无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。范文书写有哪些要求呢？我们怎样才能写好一篇范文呢？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。
读书交友会篇一
人在生活中需要交友，也需要阅读。通过交友与读书，我们可以获得不同的人生经验和智慧。在这个多元化的社会，不同的人有着不同的观念和态度。因此，我们在选择交友和读物的时候需要审慎选择，避免受到不良的影响，收获自己想要的精神与情感价值。
第二段：交友读书的价值
交友和读书对于我们个人发展来说，是非常重要的。在交友的过程中，我们可以结交志同道合的朋友，共同学习、成长，并在朋友的影响下不断追求突破。同时，通过读书，我们可以打造认知层面的自我，开阔视野，提升智慧与文化修养。这两种体验，可以在不同的方面上为我们的成长带来助力。
第三段：交友读书的风险
然而，选择错误的朋友和读物，也许会给我们带来负面的影响。在交友中，我们需要注意是否有过多的消极情绪和不健康的生活方式；在选择读物时，我们也要注意是否有过多的虚假信息或者是对道德价值的否定。此时，我们就需要懂得去辨别，有所警惕，不受他人和物的心理攻击，保持自己的独立性和思维能力。
第四段：如何进行健康的交友与读书
为了进行健康的交友与读书，我们需要先理清自己的立场和态度。在朋友中，我们需要找到那些与自己相似、高尚的人，关注友谊的质量，而非朋友的数量。在读书的过程中，我们需要选择那些有价值的书籍，注重阅读的深度与广度，并能够从书中获取启发和思想。在这个过程中也要善于提问，总结出自己的想法与体会。
第五段：结论
总之，交友和读书是我们日常生活中必不可少的体验。这两种体验可以相互促进，并且能够让我们从不同的角度来认识这个世界。但是我们需要注意的是，交友和读书也存在一定的风险，我们需要时刻保持警惕，从而避免不良的影响。过程中要善于提问思考，也要保持对价值与精神修养的注重，养成优秀的人生习惯。
读书交友会篇二
大多数人都会觉得论语难懂，给人一种枯燥的感觉。而于丹教授却用通俗易懂、朴实无华的语言和一个个震撼人心的小故事对《论语》中孔子的一些为人处事作了经典的诠释。使我们对几千年来的传统文化有了一个再认识，也使孔子的形象在我们的眼中变得清晰、亲切而温暖。对我们的生活观、为人处事观等各方面都起到不可估量的作用。
说实话，看《于丹论语心得》之前，我是怀着走形式应付的心情。没想到开卷有益，越看越想看，这本书仿佛有一种魔力引人入胜，所以我也就下决心要读好这本书。于是手捧该书，我都觉得自己好像高大了许多，仿佛自己变得有学问了。读后虽不能大彻大悟，但感触颇深，给人一种心灵的触动，心中顿生一份感悟。
感悟之一，比如：“每个人的一生中都难免有缺憾和不如意，也许我们无力改变这个事实，而我们可以改变的是看待这些事情的态度。”这是于丹给我们讲述《论语》的精华之一，就是告诉我们，如何用平和的心态来对待生活中的缺憾与苦难。人首先要能够正确面对人生的遗憾，不要纠缠在里面，一遍遍地问天问地，这样只能加重你的痛苦。第二个态度是，要尽可能地用自己可以做的事情去弥补这个遗憾。一种遗憾，如果被放得很大很大，放大后的遗憾，将使你错过弥补遗憾的最好时机。承认现实的不足，通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。
于丹教授在讲论语时，谈及交友就有非常明确的标准，谓之，‘益者三友，损者三友’。也就是说，好朋友有三种，坏朋友也有三种：友直、友谅、友多闻，是好朋友;友偏辟、友善柔、友便妄，是坏朋友。友直就是说要为人正直，要坦荡，要刚正不阿，一个人不能有谄媚之色，要有一种朗朗人格，在这个世界上顶天立地。朋友的人格可以映照、校验你的人格，可以在你怯懦的时候给你勇气，可以在你犹豫不决的时候给你一种果断，这是一种好朋友;友谅，也就是宽容的朋友。
其实，宽容大多数时候是一种美德，是这个世界上最深沉的美德之一，我们会发现，当我们不小心犯了过错或者对他人造成伤害的时候，有时候过分的苛责和批评，都不如其实，交什么样的朋友，怎样与朋友相处，考验的是我们的眼光和智慧，我们读论语，听于丹讲论语，从中学习到的是一种审视、明辨的能力，是宽容、不为己堪的态度。选择一个朋友就是选择一种生活方式，而能够选择什么样的朋友，先要看自己配交什么样的朋友，自己站在一个什么样的人生坐标上，只有明确了自己的修养，才是交到好朋友的前提。论语是道德与智慧的凝结，他是一个循循诱导的老师，又是一个正直、坦率、宽容的朋友，它是一个映射着我们道德情操、品性修养的镜子，让我们在生活中找准自己的方向，多一份艺术和智慧，多一份清醒与闲暇，多一份享受生活馈赠的心情。
读书交友会篇三
交友读书是每个人都应该尝试的事情。经过长时间的阅读和体验，我深刻地认为，读书和交友对我们的成长和发展都有着不可低估的重要性。它们可以让我们扩大视野、塑造人格、提高素质，使我们更加优秀的成为自己。今天，我将会分享我的看法和体验，希望能够给大家带来一些启示。
第二段：交友的意义
交友是一个极其重要的过程。通过结识不同的人，我们可以拓宽自己的视野，从而更好地了解别人和分析问题。另外，朋友之间的交流和沟通也可以让我们不断塑造自己，变得更加成熟和长进。在同年龄段的人中不断交友，可以帮助我们建立真正的交流方式，使我们在人际关系和别人沟通上更加得心应手。
第三段：读书的意义
阅读是一个非常紧要的习惯。通过读书，我们可以在线下积累不同领域的知识、在视野落差的激荡中找到自己、从书中学到的经验和教训学到应用于自己生活中。如此，我们就会有更多的想法和思考来应对各种情况和问题。此外，阅读的过程中，如在书籍中发现某些真理、哲人名言、文学精品以及其他应用价值巨大的内容，可以使我们在思考推理上更有力量，为我们的人生道路打下坚实的基础。
第四段：交友的读书互补作用
读书和交友之间也存在着密切的联系，它们之间互为补充。通过交友我们可以结识另一半或伴侣，或者是得到知名人士的指导；通过阅读我们可以拓宽自己的视野。我们需要在经历不同人的生活体会中，灵活地支配自己，从而在心中留下一个不断流动的思想空间。另外，交友和读书一起来做，可以让我们更加丰富多彩。例如，两个人可以共同阅读同一本书，然后互相交流和提出问题。这不仅会让我们增进友谊和认识对方的机会，还可以拓展我们自己的知识面，从而在各个方面变得更加优秀。
第五段：总结
最后，如何进行交友和阅读呢？这是值得我们思考的问题。首先，我们应该保持一颗谦虚的心，不断丰富自己的生活经验，把握好时机进行人际交往，学习适应不同的人际关系；其次，我们应该选择适合我们自己的阅读材料，特别是那些能够给我们带来巨大收获的书籍，并且在阅读之后加强对其内容的掌握和理解；最后，我们应该尝试合理地平衡交友和阅读，将其二者又作为一个明显的有机整体看来，在人生道路上取得更加丰硕的成果。
读书交友会篇四
交友读书，一直是我人生中最重要的两件事。交友可以让我结交到许多志同道合，有爱心、有智慧、有梦想的朋友，而读书则可以使我不断地吸收知识，拓展眼界，提高自我。两者的结合，令我在人生的路上走得更加顺畅。下面，我将分享我交友读书的心得体会。
第一段：交友读书的重要性
金无足赤，人无完人，我们需要借助交友来补足自己的不足之处，来提高自我。良好的交友环境，不仅可以帮助我们形成积极向上的生活态度，还可以促使我们互相鼓励、互相启发，不断向更高的目标迈进。另一方面，读书是一个人不断成长的基石。通过读书，我不断汲取各种知识和智慧，拓展眼界，培养自己的思维能力和判断力。这两者的有机结合，可以更全面、更高效地促进我们的成长。
第二段：如何交友
在交友的过程中，真诚是最重要的品质。在面对朋友时，我们需要真诚、耐心、宽容、包容。不要在物质和权力上崇拜朋友，而要在品德和智慧上尊重他们。此外，我们也可以多参加一些兴趣小组或志愿活动，从中结识到和自己价值观与兴趣相近的朋友。
第三段：如何选择读物
读书无论带给我们的是文学艺术还是专业知识，都是对我们大脑的锻炼和表达能力的提升。选择读物时，不要被网络流行热词和低幼且充满刻意煽情的文艺作品所迷惑。相反，我们应该多关注那些具有现实意义和深度的作品。不少知名作家的自传也是不错的选择，这些书中能更好地反映作家的内心和文化素养，让我们有更深刻的理解和感受。
第四段：交友读书的互惠互利
交友读书可以实现互惠互利，即在彼此的交往过程中，双方都可以受益。在交友中，有些人比自己更有经验、更优秀，我们可以向他们请教，在他们身上学习到成功的经验、工作方式和生活方式。这些对我们今后的成长和发展都有着重要的借鉴作用。而在读书的过程中，我们可以跟朋友们分享我们所读到的知识，互相交流、互相启发，从中更好地理解和掌握所学。
第五段：总结
交友读书是一件绝妙的事情，它不仅可以让我们提高自我，还可以让我们升华感情，增强爱心。我们应该秉持着真诚与宽容的态度去交友，选择那些对我们成长和发展有重要启示的书籍来读。当我们融入到这个美好的交友读书环境中时，我们才会感受到生命的深度和价值。
读书交友会篇五
印象中，自己以前从没有完整地读过《论语》，所幸多少知道里面的一些传世名句。这次寒假，利用学校开展“同读一本书”的活动机会，我才能静下心来系统地读了一遍《论语》。语录体的《论语》文字深入浅出，言简意赅，内容包罗万象。除了记载伦理、教育、政治、文学、哲学、艺术这些大的方面之外，还涉及到社会生活的诸多方面，其中不乏闪烁智慧、蕴含精深思想的语句。所以，它不愧为儒家学派最重要的经典著作，至于“《论语》之在中国，犹如《圣经》之在西方”、“半部《论语》治天下”等相关赞誉，并非没有根据。
读《论语》，各方面的收获太多了，三言两语是讲不清的。这倒颇像该书语言简练而精髓不断的特点。俗话说，文能会人，读着《论语》，孔子的伟大形象就像是穿越了两千年的时光隧道，栩栩如生地立在你的眼前：一位身怀各种谋生技能、又对生命、政治、教育有深隧洞见的能人;一个不因自己地位的卑微而随波逐流，不停反省自己去伪存真，终生提醒自己除恶向善的高尚贤人(我觉得称为“圣人”还是夸大了点);一个平生没有一部自己的著作，仅凭着学生们记录他言行的《论语》就让后人受用终生，并因之敬仰和传诵的奇人;一个自强不息，处于乱世而不放弃追求，用自己的心血和生命来殉人生的理想的教育家、思想家。他的言行广阔地论述了孝道、治学、治国、为政，为历代君王所推崇，汉武帝因而罢黜百家，独尊儒术，儒家思想得以在中华大地生根发芽，长久而深远地影响着中国的历史。作为一种文化现象，孔子思想和儒家学说与人类文化长河中的其他现象一样，虽历经沧桑，却总是生命之树常青，不断创造着人类文化的奇迹。所有的一切，皆得益于多才多艺的孔子扎根于民族文化又立足于个人所创造出来的大智慧。
读《论语》，不外乎在读孔子的“仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌”等思想。当然，这期间要辩证地看待这些学说，弃其糟粕，取其精华;要独立思考一些自古以来有争议的处世交友论调，比如“中庸之道”，比如“无友不如己者”。而且，我们还会发现，当今许多为人、治学、从政的原则都出自古老的《论语》。譬如：父母在，不远游。有朋自远方来，不亦乐乎?君子爱财，取之有道。三人行，必有我师焉。敏而好学，不耻下问。学而不思则罔，思而不学则殆。道不同，不相为谋;人无远虑，必有近忧;君子和而不同，小人同而不和;不在其位，不谋其政。政者，正也……啊，太多了，不胜枚举。于是乎，对孔子及其弟子又多了几份敬仰之情。
“在其位，谋其政”。身为教师，读《论语》过程中我最感兴趣、最为关注的，自然是孔子在教育方面的理论和实践。事实上，孔子在教育方面的成就也最为辉煌。从教育的视角来理解《论语》，我们就会领悟到孔子智慧中的个体价值，以及孔子尊重个体、弘扬主体，最大限度实现个体社会价值的良好愿望。
首先，孔子的教育思想及培养目标与当时的社会需要是相统一的。他认为教育的主要目的是培养“君子儒”，为此孔子将教育内容分为四科：德行;言语;政事;文学。而置德行于诸科之上。孔子认为要变“天下无道”为“天下有道”，就需要提高个体的修养，不断完善自我，以达“仁”的境界。从“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文”这个关于仁的重要定义来看，孔子显然是把“学会做人”即德育放在基础或首要的地位来强调的。记得陶行知先生说过，千教万教教人求真，千学万学学做真人。他的这种教育理念，和孔子提出的“仁与德”的观点不谋而合。两人都是伟大的教育家，为什么前后相隔两千多年，提出的观点却是惊人的相似?毫无疑问，两人都是把“仁与德”当作教育的首要目标，不断提高学生的修养与品德。把德育放在首位，这种教育思想至今仍有重要的现实指导意义。所以，我们也要牢记教育的使命，努力培养当今社会主义需要的人才，重视学生的品德教育。毕竟，智育不好出的是次品，而德育不好出的则是危险品。
孔子主张，教育对象“有教无类”。即不分贵族与平民，不分华夏与狄夷都可以接受教育。在等级森严的奴隶社会末期和把狄夷看作非我族类的“豺狼”的时代，孔子能对教育对象有如此认识，并能在实践中始终以此作为办学方针，无疑需要极大的革命勇气与魄力，值得后人钦佩。由于孔子教学是来者不拒，多多益善，故此，相传他门下的学生竟达三千人之多。
学生众多，可能是促生孔子“因材施教”教育方法的原因之一。子曰：“中人以上，可以语上也;中人以下，不可以语上也。”也就是说对于中等才智以上的人，可以和他谈论高深的道理;对于中等才智以下的人，不可以和他谈论高深的道理。为贯彻这一思想，孔子很注意对自己学生的观察了解，诸如“由也果”、“赐也达”、“求也艺”)《论语·雍也》，在此基础上采取不同的教育方法，即：“求也退，故进之;由也兼人，故退之。”)《论语·先进》孔子还重视诱导式的启发教育，不要求学生死读书，而贵在触类旁通，即所谓“告诸往而知来者”)《论语·学而》。孔子特别强调“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”)《论语·述而》即：不到他苦苦思索而想不通时，我不去启发他，不到他想讲而讲不明白时，我不去开导他。举一个道理而他不能类推出三个道理，我就不再教诲他了。孔子还强调在实行启发诱导的基础上，注意循序渐进，“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼，欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之，末由也已!’”)《论语·子罕》这种使学生竭力钻研，“欲罢不能”的情状，正是对循循善诱启发教育的写照，在我国教育史上具有重要地位。
再来看看孔子的切磋讨论、教学相长。子贡请教孔子说：“穷而无诌，富而无骄，何如?”孔子说：“可也。未若贫而乐道，富而好礼者也。”子贡于是说：“《诗经》云：‘如切如磋，如琢如磨’其斯之谓与?”孔子说：“赐也!始可与言《诗》已矣。”)《论语·学而》由此可见，孔子与他的弟子们在教学上是互相启发、取长补短的。孔子认为只有师生之间互相启发，才是最好的教学方法。反过来，颜回在孔子面前从来不提相反意思，孔子就批评说：“回也，非助我者也，于吾言无所不说。”孔子提倡“当仁不让于师”)《论语·卫灵公》，认为求学者要有强烈的主体精神和求学要求。孔子还说：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学。”)《论语·公冶长》，这是以强烈的求知进学精神启迪学生。
因材施教，不愤不启，不悱不发，循循善诱、循序渐进，教学相长……凡此种种行之有效的教学方法，无不给我们带来启迪和思考，它们至今仍在我国甚至世界各级各类学校的教学中发挥作用。可以说，孔子在政治上虽然没有达到他的目的，但在文化教育上却是成绩卓著的。正因为他将毕生精力贡献给了教育事业，所以他对后世的教育活动产生了深远的影响，在世界教育史上有着崇高的地位。
读《论语》，老师们请多关注孔子作为“教师”形象出现的精彩言论。可以说，孔子是中国历史上教师的典范，他所体现的“学而不厌，诲人不倦”的教学精神，已成为中国教师的优良传统。他是一个“以德服人”的教育家，其教育思想对于社会和个体人生都具有无限的价值和意义。当然，孔子的教育思想不可避免地带有时代的、历史的属性，但辩证地、客观地分析评价其价值和内涵，发挥其合理的、普遍性的价值意义，对于现代教育的发展以及教学思路的开拓必将具有积极的意义。