疑，但未必比现在的岗位更合适，比现在的事业更红火，从某个角度说，父亲的“平凡”倒是成就了儿子的进步。

徐文伟的父亲是一位普通的工人，他把家属进城的机会让给了别人，这点让我特别敬佩。他是一个好父亲，通过自己的'言传身教，深深地影响了他的三个儿子，为孩子做出了榜样。我从今天开始检讨自己，努力改正自己的不足，向徐父亲学习，为孩子树立一个好的榜样。同时也要转变自己教育孩子的观念，原来有点溺爱孩子，只要她遭受一点伤痛，我就心疼不已，总是在自责。通过徐父亲的这句话让我知道：逆境有时要比顺境出人才。

孩子在成长中，不可能不遭受逆境，不可能在家长的羽翼下一辈子。有时候逆境能激发孩子成长的动力。正如《菜根谭》中所说：“居逆境中，周身皆针砭药石，石氏节砺行而不觉，处顺境时，眼前尽兵刃戈矛，销膏麋骨而不知。”久处顺境，容易生懒惰不思进取。如商纣王，()吴王夫差，后主刘禅，他们都是在顺境中不思进取，最终走向颓废。“扶不起的阿斗”刘禅，他不思进取，只会吃喝玩乐，名臣辅助和教导以及名将辅佐也都无济于事，最终导致江山落入他人手中，并且落下“乐不思蜀”的千古笑柄。

逆境磨难人才，也能成就人才。一代伟人毛泽东，小时候因无钱买书，竟然徒步走了二十多里的路，晚上在昏黄的油灯下苦读，就是这种追求知识的精神和坚忍不拔的毅力使他有着宏大的理想和抱负，才使他后来成为中国杰出的人民领袖。

所以中外成大事者，多是披荆斩棘，经过艰难困苦，在逆境中取得成功，“吃的苦中苦，成为人上人”便是这个道理吧！因此为了孩子以后更好地生活，遭受一些逆境，对她的成长是有好处的，也许这些逆境是她通往成功的垫脚石。

现在女儿这一代都是独生子女，都是父母的掌上明珠，父母为她们创造了一切，她们在顺境中习以为常了，稍有逆境，就自暴自弃，经不起生活的考验，典型的温室花朵，实在让家长朋友们揪心。因此我们要学会爱孩子，但不要溺爱孩子，让她们早点在逆境中成长起来，接受生活的洗礼，让她早点明白孟子这句话的道理，“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”.

徐文伟的这本书，让我知道了育儿的错误观念和思想，让我在教育孩子的道路上明白了很多，至少不再去走那么多弯路，真的是受益匪浅。

作者简介：李建宇，女，西安临潼区人，生于1978年，是一名铁路工作者。工作之余喜欢看看书，偶尔写点小文章。喜欢以文会友，愿在文学的空间里与您相识，互相探讨，互相学习。

《守望教育》读书心得

《守望家园》可以说是最令我难以忘记的一本书，为什么?因为它可以让人们觉悟。

这本书分为上下两卷，第一卷是“生命的广大和美丽”,作者那双奇妙的手加上聪明的的脑袋，竟然连丑陋无比的毛毛虫也可以描写的美若天仙。还有，人类一直不怎么注意的蜻蜓，也很独特，比如它的翅膀天衣无缝，这可不就是经过几亿年的艰苦进化得来的。还有一根普通的羽毛，它轻还很细，而又不易折断，这不就是人类无法仿造的吗?可为什么?他们许多品种正是人类的恶意捕杀，独霸天空的鹰、雕这样的猛禽，却几乎见不到了。并不是因为生活在城市，纵使你到野外也未必可以见到一只。也不止猛禽，还有其它的鸟。不止飞禽受到了捕杀，还有走兽，而且比飞禽还要严重，怎么可以证明?就从那些在公路上行驶的一辆辆普通的车上，指不定哪一辆上面就有保护动物或者它们的皮毛。现在的野外，听不见狼嚎，听不见虎啸。天上，看不见了一双双翅膀，听不见老鹰那震破耳膜的叫声。人类觉悟吧!地球正在走向孤独!

第二卷是“地球，我们的家园”，这话说的一点也没错，不要盼望人类找到比地球更适宜人居住的星球，连适应人类居住的星球都不太可能找到。所以，我们应该爱惜这个难得的家园，更要保护它不受“伤害”。我们是这样说，可实际上做到了吗?不，没有，没有做到，我们还在破坏。过度的开垦，让黑土地变成红土地，最后成一无所用的无法种植植被的土地再流失掉，这可怎么让人“脚踏实地”。不止这些，还有更快的，比如一块废电池的破坏就足以让人瞠目结舌。还有间接性的破坏，比如伐木，现在的科技使伐木的速度加快了好几倍，使沙漠增加了许多，绿洲则越来越少。最后，沙漠开始向创造他们的人类发起了进攻，搞的人们叫苦连天。仅仅这些是不会使地球在短时间内毁灭。还有水的欠缺和污染，人类的贪心是不会消失的，为了一丁点可怜的钱，不购买水源过滤器，使得不计其数的工厂，向河水里排放污水，导致河水浑浊不清，还十分的臭。还有游人，随便就往河水里扔垃圾，过分的还向里面排泄粪便，使河水不可以直接饮用，因此可以饮用的水少之甚少，怎能满足几十亿人的需求?便开始打井，五十米不行，一百米，再不行，直接二百米，不是一两口井这样，几乎全部的井都这样，如此深，还那么多，土地便在人们不知不觉中开始下沉。终于聪明的人类获得了洁净的水，可人类却不珍惜。一个城市的下水道的自来水管，因长期接触废水，竟爆开了，最后在修下水道时，发现了经大致统计，共白白流走了大约50万吨洁净的水。人类觉悟吧!地球正在走向毁灭!

读完了这本书，我心中久久不能平静，到底什么时候地球将会孤独、将会毁灭?那只有让我们自己决定是什么时间了!因为地球掌握在我们人类手中!

爸爸给我从图书馆里借来了一大堆书，真好!而其中一本书就叫做《守望家园》。这本书最吸引我的地方就是它的题目了：为什么叫守望家园?家园还需要守望吗?当我进入这本书的时候，我才明白了这个题目的真正意义。

这本书主要讲了结束了危险的旅程后，辛娜德、鬼东西、黑尾尖等狐狸又回到了他们的家乡——白狐之谷。但危险并没有消去，就在狐狸们准备要安心地哺育后代时，一场新的危机已经悄悄地笼罩了整个山谷。

常青林里现出无数圆月般的眼睛，透露出死亡的气息;天空中不知从哪里飞来了凶猛的大鸟，终日在峡谷上盘旋，新的危机威胁着峡谷中的所有动物，那就是大坝引来的洪水。狐狸们赶跑了野猫，想召集所有的动物来破坏大坝，经过劝说等各种磨难，森林里的动物们终于团结了起来。在那天夜晚，动物们全体出动，来到大坝下，挖起了洞。但猎人举起猎枪赶跑了动物们，还打伤了莎拉……读到这里我真为莎拉感到气愤：动物们只是为了保护自己的家园而已，人们为什么要伤害它呢?这完全是人类的错呀!若不是人类建造的大坝要毁了它们的家，它们也不会这样呀!最后，大家团结一心，终于找到了一条能使水流走的地下河，河水也不再上升，灾难过去了。

读了这个故事，我的感悟很深。那个布满伤痕的地球还是我们那可爱的家吗?为什么会变成这样呢?都是人类为了自身的利益，而乱杀无辜，导致生态系统被严重破坏，环境也因此而改变了。兔子能和狐狸一起合作，这本应该是不可能的事情，但是在这个故事中却出现了。他们只有一个目的：保卫家园。对啊，家是我们出生的地方，家是我们成长的地方，家也是我们归根的地方。家，可以被改变，但绝不能被破坏，而我们爱家的心应该永恒!

清新的美文若雨后的白莲，娴静淑雅;睿智的美文似一泓幽泉，清冽幽谧，的美文如甘霖琼浆，浓郁香醇。中外文化之结晶，名家名篇之精粹，历史年轮之凝聚。

记得那是放暑假前，卢老师推荐我们看的书。当天一回家，我就叫妈妈允许我去新华书店，一进新华书店我的目光就被一排排玲琅满目的书给吸引住了。在我仔细的寻找中，我总算找到了那本《鲁西西传》，我的怀中小心翼翼的抱着那本书，可是我还是真想再买多几本书呢!可是钱却不够了，所以我只好依依不舍的坐车回到了家。

一回到家，我就捧起了那本《鲁西西传》来看，看到前面第一章我就已经情不自禁的进入了书本中所描述的画面中了，而且也开始朗诵起来，读的真是静静有味啊!

自从我读完《鲁西西传》以后，我十分敬佩这本书书的作者----。鲁西西在他的笔下十分乖巧善良，有些胆小，但在奇遇和历险中总是不缺乏正义感。

鲁西西和皮鲁鲁在这本书中的棋与合理现在坐着的笔下活灵活现，惟妙惟肖仿佛那些场景立马浮现在你的眼前。在《龙珠**》这一章里，对游泳一窍不通的鲁西西吃了龙珠后，游泳的速度竟然破了世界纪录;游泳速度为1分20秒，这速度是多么惊人啊，但在鲁西西又被鹰钩鼻子等人所抓获，要去海底找宝藏“唐太宗”，鲁西西用她的机智将鹰钩鼻子等人永远困在了海底与“唐太宗”生活在了一起。

从这本书中我明白了一个道理：我们不能小心眼，小心眼的人不能给周围的人带来幸福和欢乐，反而因为他们的存在使大家不安宁，他们为什么不愉愉快快地生活，而要整天自己和自己过不去呢?你看，我们的世界多美!有高山、大河、蓝天、白云。每个人都应该为这个世界增添光彩才对，因为有了我们的存在，能给周围的人带来欢乐，使别人的可怕荡然无存，忘掉痛苦，这多好呀!而小心眼的人就象污染环境一样，让人心烦。

鲁西西她不怕困难，她用自己的机智把困难大事化小，小事化无，我真诚的希望同学们去看看写的书!

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《守望教育》读后感

在刘铁芳的《守望教育》中有一篇《时刻守护做人的尊严》，主要介绍了作者在他家附近遇到一位吹笛子的艺人，和艺人之间的一番对话，在对话中知道这位艺人因生活窘迫出来谋生，现在是要筹满回家的路费才不得不出来卖艺，艺人的话中特别强调自己“不是要饭”的。

可以说，绝大部分人都是非常在意别人对他的看法的，最起码的是生理的需要如吃饭和穿衣服，这是一个生活在社会最底层的人对尊严的渴望。“尽管现实的个人总是存在着各种各样的差异，特别是生存样式的差异，但每个人生存的底线，就是一个人作为人的生命的尊严，这是没有身份之别的。我们在小心地守护自身存在的尊严的同时，也要小心地守护他人，守护我们身边地每一个人，哪怕是流浪乞讨者的守住他们做人地那条底线。”

守望教育》心得体会

守望教育是一种全新的教育方法，它摆脱了传统教育模式的束缚，注重培养学生的独立思考能力和终身学习能力。在我参加守望教育的过程中，我深刻体会到了它的独特魅力和价值。通过守望教育，我不仅学到了知识，还培养了良好的学习习惯和自律能力。此外，守望教育还关注学生的心理健康和综合素质的培养。综上所述，守望教育在推动学生全面发展方面起到了积极的作用，是一种值得推广的教育模式。

首先，守望教育注重学生的独立思考能力和终身学习能力的培养。守望教育中，老师更像是学生的引导者和指导者，他们会鼓励学生思考问题，激发学生兴趣，并通过启发式的教学方法激发学生的想象力和创新思维。在传统教育中，学生往往被动接受知识，只是死记硬背，并没有真正理解和掌握知识。而在守望教育中，学生被鼓励自主学习，通过自己的努力和思考去获取知识，这种学习方式对于学生的独立思考能力和终身学习能力的培养非常重要。

其次，守望教育还能够培养学生的良好学习习惯和自律能力。在守望教育中，学生需要自己制定学习计划和目标，并按照计划有条不紊地进行学习。同时，学生还需要主动寻求帮助，解决学习中遇到的问题，并及时反馈自己的学习情况。通过这样的学习方式，学生会逐渐培养出良好的学习习惯和自律能力，使他们能够主动地管理自己的学习，提高学习效率。

此外，守望教育还关注学生的心理健康和综合素质的培养。守望教育中，学生不仅仅是被教育的对象，同时也是教育的主体。学校为学生提供了充分的空间和机会去发展自己的特长和兴趣，并通过多元化的课程和活动来培养学生的综合素质。同时，学校还注重学生的心理健康，为学生提供心理辅导和心理疏导服务，关心学生的学习和生活情况。这种关注不仅能够帮助学生更好地发展自己，还能够减少学生的学习压力和心理负担，促进学生的健康成长。

总之，守望教育在推动学生全面发展方面起到了积极的作用，是一种值得推广的教育模式。通过守望教育，学生能够培养独立思考和终身学习的能力，同时还能够培养良好的学习习惯和自律能力。守望教育注重学生的心理健康和综合素质的培养，让学生在充满阳光和爱的环境中茁壮成长。因此，我认为守望教育是一种能够满足学生需求的教育模式，应该得到更多的推广和应用。

读《守望教育》有感

今天我要跟大家分享的这篇文章是台湾现代女作家三毛的一篇散文。三毛的一生正如她的笔名一样是一出流浪记，她奔放不羁，四处游走，足迹遍布世界各地，直到深爱的丈夫荷西突然离世，父母远赴千里，在她身边一直不离不弃地照顾她，才让她意识到年迈的父母是多么深爱和需要她，最终她决定回到台湾定居，陪伴在父母身边。在她的诸多作品中，让我感触最深的一篇就是《守望的天使》。

从前，我一向认为天使只是圣经里的传说，是童话故事里才会出现的精灵，但是三毛告诉我们天使就在我们身边，这样的天使是为了守护孩子而存在，他们就是我们的父母。在《守望的天使》中，有这样一段发人深省的段落。三毛邻居家的孩子汤米问她：“天使是悲伤的吗？你说他们哭着？”三毛回答到：“他们常常流泪的，因为太爱他们守护着的孩子，所以往往流了一生的眼泪。流着泪还不能擦啊，因为翅膀要护着孩子，即使是一秒钟也舍不得放下来找手帕，怕孩子吹了风淋了雨要生病。有一天，被守护着的孩子总算长大了，孩子对天使说――要走了。又对天使们说――请你们不要跟着来，这是很讨人嫌的。天使彼此对望了一眼，什么都不说，他们把身边最好最珍贵的东西都给了要走的孩子，这孩子把包袱一背，头也不回地走了。可怜的两个老天使，他们失去了孩子，也失去了心，翅膀下没有了要他们庇护的`东西，终于可以休息休息了。可是撑了那么久的翅膀，已经僵了，硬了，再也放不下来了。”

小时候看这段话并不觉得有什么，然而长大之后再看，却觉得字字珠玑，特别是当我也到了离开父母的年纪，对此更是有深切的体会。当年考大学报志愿时，几乎所有的同学都想要报考省外的学校，似乎觉得离家越远就越能摆脱父母的控制，越能有成就感。然而在外面摸爬滚打多年之后，所有的人都发现家才是我们永远亮着灯的港湾，父母对我们的管束才是对我们最深切的爱，不管我们受了多少委屈，遭受了怎样的挫折，我们的老天使仍然会撑着他们已经僵硬的翅膀，努力为我们遮风挡雨。父母从小到大为我们付出了多少啊，是谁一次一次半夜起来，安抚我们的哭闹而夜不能寐；是谁一个一个耐心纠正我们的发音，乐此不疲地为我们重复着单调的词语；是谁一步一步扶着我们学走路，扶了何止几百上千步。而当有一天，我们长大了，组建了自己的家庭，我们是否愿意把最好的卧室，留给年迈的他们；当有一天，他们开始糊涂，听不清话，我们是否能像他们曾经对我们那样，一遍遍地重复着最简单的词语，耐心地和他们说话；当有一天，他们开始步履蹒跚，我们是否愿意慢下脚步，给他们多一点关心和搀扶・・・・・・不要到了子欲养而亲不待的时候，才意识到自己失去了这个世界上最珍贵的东西，最纯真的感情。

当我踏上工作岗位，开始从事未成年人刑事检察工作以后，“守护天使”对我而言又有了新的意义。在工作中我发现，很多少年犯都是从小就缺失父母的关怀，或许是离异家庭无人照管，或许是父母为了生计外出打工，常年不在家，在没有爱的环境里长大的他们不懂得爱自己，更不会懂得去爱他人，许多孩子因此痛恨他们的父母，甚至仇视整个社会，一步一步走上了违法犯罪的道路。看到铁窗后那一张张或桀骜不驯、或后悔不已的稚嫩脸庞，我常常想，这些无人照顾的孩子何尝不需要大人们的守护啊，而我们检察机关的干警能够为他们做的就是尽力为他们撑开法律的翅膀，成为这些孩子的守护天使，努力使他们能够迈过生命中的这道坎，像其他孩子一样健康快乐地成长。

一篇文章，幼年时读只觉得新奇有趣，青年时读始觉感同身受，而经历过风雨之后再去读，才会意识到自己肩上的责任之重。我们都曾被天使守护，也终将成为守护天使，在人生的长河中我们会扮演各种各样的角色，在被守护时心存感恩，在守护别人时尽心尽责，如此，才能无愧于心。

读《守望教育》有感

在我看来，《午夜笔记》中收录的文章大致可以分为以下三类：一者，牛老师的青春岁月，有关大学和爱情；二者，一些杂文，谈对时事的一些见解和在一些地方的所想所思；三者，作为老师写下的教学中的教学案例，却不失生动，可以称为多年来对一些语文课本中的文章的理解。

至于书名，今年过年后一次酒席间，老师说这些文章多为午夜所写，如今收录成集，故名之曰午夜笔记。在后记中，老师写道；“又当午夜时分，窗外是漆黑一片，听不到一些声音，暗夜对我已是惯常，因为在白昼的忙碌只有在此时才会会独享自我的存在。”习惯在宁静的时刻静下心来书写属于自己的文字，老师的这一面，也只能通过他的文字才能看到----生活中的他全然不是这个样子，至少在我看来不是。他的享受文字的时间，没有白昼的忙碌与喧嚣，唯一人一电脑耳。

好了，闲话不说，转述正文。

一、名词拼图。

他年轻的时候，我想用出现在后记中的的三个地名来说。苏尼特草原，这里是老师的家乡。我不想多说这里，尽管我也是个土生土长的苏尼特人，因为依稀记得高一的时候讲一篇为课文涉及到了野草，他说他曾经推开赛汉那个家的大门，院子里的草长得很高，恐怕谁也不明白他当时的感受；锡林郭勒，“是工作生活多年的地方”,如果在确切一下的话应该是锡林浩特，那里也是他与他的学生们建立师生情谊的地方，他的事业，他的“立功”“立言都诞生在这个小城”;“哲里木----通辽，被称为科尔沁草原的”,一直不习惯称呼包乌三市外的盟为市，觉得叫起来别扭，所以此处引用老师的原文。这里不同于他的少年（苏尼特右旗），也不同于他的青年后期和中年（锡林浩特），这里留下了它最美好的时光，所以他总是跟我们说“人一生中最美好的时光应该在大学里度过”,这句话在高三曾给予我极大的力量，也是我在上大学后很快地爱上了我的大学----尽管的时候她完全有悖于我对大学的印象。

阅读老师的这些文字，就好像再拼凑一幅名字叫做青春的巨型拼图，每一个特定的名词像一块块小小的拼图：网球场、图书馆、《王朔文集》、一本丢失的《红楼梦》、教中文的老师们，还有“她”和“她”……我至今都觉得生于70年代的人是最幸福的，他们的二十岁出头的时候，有顾城，有北岛，有海子，还有许巍和朴树，诗和音乐的黄金时代，那个年轻就等同于梦想的年代。所以他的大学生活，更多的，是在汉语言里的无尽浪漫中。当看到老师怀念从前，“《平凡的世界》何时能够再去翻，像当年，在树荫下，读过每一个下午，直到黄昏。”我闭眼，思绪万千，关于老师，关于路遥，也关于我自己。

如果换做我，我是决不会将这幅拼图拼完的，就是那种只差一块就可大功告成之际，而唯一的拼图却决绝地握在手里。我想老师大概也会如此。

“为什么不把祝福早先说出。为什么不把情谊早先表达，为什么没有约你哪怕是喝一次咖啡、看一次电影。”在《分别那是》，他如是写道。那个年代的大学，我不曾涉足其间；那个年代的爱情，我不曾了解滋味。唯一相通的恐怕就是迟迟不愿完成的拼图，因为拼完了，就真的完了。

“一觉醒来，青春死了。”

二、素颜女子。

老师的杂文，大多在他的博客里见过。在我看来可分两类，对对时事的看法和一些短小的游记，但又不重写景，更多抒情。想必这与老师的性格有关。记得以前的语文课上，他总是给我们讲很多时事，包括他的看法；至于他去过的地方，也都在讲他看到某人某景的想法，这一点与我正好相反，我总是喜欢描摹所有见到的东西。

其实对于杂文这一文体，个人来说并不十分喜欢，或者说已经过来喜欢的年龄----早已不是个愤青了。而印象中的杂文，理应“像投枪像匕首”,可是老师的杂文却并无那般犀利，虽有很多激昂言辞，但细细读来却少了很多本以为的锋芒。如果把对他杂文的第一印象比作是流经渝蜀之地一泻千里的长江，那么品读一番后的感觉就变成了楚鄂之境的扬子水般平缓和广阔。

分明和郑重，不仅浮现在脸上，也烙印在他和他的精神世界里。

老师喜欢鲁迅，这一点在《午夜笔记》全书中便能看出，鲁迅的名字出现的频率极高。所以，之于杂文，我的感觉是有着与鲁迅创作杂文相同的初衷，即对社会上本该遭到唾弃却被视为常事这一现象，当然，尚不至于上升到“国民性”的高度。很喜欢《青春的底色该怎样奠定》这篇文章，可能是有关青春的缘故吧。他欣赏鲁迅和刘和珍之间相契的师生关系，最真实的文字，最真诚的诉说。老师就是这样的`一个人，容不得虚假，喜欢坦诚相待，真诚的人才值得钦佩和相交。孙中山、瞿秋白和胡耀邦，他以为二十世纪中国最真诚的人。

谈完杂文，再说那些简短的游记。北京、呼市、多伦，还有巴蜀的城市，等等。

我最想去的两座城市----济南和北京，觉得这是两座底蕴深厚的城市，当然，也有一些个人喜好的问题，也许还会有南京。可是至今从未出国内蒙，所适之地，最大的就是如今求学的呼和浩特----被老师称为浮动的驿站的城市。记得高几讲他李白的时候，说到古代，特别是唐代对青年男子的教育十分欣赏，她他说李白“仗剑去国，辞亲远游”胜过读千卷诗书；后来在听《曾经的你》，“曾梦想仗剑走天涯，看一看世界的繁华。”一个男子的宣言，有关年轻气盛的年纪。老师的骨子里也是一个向往远方的游子吧？疑问句，这点不了解，又不好向老师亲自求证。

好像每逢节假，老师总有出游的习惯，远则成渝沪杭，近则锡市郊外。而老师记叙所游历地方的文章，重在抒情而非写景。触景生情，恰可形容老师的心境，或因历史的沧桑而感慨，或因置身旧景而念故人。在那篇《山西会馆》中，纵旧貌换新颜，被抽去的历史底色的老会馆缺失了最应拥有的美丽，所以他提笔写道“眼前的山西会馆，却像一个沉默的弃儿。”

我将这两种文字武断地喻为一个年轻貌美的女子，即使没有浓妆艳抹的妖娆，却素面朝天得分外美丽。

三、说不多的。

高一时，初上语文课，看他两手空空而来，拾一根粉笔便在黑板上龙飞凤舞，嘴里更是旁征博引，听得人好不痛快。他那时讲的东西，记住的，大多出现在了《午夜笔记》中，如分析《狂人日记》中阿q这一形象的材料整理成文为《阿q是谁》，讲《雷雨》时剖析每个人物性格的语言片段集合成《雷雨世界，雷人雷语》等诸多篇目。

作为一个学生，特别是一个不搞汉语言研究的学生。这样去分析老师的教学案例，难免有点局外人管局内事得意思，我不是行政单位的领导，这点自知之明还是有的，所以这一部分就不多说了。

之前的三部分，即我在大致看过一遍《午夜笔记》后的感想。里面有对书的看法，也有对老师的怀念，还有自己的一些想法，不过这短短数字也不能将所要说的全不表达出来，勉强算列了一个大型的提纲。

记得假期与老师共餐期间，老师说出版后送我一本，后又说送贾海月一本；贾海月者，我亲妹也，他师妹也。扳指一算，已是两本，也不知老师还记不记得。因为把19万字的文集放在手机里读起来实在很费劲，也很费手机。

对于大学，可能毕业后才会有更多感受；对于爱情，暂时也没有什么实质性进展；对于青春，也不明白青春的时限究竟是从何时开始到何时结束，但肯定的是，大学里的我还处在这个阶段。套用老师06届立功班的公告，就是“一路走来，始终如一。”不变的，就让它永远不变好了。

最后，希望老师的《午夜笔记》能够吸引更多的读者。

守望教育读后感

这是一本关于教育理想的真情守望的着作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执着守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执着地思索。他们同样是可敬的！”

身为湖南师范大学教育科学学院教授的刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。

《守望教育》的特点是其文笔不像一般教育着作文笔的生涩和艰深，显得平和宁静、灵动流畅和诗意盎然。

在《远离故事的教育》中，作者深情回忆儿时听大人讲故事的情景：“连同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清凉，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫穷，但不寂寞。童年的生命时光在故事的记忆中依稀存留，在回望中鲜活如旧，带给我绵绵不绝的生命暖意。”读这样的文字，一种温暖的感觉油然而生。

读这样的教育着作，有如轻风拂面、甘露润喉，让人顿觉神清气爽。

这是《守望教育》的魅力，也是刘铁芳先生的魅力。

教育守望心得体会

众所周知，教育是国家和社会未来发展的基石。作为一名教育工作者，承担着传承文明、培育人才的重要使命。而在这个特殊时期，教育界的发展与变革也日趋迫切，于是参与“教育守望者”课题组的工作变得至关重要。在学习的过程中，我领悟到了许多有关教育发展的心得体会。

教育守望者是一项公益课题，旨在了解中国乃至世界范围内的教育现状，探寻优秀的教育实践与经验，以乡村教育发展为切入点，推进教育公平。教育守望者并不是仅仅提供帮助而已，而是作为观察者，倾听和学习，为需要帮助的人点亮生命的奇迹之光。认真了解这些项目活动，并积极维护这些公益事业将社会和我们自己变得更美好。

第二段：走入乡村，感受教育的力量。

在乡村，我们可以更加深刻地了解到教育的重要性。守望者的角色并不仅仅表现为一个民间的博物馆管理员，他们的工作主要是借助观察和需要提供帮助的乡村学校与学生，促进教育公平化的推进。事实上，乡村教育并不比城市教育差劣。当我们走进乡村小学，观察到孩子们认真听讲，用心学习的时候，我们内心深处也会感同身受，感受到了教育的力量。

第三段：教育应该立足实际需求。

教育不能光指望课程的设置，更需要立足实际需要，关注学生们的生活和身心健康。在课程实施上，应摒弃过于强调考试成绩的“应试教育”，更要满足学生和家长的有效需求。这也是教育守望者需要关注的一个方面。如何通过课程嵌入社会实践，提升学生的综合素质，是日后教育的重要发展趋势。

第四段：课程与教学方法的优化。

教育守望者需要着重关注课程与教学方法的优化。首先，课程建设应避免在面对新教材时半途而废的现象。同样，教育守望者要与学校建立紧密的联系，了解学校教学的实际需求。其次，教学方法也应不断强化创新元素，如“小组合作学习”、“互动式教学模式”等。不仅更好地解决了教学难题，也更具有效性和可操作性。

第五段：教育发展与教育守望者的责任。

教育守望者需要不断关注教育发展中面临的难题，如乡村教育问题、教育公平问题等。一方面，优质教育资源需要更好地地分配到乡村地区，让更多孩子都能接受到优质的教育。另一方面，教育守望者还有一个重要角色，就是监督教育资源的使用情况，保障教育事业的公平正义。

总之，教育守望者的任务重、义务大、责任重，他们为学校和乡村教育带来希望，为孩子们带来帮助，为教育公平问题找出根本解决之道。在教育界发展变革的进程中，教育守望者的角色不容忽视，其使命更是值得我们全力支持。

教育守望心得体会

教育是人类社会发展的重要因素，而教育守望更是教育进步发展的支柱。从教育守望中我们可以看到孩子们的成长，看到教师们的辛勤付出，看到家长们的关注与支持。这是一种美好的互动关系，是教育事业持续发展的基石。教育守望过程中，我深刻领悟到了其重要性，并且对于家庭教育和学校教育的联系也有了更深刻的理解。下面我将一一阐述我的体会。

家庭教育与学校教育有着千丝万缕的联系，家长与学校教师的合作是教育守望的重要组成部分。在教育守望中，家长可以直接参与孩子们的学习生活，了解他们的学习情况，并及时解决问题。同时，学校教师也借此机会了解了家长们对孩子们教育的态度，以便更好的教育孩子。因此，家校合作是教育守望的核心之一。

教育守望不仅仅是学生和家长之间的关系，也包含了教师的角色。教师在教育守望时，不仅要关注和了解学生的学习情况，也要关注和改进自己的教育方式和方法。教育守望过程中教师们之间的互动和交流，不仅仅使教师们认识到自己的不足之处，也有助于教师们不断地学习和提高，促进了教师专业发展和成长。

第四段：教育守望是一种家庭教育的方式。

教育守望是家庭教育的一种方式，是让家长更加了解孩子们的学习与成长情况，并助力孩子们更好地发展自己的个性和能力。教育守望是家长了解孩子们的成长，在这个过程中，家长可以很好地掌握孩子们的兴趣和特长，及时提供更多的启发和帮助，使家庭教育更加有针对性和有效性。

第五段：结论。

教育守望是一种有益的教育方式，能够帮助学生更好地发展自己，并提高教师和家长的责任感和使命感。教育守望需要家庭和学校的紧密配合，只有家校、师生在教育守望中共同努力，才能够实现教育成果的最大化。让我们一起期待教育守望事业的更加美好发展，为未来的教育发展和孩子们的成长尽自己的一份力。

《守望教育》心得体会

《守望教育》是一本引人深思的教育类图书，通过对于家庭教育、学校教育以及社会教育等方面的探讨，作者揭示了现代教育存在的问题，并提出了一系列的解决方案。通过阅读这本书，我对于教育的观念产生了深刻的变化，也深刻认识到了教育的重要性。

第二段：家庭教育。

作者在书中详细讲述了家庭教育对于孩子成长的重要影响。他强调了父母的责任与义务，要求家长要对于孩子的教育负起全部的责任。同时，作者也倡导父母要与孩子保持良好的沟通，要积极培养孩子的品德与能力，要给予孩子关爱与支持。通过读这一章节，我深刻认识到家庭教育不仅仅是教会孩子知识，更重要的是培养他们正确的价值观与人生观。

第三段：学校教育。

同样的，作者也对学校教育提出了一系列的问题，并提出了改革的方案。他认为学校应该更加注重学生的素质教育，要培养学生的创新思维和实际能力，而不仅仅是灌输知识。此外，作者还强调了学校教育的公平性问题，提出了应该推行素质教育，并改变目前的考试制度。我个人非常赞同这种观点，觉得教育应该注重培养学生的综合能力，而不仅仅是追求分数的高低。

第四段：社会教育。

社会教育是一个广泛而复杂的概念，但作者对于社会教育的定义是非常准确的。他认为社会教育是一种全民教育，全社会都应该为之负责。在书中，作者强调了社会的责任，提出了社会教育应该关注贫困地区的教育问题，并建议政府加大对于教育的投入。通过了解社会教育，我认识到教育不仅仅是学校和家庭的事情，更是整个社会的事情。每个人都应该为教育的发展尽自己的一份力量。

第五段：个人体会。

通过阅读《守望教育》，我对于教育的态度有了新的认识。以前我总是以为教育就是上学，读书，然后考试拿高分。而现在，我明白了教育的本质是培养人的全面发展。教育不仅仅是学校和家庭的事情，每个人都应该为之负起责任。因此，我将更加关注教育问题，做一个关心教育的公民，为教育的改革贡献自己的力量。

总结。

《守望教育》是一本对于现代教育体制进行深入思考的好书，通过对于家庭教育、学校教育以及社会教育等方面的讨论，作者揭示了当前教育存在的问题，并提出了很多有价值的解决方案。通过阅读这本书，不仅让我重新审视了自己对于教育的理解，也让我深刻认识到了教育的重要性。相信在未来的日子里，我将更加关注教育问题，并为之尽一份力量。

守望教育读书心得

看了刘先生写的深有感触。这本书刘先生为教育改革所写的一本随笔，记载着他对于教育和教育改革。

他提出，我们不能简单地设定"什么是教育"、"教育该如何行动"、"教育非如此不可"的标准答案和机械化的行动模式，而是把对教育生活提问的权利交还给实践者，让每个教育人都能在自己的日常教育生活之中不断地去追问：究竟什么是教育？什么是好教育？正是在对现成教育实践的不断质疑、追问过程中，催生一线教育人的教育实践智慧，改善、提升每个教育人的教育生活和质量。教育需要理论与时间相结合，而且应是在承认整体现实格局合理性的前提下展开的具体的、局部的研究，理论研究是进一步贯彻显示行动格局的合理性，而不是单纯为了论证现实合理性而存在的工具。的确是的，没有理论的支持，实践会走很多弯路，所以，我们要研究理论；但是，单纯为了研究理论而研究，肯定不能跟现实很好地结合，甚至是背道而驰，所以，我们研究理论应该是以检验现实格局的合理性而存在的。

书中还提到，近年来，社会越来越关心教育了，但是从很多方面我们接收到的信息都是以批判为主的，把教育的问题都归结于教师，甚至传言"一流的学生，二流的教师"。教育，其实是跟我们每个人相关的整个社会的事，应该是整个社会"关心并团结协作"的事，而不是出了问题就是老师或者学生个体的事情。比如应试教育，是我们所痛心疾首的，早早的就在宣传应试教育应该被素质教育取代，并且早早地就开展了素质教育，可是，一旦接触到实际的学校，应试教育的阴影还是挥之不去。因为我们一方面虽然反对应试教育，但当我们自己的孩子面临升学考验的时候，我们又成了应试教育服服帖贴的"忠诚守护者"。教育，始终是和教师，特别是一线教师息息相关的，因此，教育改革的最终出路还是要落实到每一个一线教师的身上。国外的经验告诉我们，任何一次成功的课改，都需要大多数教师的积极参与和支持。教师的创造性的发挥，教师的教育理念和水平是直接关系到我们教育质量的高低的。一所优质的现代学校，应该是以极力学校人的创造性生活的基本保证，现代学校制度的核心就是师生创造性的教育生活，是学校人优质的学校生活。教师的学习既可以是个体的、自发的，同时也是集体的、有组织的、系统的学习。怎样把学校建设成多层次、多途径、多形式的网状学习型组织，就成了当前我们现代学校建设的重要尺度。在课改中，一线教师如果只是作为被动接受者存在，用强制统一的要求来代替教师个体的参与理解和实践的话，那么，想要获得教师的深入理解和支持是很困难的。所以，面对课改，我们应该多一点耐心，多一点时间与空间，上下交流，互相理解，互相尊重，热情与理智相结合，批判与反思相并举，稳步推进相关体制与制度的改进。

我常想，究竟教育改革的目的是什么？或者说，我们究竟怎样才能达到教育改革所期望的目的？我心以为然的目的至少应该包含这么一条，那就是，把教育的主动权越来越多地交还给教育的实践者本身，真正让他们成为教育生活的切实主体，充分地激发、解放每个教育实践者的教育潜能、创造性和教育的实践智慧。

康德曾说过这样的名言：有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星。康德认为道德法要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢？读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

全书共分五辑，第五辑是对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在“关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘先生所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”置身于多元时代中的道德教育，怎样走出现实的泥沼、在缺憾中不断前行，是目前急待解决的问题。

让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育——我们心中的教育。

守望教育读后感

通过刘铁芳教授发表的学术论文，我知道他是一位真诚的学者。在两次学术年会上见过他，朴素中有一种睿智，谦和中有一种坚持。

刘铁芳，生长在一个贫困的乡村，小学就读的学校是用泥土筑起来的，师范三年毕业后到乡村教书，几年后进入大学，攻读教育学硕士、哲学博士，现为湖南师范大学教育科学学院教授。从这一简历中可以看出，他无疑是一个“爱学之人”。在《守望教育》一书他说道：“我所梦想的境界就是能在四壁书橱之中做一个纯粹一些的问学之人，与此同时，又能时刻把心灵的触角伸向人间社会的冷暖，不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任。”

所谓“做一个纯粹一些的问学之人”，依笔者之见，就是对教育的复杂性保持一种敬畏，同时对教育的应然状态怀有一种诗意的期待和浪漫怀想；所谓“不忘记自己作为普通个体的良知与社会一员的责任”，就是以敬畏和诗意的心境去守望教育，并凭着自己的教育良知和道德、凭着理性的批判和必要的反思去表态。

有人说，教育的复杂性超出了人类的想象，在这一点上，只有爱情和幸福之类的话题可以与之媲美。面对纷繁复杂的教育巨系统，任何一个人都处在“无知”的境地，我们所应做的就是“保持我们自身理智的清醒，对我们的已知保持一份谦逊，对我们的未知抱有一种敬畏，对我们探索未知的意愿，拥有一份理性的克制，不至于出现一种理性的自负”。

我们的理性不是万能的，而世界也好，教育也好，远没有我们想的那样简单。然而，现实中总有“教育真理的代言人”出现，甚至在教育领域之外的人，只要自己上过学，都可以心安理得地对教育问题指手划脚。刘教授在书中指出了这种“理性的自负”的根源：“什么都说，什么都敢说，什么都宣称能说清楚，把教育的世界变成一个毫无迷魅的世界，对于教育生活缺少一份必要的敬畏之心，这其中隐含的乃是教育中的技术主义倾向。”

“技术主义”，就是要寻求“规律”，追求“模式”。当下，“按教育规律办事”是很多教育工作者的一句“时髦”用语，总认为教育存在着一种能提示育人本质的确定的“规律”，只要找到了规律，按照规律的操作程序去执行，就会收到预期的效果。于是，教育领域也有了“造星运动”，名校办学模式和名师教案成为模仿和学习的重点，不少老师就此成了“熟练操作工”，执行着专家、大纲、教参、教科书、名师的旨意，而自我的思想却在教育世界中缺席。这就是“理性的自负”的代价。

如果下次再遇到坐而论道、对教育侃侃而谈者，在接受或批判他的观点之前，我们可以先仔细品味一下刘铁芳教授这段话：“凡把自己的教育理论、方案、谋略说得天花乱坠者，皆不可信；凡动辄称“学习的革命”“教育的革命”“……的革命”者，皆不可信；凡动辄宣称教育的真理在握，非如此不可者，皆不可信；凡把教育的奥义说得伸手可及者，皆不可信；凡把教育的改革发展说得易如反掌者，皆不可信。”

教育是富有诗意和理想的事业，教育工作者都应该有一种教育情怀，有一种“乌托邦”情结，在自己的头脑中构勒出一种“绝对”的“好教育”。也许，这种“好教育”永远不可能实现，但如果连理想都没有了，教育生活只能是日复一日地耗费生命。

“绝对”的“好教育”在哪里？刘教授提出：“从柏拉图到杜威，从孔子到蔡元培，多少仁人志士孜孜以求，但现实总是现实，总是匮乏的事实……但我们相信它们‘在’，‘恒在’，在我们坚定的信念之中。”

教育事业之所以富有诗意，就在于它不是一种技术，而是“一个灵魂推动另一个灵魂”的过程，是“一个生命点燃另一个生命”的过程。这一过程中，个人的体会和思考是不能缺席的，我们要时时追问：教育的目的是什么？什么是好的教育？我们究竟为什么教？……否则，教育就毫无诗意可言，只能成为一种谋生的工具，学生就成为“工作的对象”。

这是一本关于教育理想的真情守望的著作。捧起刘铁芳教授的教育随笔《守望教育》，心中不由得涌起一种恍然的感动，在一个喧嚣的时代里，还有人以一份难得的执著守望着心中的教育理想。书中这样写道：“我们今天的世界确实需要雷厉风行的教育改革家，需要意气风发的行动开拓者，他们站在时代的潮头，引领着现实教育的走向。但这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路。他们可能常常被名之为实际的脱离者，时代的落伍者，但他们依然在寂寞中执著地思索。他们同样是可敬的！”

身为湖南师范大学教育科学学院教授的刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，更加关注中小学教育，熟悉中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章有一种直抵人心的力量。

《守望教育》的第一个特点，是其字里行间洋溢着温暖的“人间情怀”。作者十分推重北大教授陈平原在其《学者的人间情怀》中倡导的学术作风：“应该提倡这么一种观念：允许并尊重那些钻研象牙塔的纯粹书生的选择，在从事学术研究的同时，保持一种人间情怀。”在作者看来，一个真正意义上的学者，在搞好专业研究的同时，必须关注社会现实，具有文化批判意识，用自己的良知和道德“表态”。于是，作者将自己深邃的目光、纯净的心灵，交付于众说纷纭的教育。在《一位“爱教育者”的“人间情怀”（代跋）》中，作者以一种足以让人动容的真诚来剖析自己的心迹：“作为一个从农村走出来的农民的儿子，我关注社会底层；作为一个普通的人，我关注历史与现实之中不时涌现出来的他者命运之幸与不幸；作为一个在20世纪后期出生长大的个人，我特别关注20世纪里无数在封建与反封建、自由与专制、启蒙与救亡、个体尊严与国家命运之间的辗转反侧”，“只是因为，我对他人当下存在或曾经存在的命运的关注与体验，构成了我自己的生命世界的一部分，我必须言说，只是因为它们构成了我生命之中的牵扯与疼痛。()这个我每天生活其中的世界是我的生命得以可能的惟一的世界，是滋养我生命成长的永久的摇篮，我没有理由不关切我身处其中的世界，关注并且爱这个世界中与我相遇的人们。这并不是因为我多伟大，而是因为我与周遭世界的交往构成了我生命存在的真实内涵。”这样的文字，让人分明读出：作为一名研究教育的学者，作者也许无法改变整个社会的环境、影响芸芸众生的悲欢，但他愿意以自己的良知和赤诚，去“言说”他的所见所闻所思，关爱他生于斯长于斯的世界。这样的“人间情怀”，既使作者一往情深地为教育呐喊、挥汗、流泪并幸福，也使读者对《守望教育》心向往之。

《守望教育》的第二个特点，是其内容的丰富性和见解的独到性。刘铁芳先生怀着对教育的满腔深情，把敏锐的目光投向教育的方方面面。在教育学日益成为显学，教育问题逐步成为公众关注的焦点问题之时，他始终坚持着个人独到的问题关注，关注当代教育被遮蔽的人文情怀，比如儿童教育、乡村教育、道德教育、教师成长和人文幽思社会弱势群体，比如远离故事的教育等。林林总总的教育学话语，往往研究者自身被排除在话语之外，话语中间看不出研究内容与个人的实际性关涉。社会底层出身的刘铁芳教授习惯于一种低调的言说姿态，总是从个人的切身经历或感受入手，他始终都是以一种局内人——而非把自己排除在言说对象之外，“隔岸观火”——的姿态来面对复杂的教育世界，面对我们的教育赖以生长的社会，把“自己也烧在这里面”，真情实感油然而出。

作者以冷静客观的态度，对著名教育家魏书生强调“技术主义”和“权威主义”、并以此作为让学生“听话”的秘诀的做法提出异议，认为这样的教育指导思想违背教育为了“人的发展”的宗旨，不利于学生个性的、活泼的成长。这充分体现作者争鸣的勇气、学术的个性和见解的独立。

《守望教育》的第三个特点，是其文笔不像一般教育著作文笔的生涩和艰深，显得平和宁静、灵动流畅和诗意盎然。

在《远离故事的教育》中，作者深情回忆儿时听大人讲故事的情景：“（各类故事）连同冬夜的柴火、夏夜的星光、秋夜的清凉，都深深地印刻在我童年的记忆之中。有故事陪伴的童年，虽然贫穷，但不寂寞。童年的生命时光在故事的记忆中依稀存留，在回望中鲜活如旧，带给我绵绵不绝的生命暖意。”读这样的文字，一种温暖的感觉油然而生。

读这样的教育著作，有如轻风拂面、甘露润喉，让人顿觉神清气爽。

这是《守望教育》的魅力，也是刘铁芳先生的魅力。

利用假期，把刘铁芳教授所著《守望教育》认真读完了，暗自为自己读到这样一本好书感到庆幸，刘教授有着不平凡的境遇，干着不平凡的事业。他之所以事事比他人做得好，首先取决于他崇高的精神境界。也说明了教师这个职业是需要爱心的职业，没有爱心的人是做不了好教师的。

印象最深的是书中讲到转化后进生的问题，刘教授所说的教师做差生的转化工作如同医生诊病一样，医生只有在治疗疑难杂症中才能提高医疗水平，教师只有在教育差生中才能提高自己的工作水平。这一认识应该说也是非常独特、耐人寻味、给人启示的。在我自己的教育教学过程中，我也能体会到，虽说在教学中我们对后进生的确也很关心，但能够像刘铁芳老师对待差生那样，说实话，我做不到。我们看到转化一个差生到底有多难，更看到了一个为人师者的爱心、耐心和信心，无论朝着哪个方向，都牵动着老师的心，而他身上所体现出的反复，足以考验天底下最有耐心的人。

教育就是爱，爱就是教育。爱心是人类的一种高级情感，但是又和人类的理智、道德、审美、人格相互关联。“爱心育人”不仅是一般的职业素养和职业要求，更是教育人道主义的体现。作为教师，最可贵的是能够保持高尚的人道主义情怀。让我们以一颗平凡、挚爱、理性的心灵来守望教育，守望我们心中的教育梦想吧。

《守望教育》的作者是湖南师范大学教育科学学院教授——刘铁芳先生，与一般的高校教育学者相比，刘先生更加关注中小学教育，对中小学教育有着深厚的感情和深刻的理解，因而《守望教育》中的不少篇章以其流畅的文笔、独到的视角将我们带入一种美好而令人向往的境界之中，同时用那尖锐的语言、深邃的思想强烈地撞击着我们的心灵。

刘铁芳先生在“是语文课本，还是伦理读本”这一章节中指出，我们应该选择优美、活泼的、生气盎然的，适合儿童阅读的文章推荐给孩子；不应该将语文教学变成思想品德教育，不能过早地让伦理取代童趣。

在日常教学中，我们如果把课外阅读目标定位很高，把课外阅读处理得像课堂教学一样，有要求，有目标，规定读什么书，读完以后要么背诵名段佳句，要么写心得笔记，要么摘抄警言妙句，让学生为完成任务而去读书，这样的读书有何乐可谈？假设某位老师硬性规定自己的学生一定读多少本书，读什么书；或每天一定要摘抄多少名言佳句，这种只求“量”不求“质”的做法，只会扼杀课外阅读的兴趣，摧残阅读的个性，课外阅读将成了学生课外负担。阅读的数量固然重要，但只一味追求数量不求质量，通过课外阅读来提高学生的语文素养的目标也是难以实现的。课外阅读是自由阅读，应当充满情趣、充满乐趣、充满活力，使学生心之所至，自我怡乐。

刘铁芳先生特别在文章中提到以美德故事唤醒孩子道德情感的方法，值得我们借鉴。他强调，知识和故事是教育中两个并行的要素，一个让我们获得对世界与自我的认识，另一个则凭借真实可感的生命跌宕起伏来抚慰作为听者的我们的生命。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。所以，鼓励学生读一些著名的儿童作品，听一些儿童故事是非常有必要的，这对于改善我们日渐贫瘠的道德生活，对于家庭的幸福，对于学校生活的充实有着不可替代的作用。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”愿我们每一位教育者都能够正确引导学生阅读，留给他们阅读时间和空间，读他们自己的故事，读一些美德故事。

在这方面，美国的教育值得借鉴。有个老师布置给二年级孩子的任务是作一个关于“蓝鲸”的研究，要求孩子自己跑图书馆找参考资料，而且参考资料要来源于不同的地方。还要求研究论文至少要有三个问题，要写满两页纸。

守望教育读后感

总结。

过去的经验承前启后，最终引出“教育”与“教化”的反思，一种深刻的教育的人文情怀贯穿全书，容易让教育工作者自然地产生共鸣。

本书并非刻意围绕“教育如何发展”、“教育如何提高”、“教育是什么”等高屋建瓴的主题展开，可能相对于其他主题鲜明的教学著作，并不显得那么的前沿、深刻，它并未从宏观上提出教育的方向，资源如何分配，怎么学习其他地方或者其他理念的先进方式。或者说，相对于激进的改革来说，刘铁芳老师主张的是一种切身处地的体验，一种脚踏实地的实践，正如书中所说的：“这个世界同样需要默默的思想者，他们把目光停驻在喧嚣的背后，寻思现实和历史中那被热闹、浮华所遮蔽、遗忘的问题之域，在无言中追索他们心中的朴素和静谧的思想之路”。

本书第一辑行走在理想与现实的边缘第5篇《教育叙事与教师成长》让我体会颇深。教育叙事，即是讲有关教育的故事，是教师通过叙述其教学过程中发生过的真实情节，让自己对曾经的教育生活中发生过的细节进行研究并发掘其中意义的过程。日复一日的教学生活容易让教育工作者产生疲态，对现状感觉单调重复的乏味，如果出现这种状况，则表明其正处在低迷的状态。刘教授在书中阐述到，我们应在庸常化的教育生活中“闲暇出智慧”，寻找工作中找回闲暇的心灵空间，发现更广阔的世界，提升状态。有人曾比喻教师好比原件，学生就是复印件，教育就是复印机。如果复印件上出现了污点，除了检查复印机外，还要检查一下原件是否出现了问题。教育叙事是教学生活一点一滴的积累，会受到教育工作者状态的影响，进而影响到学生以及教师自身的成长。通过刘教授所说的“闲暇出智慧”，运用教育叙事，对自身的不足逐渐进行完善和改进，保持对日常工作的敏感和探索精神，促进自身和学生的成长。

刘铁芳老师在本书的最后部分总结性地探讨了人性期待的问题，体现了全书一贯的人文情怀。他在《我们需要什么样的人性期待》中，对“人性向善”、何为“善”提出了疑问。通过反思的方式，从新的角度理解人性的善。如果我们固守传统上对“善”的理解，没有多角度去审视和思考实际生活中的问题，也许对“善”那种先入为主的美好期待将成为我们实际工作中的障碍，考虑问题和解决问题就难以得到圆满的结果。事实上，人天生并无善恶之分，作为孩童甚至婴儿，其思想接近一片空白。正因为空白，才具有巨大的可塑性。现代教育不能将教育的基础及目标摆在单纯道德上的“善”，更应结合宏观社会发展的要求，教育人们从小建立秩序和规范观念。只有通过秩序和规范观念，制订了合适的制度，社会结构才会趋于稳定，不再受到简单的道德因素和情绪所左右，才有利于长期稳定和谐的社会关系。书中并未明确要求教育工作者都应该成为教育的“守望者”，但阅毕全书却令人产生如此守望的冲动，实在是难能可贵，对于自身修养和水平的提高具有极大帮助。

蒙自第一小学。

李芳。

2016年8月25日。

《守望教育》读书心得

假期里，我品阅了刘铁芳教授编著的《守看教育》一书，在这本书中主要阐述了刘铁芳他在教育实践过程中的看法，他的观点也使我受到了启发。教授对教育事件的人文幽思，对教育题目的理性反思，读后真有一种豁然开朗的感觉。在这本书中有这样一篇随笔，《教育的真义在于布满爱的交流》之从《爱与罪》的故事谈起。读了这篇随笔，使我感受颇深。

在这篇随笔的开始，刘铁芳老师先给大家讲述了一个故事，这个故事的内容大概是这样的，故事的主人公是一位中年男性，从小无父母，无人管教的他很小就开始了小偷小摸，因此，他坐了几次牢，当他最后一次从监狱出来时，他下定决心要重新做人，并在此时，他碰到了一位令他心动的女孩，并且他隐瞒了自己的过往，极力表现他好的一面。一年之后，他们结婚了，婚事很快有了孩子。就在这时，他的妻子慢慢地了解了他的过往，妻子以为他骗了她。无奈之下，他又往偷盗，终极，他又进了监狱，他的妻子离他和孩子远往，孩子没人管教，也走上了父亲的路，当父亲从监狱出来，管教孩子的时候，不幸失手，将孩子送走了，永远的离开了世界。

多么悲伤的故事呀！这是什么样的爱，就由于这位父亲恨铁不成钢，生气之下亲手把孩子送走了，但是父亲的心中痛苦是无法用言语说的，他们之间缺少的是什么?--沟通、爱的传递，必须在一种爱的氛围中传递心灵之间的一种微妙的感受。父亲爱的形式是什么呢?只是仅仅在心底里很爱自己的儿子，却没有让儿子真真切切地感受到父亲这种真实的爱，表达给儿子的是威严，是跋扈，是恐怖，尽管父亲为儿子做了了很多，提供了足够的条件，这并不构成亲子间优良的教育。那么从这个故事当中不得不让我们深思一个题目，什么才是真正的教育，什么是爱，应该怎样往爱自己的孩子，自己的学生。有这样一句话：“记住，希看是好事，也许是人间至善，而且美好的事物永不消失”。爱的'教育必须是心灵的教育，是敞亮个体内心世界的教育，亲子之间的爱要切切实实地转化为子女内的希看。惟有通过实实在在的爱的交流唤起个体的未来，对生活的一种乐观和希看。

历史上的今天：

《守望教育》读书笔记

哲人康德曾说过这样的名言：“有两种东西，我们越是经常、持续地对它们反复思考，它们就总是以时时翻新、有增无已的赞叹和敬畏充满我们的心灵：这就是在我之上的星星.康德不仅将“在我心中的道德法则”与“头上的星空”亦即无限的宇宙相提并论，甚至认为道德法则要高于自然法则。那么，在目前一些领域道德失范，道德愿望与行为、道德投入与产出相差甚远的情况下，怎样的道德教育才能让道德律走进孩子们的心灵呢?读刘铁芳教授的《守望教育》一书，令我们有了豁然开朗的感觉。

书中对道德教育的阐述，用的标题虽然是“教化的困惑”，体现了作者对道德教育沉重的忧思和对教育问题复杂性思考的审慎，但实实在在是以一个学者的思想为我们解了惑。在”关注我们时代的伦理觉悟”、“走向人对人的理解”、“道德教育：从尊重日常生活的德性品格开始”等篇目中，我们看到了作者想要阐述的：道德教育是以人为本的教育，教育目标要下移、内容要贴近实际、采取的方式要适合孩子。特别是他提到的以美德故事唤醒孩子的道德情感的方法，值得我们借鉴。

每个人的童年，都应该是被故事浸润着的。阅读故事可以让孩子们掌握知识，获得日常生活中不一定能够拥有的情感体验，同时，他们也必然地从中获取人生的启蒙，教化的熏陶。一个成年人，他可能不是文学爱好者，没有读过多少成人的名著，可是他不会不知道安徒生、格林兄弟、王尔德……一代代儿童通过阅读童话完成了自己的精神成长，而这些大家的作品也在孩子们的阅读中成了经典，成了不褪色的永恒。

正如刘教授所说的：“美德故事也许不如道学家的‘道德推理’来得严密、系统、深刻，但却能够比‘道德推理’更加直截了当、更简明易懂、更亲切可心。”“优美叙事的伦理是让人去体验、感受、关切于一种真实的伦理境遇，而不是如规范的伦理让人被动地接受道德律令。”

守望教育读后感

每当读一本书，就像是在和一位智者交谈，拓展了思维，提供了方法，指点了迷津，在共鸣中不知不觉地提升了自己。在读了刘铁芳《守望教育》这本论著后，有几分的激动，因为自己的一些谜团在读完了这本书后也日渐明朗。读了这本论著主要有以下几点感受与反思。

一、学生在学校受到的是“训练”还是“教育”。

我对本书中关于“升学”的一元教育论述印象比较深刻。我曾经在高中教过两年的语文，高中就拼一点，学生的分数，学生的练习满天飞，初中也是这样，“升学”的一元教育价值取向往往会将孩子置于“教育”之外，取而代之的是一些“训练”。还好我们小学阶段没有把分数看得那么重，注重的是学生各种习惯的养成。但是我觉得在我们的课堂上，训练的成分还是比较多。文本只是一个载体，上面承载着知识的传授，能力的培养，思维的创新，文化的传递，我们需要的是立足于文本，走出文本，培养学生的能力，思维与素质。对于语文这门学科来说，知识的训练是必须的，但我们不要把知识点的训练作为我们。

教学。

的归宿。

二、美丽温情的美德故事，应该是德育途中的一把钥匙。

一个故事，一个故事也许可以影响孩子的一生或者是改变一个人的命运。可能一个故事孩子听一遍就能明白其中的道理，并且正确地去做，而并不需要我们去耳提面命。更要的是孩子们都愿意听故事，并且听故事对孩子们好处多多。比如说我给孩子讲的一些故事，一遇到类似的问题，好多孩子会一起说出这个故事的名字。这就说明这个故事已经深深地烙在了孩子的心中。

三、

学生形成“悦读”的习惯，真正会读书。

《守望教育》第二辑中强调了阅读的重要性。阅读见证着一个人的精神成长，阅读在学习中的重要性人人皆知。怎样让“阅读”变成“悦读”,这让我想起了一本书《悦读是怎样形成的》。方法是做好事情的捷径，这里面有一套比较好的阅读方法。具体方法如下：在学生刚开始课外阅读时，“放任自由”是比较合适的办法，天文地理、神话传说、卡通笑话，全凭学生喜欢，当学生逐渐觉得读书成为一种习惯和生命的需要时，老师再适当给学生推荐一些比较适合孩子阅读的书刊并提出读书要求，先“放”后“收”，让学生一个适应过渡期，有利培养孩子的阅读兴趣。因此，在保证课外阅读数量的基础上，也要保证其阅读的“质量”。在课外阅读的起步阶段，要求不能太高。但是，随着年级的升高，对课外阅读的要求必须在质量上和深度上下功夫，要指导学生学会真正的阅读。

四、还给孩子童真童趣。

可回首今天的教育，不管是硬件还是软件，都可谓天壤之别，学生知识训练的深度和广度都有了很大的提高，可学生的生存状态却不容乐观，在阳光体育课上，如果我们能够增加一些富有童真童趣的活动，孩子们可能会是更快乐。

总之，看完这本书，我觉得教师要抱有这样一个胸怀，不是教好某些优秀的学生，教好一个班的学生，教好几届学生，而是从“人”这个概念出发，为每个孩子的终身发展考虑，教育是培养生命的事业，我们的目的应该是让每个孩子具备顽强的生存能力，积极健康的生活态度，就让我们带着这个任务开始自己的教育工作吧。

《守望教育》心得体会

《守望教育》是刘文博先生的作品，是一本以家长教育为主题的书籍。该书通过作者自身的教育经历以及家庭教育的案例，探讨了如何在当下社会背景下给孩子提供更好的教育。阅读《守望教育》给我带来了很多启示和思考，让我认识到教育应该是一种守望，是一种关注和陪伴。

第二段：教育的本质和目的。

在《守望教育》中，作者提出了教育的本质是“爱的沟通和心灵共鸣”。教育不仅仅是知识的传授和技能的培养，更重要的是培养孩子的情感和品德。教育的目的不仅是培养学生的学术成功和事业成就，更要关注他们的内心和人格的发展。在这个快节奏的社会中，家长们往往更注重孩子的成绩和竞争力，忽视了培养他们的品格和情感。因此，《守望教育》提醒我们要重新审视教育的本质和目的，注重培养孩子的全面发展。

第三段：家庭教育的重要性和方法。

在家庭教育方面，《守望教育》强调了家长的责任和影响力。家庭是孩子最早接触的环境，家长是孩子最重要的导师。因此，家庭教育的质量和方式对孩子的发展具有至关重要的影响。在书中，作者提到了守望教育的方法，即倾听、理解和陪伴。家长们应该尊重孩子的独立性和个性，倾听他们的需求和意见，理解他们的困惑和挫折，并与他们共同成长。家庭教育不仅仅是知识的传递，更是为孩子提供温暖和爱的根基。

第四段：教育中的困境和挑战。

虽然家庭教育的重要性被越来越多的人所认识，但在实际操作中，还存在着很多困境和挑战。一方面，现代家庭普遍存在时间不足和精力不均的问题，无法给孩子足够的陪伴和关注；另一方面，社会发展的趋势使得孩子的教育日益商业化和功利化，让许多家庭陷入功利的教育模式中。这些问题都严重影响了家庭教育的质量和效果。因此，《守望教育》提醒我们要面对这些挑战，重新审视教育的目的和方式，并寻找解决的方法。

从《守望教育》中我汲取了很多启示。首先，教育不仅仅是学校的责任，家庭教育的作用同样重要。其次，教育的目的不仅仅是追求学术的成功，更要关注孩子的品德和情感的培养。家长应当给予孩子足够的陪伴和爱，并与他们共同成长。最后，教育中存在的困境和挑战需要我们共同面对和解决。只有不断完善和改进教育的方式，才能给孩子们提供更好的教育环境。

总结：《守望教育》通过家长教育的视角，提醒我们重新审视教育的本质和目的，并关注家庭教育的重要性。家长们应该倾听孩子的需求，理解他们的困惑，并给予他们足够的陪伴和爱。同时，《守望教育》也提到了教育中存在的困境和挑战，我们应当共同努力，寻找解决的方法，为孩子们提供更好的教育环境。

守望教育读后感

学校开展读书活动，我品阅了刘铁芳教授编著的《守望教育》一书，细细品读，丝丝回味，感受着教授对教育事件的理性反思，颇为感动。

在这本书中令我映象最深的是“让我们一道在树下坐一会儿”这一章节，它勾起了我对自己小学时代的回忆。

记得我和邻居家的几个孩子一同上学，那时的物质是贫乏的，没有丰富的课外书，没有各种各样的玩具，有的只是无边的快乐。

正如书中所说的那样：“那时侯读书生活比较单纯。简简单单的几本教材，没有任何别的读物、辅导材料，早上来上课，午后轻轻松松回家，作业尽管有一些，也还有课文的背诵任务，但感觉好象都能比较轻松地应付得过来。不仅如此，愉快经历还有两个重要由来，一是经常有伙伴自由玩耍，一是与自然随意地接触。”

那时我们连电视都不常见，更不知电脑为何物了。但是我们却沉醉在大汗淋漓中的快乐--踢键子、跳橡皮筋、官兵抓强盗等等。校园里，只要一下课，便立刻沸腾起来，几人一组，跑的、跳的，直到上课铃响，才会停止。放学后，更是三五一群，结伴挖野菜、割猪草、抓知了，沉浸在无穷的乐趣之中。

我国著名的教育家陈鹤琴先生曾说过：“四季鲜艳夺目的花草树木，光怪陆离的虫鱼禽兽，变化莫测的风霜雷雨，奇妙伟大的日月星辰，都是儿童知识的宝库。”“大自然是我们的活教材，活老师，我们应该向它领教，向它探讨。”陈老先生卓尔不群的教育思想，仍然不失为今天教育改革中的理论指导和实践经验。