写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述，不能脱离原文任意发挥，应以写“体会”为主。可是读后感怎么写才合适呢?以下是小编为大家收集的读后感的范文，仅供参考，大家一起来看看吧。
战国读后感篇一
《战国策》，又称《国策》，为西汉刘向编订的国别体史书，原作者不明，一般认为非一人之作。资料年代大部分出于战国时代，包括策士的著作和史料的记载。下面是小编给大家整理的《战国策》高中读后感，希望能给大家带来帮助。
《战国策》是记录战国时期政治斗争最为完整的文献记载，它几乎涵盖了战国时期所有纵横家的政治主张和斗争策略，还涉及一系列政治、军事、外交和经济等方面的活动。与此同时，它还记述了一大批历史人物，如聂政、荆轲和要离等，以及这些人物对当时军事和政治方面的影响，从而充分体现了当时社会的风貌特征。我就《战国策》的价值做一下阐述。
《战国策》的思想内容较为繁杂，但主要体现了纵横家的思想，其中最为突出的是对人才重视的政治思想。这一方面表现出战国时期思想多元化的特征，同时也强调了纵横家思想在战国时期的影响。西汉时期涌现出了一批纵横家，如陆贾、邹阳、主父偃和徐乐等人，他们都在不同程度上受到了战国纵横家思想的影响。
《战国策》还被当做一部文学典籍一直为世人所称道。无论是在人物刻画还是在遣词造句上，它都显示出了独特的艺术魅力。比如它在《秦策》中塑造了苏秦灵活机变的形象;在《荆轲刺秦王》中又塑造了荆轲的悲壮形象等。书中的语言风格也瑰丽多姿、纵横变幻，常给人以一种酣畅淋漓的感觉。尤其是对于纵横家们言辞的记述，更显得精辟犀利，往往总能一语道破天机，具有很强的说服力，这在《苏秦始将连横》和《庄辛说楚襄王》等篇中体现得最为明显。
自古以来，人们对《战国策》的褒奖都集中于文学价值，对其思想的评说则是褒贬不一。这主要是由于它与后世所弘扬的儒家思想相排斥所致。尤其是它主张追名逐利，而且过分夸大了纵横家在历史中的作用，有损其自身的思想价值，但是整体不应影响其历史价值，我们在读的时候要去伪存真，学会辨别。
提到《战国策》，大家都会或多或少的了解一些，其中的一些篇章，如《邹忌讽齐王纳谏》、《唐雎不辱使命》，我们在中学时期学过，对其有更深刻的印象。我对《战国策》感兴趣，是因为它与其他史书不同，《战国策》更多记录的是战国时期一个个鲜活的人物的.游说之辞，全书主要通过人物对话的方式向读者展现了时代风云。其在语言上的精炼雄浑，也是吸引读者的一个重要原因。读《战国策》可以提升语言逻辑能力，这也是许多专业人士把它作为必读书籍的原因。
前段时间在图书馆借到《战国策》，最近通过课余时间读完《秦策》，写下此感。
秦国自孝公用商鞅变法以来，逐渐富强起来，在基本国力上高于山东之国，而后惠王虽车裂商鞅，但商君对秦国的影响却一直根植在秦国深处。而山东之国，尤其是韩、魏，对秦国更是心有忌惮。在此背景下，张仪、苏秦等辈，在惠王前连横合纵的主张，改变了秦国和天下的局势。而后经甘茂、魏冉等人治理，秦国日益强盛。韩、魏与秦相邻，受到的威迫也最大。后范雎入秦，为昭王献出远交近攻的策略。此时秦国已然成为一家独大的局面，白起与赵战于长平，范雎用反间计，使赵国大败。东方六国之中，只有赵国的军事实力可以稍微和秦抗衡，此役之后，各国便如坐针毡，不得安宁。秦又使人在六国中游说，六国皆争相割地讨好秦国，却无共同抗秦之心。后范雎失宠于昭王，蔡泽、吕不韦先后相秦，秦已经具有统一天下的实力。
《秦策》中，游说之士多来于六国，或逃入秦，或闻秦王爱才，主动西去事秦。商鞅从魏国逃入秦国，得孝公重用，实行变法。张仪受宠于惠王，而欺楚使楚与齐绝。昭王在位，穰候、太后权大，范雎劝说昭王加强王权，于是昭王废太后，逐穰候，王权得到集中。范雎在秦地位日益提升，实行远交近攻的策略，攻三晋，又杀与自己不合的白起。而秦相多由于其他游士在秦王面前说坏话，多被秦王逐走。范雎因为王稽的原因在昭王前失宠，或许自己也预料到自己也会步入其他秦相的后尘，此时蔡泽见范雎，劝其辞退，范雎借此机会举荐蔡泽为相，自己也算是全身而退。
在我看来，秦的强大是必然的，相比于东方六国，秦王更加礼贤下士，任人唯才，且秦王对人才的态度，也要远胜于其他君王。而为秦国出谋划策的历任相国，更是对秦来说功不可没，我认为商鞅、张仪、范雎相比其他相国，贡献更大。他们或是在执政时期攻城略地，玩弄诸侯，或是使秦国赏罚分明，政治清明。想到《过秦论》中一句话，"及至始皇，奋六世之余烈",始皇能统一全国，确实是秦历任君王的共同努力的成果，可以说秦统一中国是必然的。
一次偶然的机会，在书架上无意发现了《战国策》，本来浮华的内心早已不能静下来读这如此经典，覆手放下，却难耐心中的好奇，这部从初中到高中经常在语文书上出现经典著作，而我却从没认真的看过。
夏日午后的阳光透过树荫洒在我身上，手捧着书就这样默默的在树下坐着，就着书底的注释，我静下心来慢慢的欣赏着传说中的经典。
天子陨没落而诸侯起，天下并七雄，齐、楚、秦、燕、赵、魏、韩，多年征战，多年割据。智士谋臣远交近攻，合纵连横。将守士卒攻伐征战，决战千里。前人的智慧，为后世点亮无数明灯。黄口孺子，哪敢听雷电轰鸣?病体樵夫，怎闻得虎啸龙吟?庞涓出山，便名动天下。胜昭阳，辱田忌，封官拜候，却小肚鸡肠容不下同门孙膑，惨死马陵，正所谓以害人始，以害已终。苏子之论，天下绝唱，佩六国相印，为百姓苍生而谋略。张仪去楚而灭越，去秦而吞巴、蜀。鬼谷四子，无不震惊世野，谈笑间，决定一国的荣辱。这一刻，我轻轻的合上书，闭上眼，任由阳光已西斜，脑海中无数翻腾，仿佛浮现出那征战的沙场，我一身戎马，手持尖锐，带的对君主的信任，对胜利的热血，愤然冲锋，血染长沙。
睁开眼，日已西沉，怅然这午后的时光过得太快，我只是囫囵一般看完这《战国策》，而其带来的震撼确是无与伦比的。
“往矣!吾将曳尾于涂中。”庄子在濮河钓鱼，楚国国王派两位大夫前去请他，对庄子说：“想将国内的事务劳累您啊!”庄子拿着鱼竿没有回头看，说：“我听说楚国有神龟，死了已有三千年了，国王用锦缎包好放在竹匣中珍藏在宗庙的堂上。这只神龟，它是宁愿死去留下骨头让人们珍藏呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢?”两个大夫说：“情愿活着在烂泥里摇尾巴。”庄子说：“请回吧!我要在烂泥里摇尾巴。”庄子的莫过于游历于山水，忘情的天地，而不入尘世，为那功名利禄而奔赴。这不由想到今人，朝九晚五的生活，繁忙的工作，日夜崛起的高楼，车水马龙的街道，无不为名为利而存在。君不见绿洲不再复，流水不再清，空气早已污。世人啊世人，都做了什么，鸟鱼虫兽已无踪影，现代化的节奏太快让世间急剧向前，没有喘息的机会。经常有老师问我们你的理想是什么，我从来只是摇摇头，不语。不是没有理想，只是难以出口，四十五岁之前放开一切拼搏，而之后便退休，找一有山有水的地方，带着父母妻儿，独居一方。不说出来，是怕别人笑我异想天开，太高估自己。可是理想吗，是我自己的事，又何必到处宣扬。
在生活和工作之中，面对一些和自己利益息息相关的东西，为了使自己的利益不受到损害，或者说为了获取更大的利益，我有时也采用了游说的方法，想去说服领导、朋友。但是，由于没有去揣摩对方的心态，或者说没有站在对方的角度分析事物的发展。那么，我的游说往往以失败告终。
为什么战国时期的说客和谋士，在不经意之间，能够说服对手?他们所应用的技巧、方法又是什么?作为现代人我，能否从中吸取一些营养，使自己在这方面的知识有所深化。
阅读了《战国策》西周策后，我认为战国时期的谋士和说客，他们随时把握着全局观，再寻找彼此的利益点，从利益点，作为切入点。其实人与人、家庭和家庭，在交往过程中，都有双方能够接受的利益点，从利益点切入，那么，就可以达到双赢的目的。牺牲一方的"利益，满足另一方的利益，即使你是谈判高手，也是很难达到预期的目的。
《战国策》西周篇，韩庆游说的最初目的，就是想让齐国打消向西周借兵、借粮的目的。但是，韩庆却没有直接说，而是站在齐国的角度分析齐国如何做才能获得较大的利益。这点确实反映出古人的智慧，在这点确实是应该借鉴的。我想再阅读《战国策》西周策，也许会有一定的收获和启迪的。
齐国孟尝君田文，又称薛公，用齐来为韩、魏攻打楚，又为韩、魏攻打秦，而向西周借兵求粮。韩庆(韩人但在西周作官)为了西周的利益对薛公说：您拿齐国为韩、魏攻楚，5年才攻取宛和叶以北地区，增强了韩、魏的势力。如今又联合攻秦，又增加了韩、魏的强势。韩、魏两国南边没有对楚国侵略的担忧，西边没有对秦国的恐惧，这样地多辽阔的两国愈加显得重要和尊贵，而齐国却因此显得轻贱了。犹如树木的树根和枝梢更迭盛衰，事物的强弱也会因时而变化，臣私下替你齐国感到不安。您莫如使敝国西周暗中与秦合好，而您不要真的攻秦，也不必要向敝国借兵求粮。您兵临函谷关而不要进攻，让敝国把您的意图对秦王说：‘薛公肯定不会破秦来扩大韩、魏，他之所以进兵，是企图让楚国割让东国给齐。’这样，秦王将会放回楚怀王来与齐保持和好关系(当时楚怀王被秦昭公以会盟名义骗入秦地，并被扣押)，秦国得以不被攻击，而拿楚的东国使自己免除灾难，肯定会愿意去做。楚王得以归国，必定感激齐国，齐得到楚国的东国而愈发强大，而薛公地盘也就世世代代没有忧患了。秦国解除三国兵患，处于三晋(韩、赵、魏)的西邻，三晋也必来尊事齐国。
薛公说：很好。因而派遣韩庆入秦，使三国停止攻秦，从而让齐国不向西周来借兵求粮。
韩庆高明游说之处，似乎使人感到他是在为齐国筹划，但是，他最终的目的达到了。这一点是值得今后去效法的。
周六，我再一次读完了《战国策》。第一次读的时候，我总在想：秦国不就是一个边缘地区的贫瘠小国吗?一统中原一定是靠运气。今天，我知道了，秦国并非碰运气，吞并六国，秦国并非徒有虚名，我总结了一下，主要有四个原因。
第一，秦王富国强民，不欺压百姓。秦国地处偏僻的雍州，是个边缘地区的小国。在秦孝公时，秦国竟夜不关门，道不拾遗;惠王时，秦国南灭巴蜀天国，东镇三晋齐楚，开始问鼎中原，秦国上下，未听说国人弑君，夺位之争之事，由此可见，秦国君臣大体不欺百姓。
第二，秦国国君能用人。瞧，在战国七雄中，有哪个国家的君主能像秦王一样大力发掘人才、提拔人才?燕国的乐毅出逃，赵国的廉颇被罢职，越国的文种被杀………这些人都是能人，可各国的君主不还是把他们罢职的罢职，驱逐的驱逐，杀头的杀头?而秦王呢?秦穆公用了百里奚、骞叔，当了霸主;秦孝公用了商鞅，变法图强;惠文王用了张仪，拆散了六国联盟……这些能作文人，都不是秦国人，却还是死心塌地地为秦王效力，可见秦王非常会且能用人。
第三，秦国的地理位置有优势。秦国的地理位置在七国中，可以说是最好的了。进可攻，退可守。既是保险箱，又是主战场。东边有潼关，函谷关;南边又有几座大山。而它又刚好处于平原中间上，农业发达。两座重关要塞可让六国军队能顺利地打过来。
第四，老话说得好：“鹬蚌相争，渔夫得利。”而这里呢?哈哈，这里是“六国相争，秦国得利”!战国七雄，除了秦国，另外六国都想保持自己的地位。六国还在各自为战，企图通过战胜小国来扩大自己的范围。看!乐毅攻齐，没有除根，致使燕齐从此一蹶不振;齐魏相争，魏国丧失名将庞涓;宋楚争霸，吴越争雄，他们没想到，在他们一天一天消耗自己兵力的同时，秦国正在一天天强大起来。秦国在政治、经济、军事上占了很大优势，逐渐把六国一个一个给消灭了。
毫无疑问，七国当中，尽占天时地利人和的只有秦国，能统一中原的也只有秦国。
战国读后感篇二
?战国策》是现在保存下来的不多的记载战国时代的历史文献之一。它是一部国别体史书。是依次分国家编写的。比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。西汉末年刘向将其编订为三十三篇，正式定名为《战国策》。我近日闲来无事，便将其潜心“攻读”了一番，觉得有所斩获。
全书读下来最大的感觉就是一个字“诡”，真的很“诡”。由于《战国策》的基本内容是战国时代各国谋臣和策士尔虞我诈、勾心斗角的辞令，故而保存了不少纵横家的著作和言论。所谓纵横家，也是战国时代独有的一派。当时的政客分合纵与连横。连横及与秦交好，而合纵则是各国合力抗秦。于是乎，抱有不同政见而又渴望权力以一展宏图的策士们，比如苏秦、张仪等等便开始了一番波澜壮阔的对决。
张仪看似出了个高招，将楚王说得是心花怒放。可是当楚国与齐国绝交后，张仪却“耍赖”再也没有出现。楚国没得到土地，齐楚两国最终被秦国各各击破了。
其实，从这个故事我们可以“管中窥豹”一般地看出《战国策》中的那些策士的说辞，大多都是引用生动的寓言故事，或者是暗喻、譬喻等等，他们大多步步为营，层层推进，通过一个又一个看似常理而又十分诡异的小观点，让你不断对其进行认同，小观点聚沙成塔，使得你最终不知不觉的对他的观点表示赞成。
这就是我读完全本书最大的感觉。“诡”!各色人士诡异的性格不说，最令人称道的就是说客们的诡辩了。一则又一则充满逻辑思想而又争锋相对的说辞，一篇又一篇向君王们阐述自我见地的高谈阔论，处处彰显着策士们的睿智以及语势磅礴。
不得不承认，古人的智慧完全不亚于现代人。他们的思想、智慧使我彻底折服，这是《战国策》给我带来的巨大震撼。
战国读后感篇三
这是春秋战国时期，齐国的一个故事。
在齐国，有一位女子嫁给了一个读书人。而这个读书人曾经有过前妻，因病不幸去世了，还留下一个孩子。齐女非常贤惠，过门后，对那个前妻留下的孩子非常疼爱，并未因此子不是自己亲生而冷落、疏远这个孩子。后来齐女也生下了一个小孩。虽然是普通百姓家庭，但读书人和齐女为人善良，本本分分的过日子，虽然日子清苦点，但夫妻相敬如宾，全家人都很和睦。
不幸的事情却突然降临到这个普通家庭头上。天有不测风云。齐女的丈夫不幸身患重疾，一病不起。后来逐渐就不行了。临死前，读书人含泪拉着妻子的手留下了遗言：“可惜吾病不济，愧对妻儿。吾死后，望吾妻善待两子，勿要偏心，勿要偏心。”——就是说，我前妻生下的儿子和我们生下的儿子，希望你同等对待，千万不要疏远前妻留下的大儿子。齐女含泪答应了。夫妻就这样悲伤的诀别了。
夫君去世之后，家中好似塌了半边天。生活压力愈发繁重。可是齐女咬紧牙关，顽强度日，独自担负起养育、教育两个儿子的重担。这位母亲对两个儿子都很疼爱，有时对夫君前妻所生的大儿子还多关照些。这两个儿子虽是穷苦人家的孩子，但是相当懂事，为了养家糊口很小年龄就开始劳动了，有活都抢着干，兄长照顾弟弟，弟弟也照顾哥哥。两个儿子对母亲都很孝顺;兄弟俩相处的就跟同母兄弟一般，在外面也不惹事。虽然日子清苦，但母亲心中很欣慰。
祸不单行。好像命运暂时就是要找这个穷苦人家的麻烦。一日，兄弟两人从田间干活回家，路上碰到了一个专门爱欺负别人的臭无赖。那臭无赖自己不小心摔坏了罐子，却硬说是弟弟路过时给碰坏了，恶狠狠的威逼弟弟掏钱赔偿。兄弟两个都是老实人，据理力争。结果那臭无赖见讹诈不成，哥俩又老实，上来得寸进尺就死抓住弟弟不放，再往下，当着哥哥的面居然动手打人，弟弟被逼还手，与这个无赖扭打。可是弟弟年轻，无赖又强壮，弟弟一下子就挨了不少的打，又被打到在地上。哥哥在旁起初是替弟弟争辩，眼见弟弟挨欺负，当时就不干了，随手抡起锄头就打，没想到一下失手击中了臭无赖的要害。那臭无赖倒地后挣扎了一刻就死了。这时围观的人就多了，有人去官府报案，找来了官吏将兄弟俩擒住。
后来齐宣王无意当中知道了这件事，对宰相说：”若将二人全部释放，必将令有罪者免受惩处;若将二人都杀了，也必将令其中一人蒙冤。孤意，将此兄弟二人之母召来，使其母参评哪一子善良，哪一子凶狠。知子莫过父母。”宰相遂领命。
宰相召来了兄弟二人的母亲。说：“汝二子行凶伤人致死。今上以慈悲为怀，欲仅处死一人。汝为人母，愿令哪一子伏法?”
齐女哭曰：“如此，即将吾小儿处死尔!”——也就是说，把我的小儿子杀了吧!宰相顿感意外，问道：“为人母者，皆疼爱小儿，汝却令小儿赴死，何故尔?”——这话也有试探之意。
这位母亲哭着说：“小儿系吾亲子，大儿乃夫君前妻之子。夫临终曾有言，须善待大儿。吾当年已许矣。今若处死大儿，留下小儿，乃以私爱而废公义矣!夫君已故，吾不忍欺夫君，亦不欲行仅爱亲子而弃夫君前妻之子之事矣!”
宰相嗟叹不已。立即将此事上报齐宣王。齐宣王见到这位母亲宁可失去亲子，也不负前夫临终之托，对去世多年的亡夫情谊至此，守信至此，不以疼爱亲生小儿子的私爱而损害对夫君的“守信之公义”，大为感动。亲自下令将这兄弟俩全都释放。并授予这位母亲“义母”的尊号。
这位齐女，这位母亲，所坚定不移坚持的“公义”，居然就是一个：守信。对我的亡夫守信。善待大儿。不因他不是我亲生儿子冷落她、出卖他。为了这个“公义”，为了这个守信，居然连亲生儿子都能含泪舍弃。那时的人，把这类质朴无华的小事——“守信”，把这类今天人看的很小的小事，看做“大事”。——春秋时期的中国人，活的质朴。那时的文化思想，那时的人，远无后世什么“八股文”、追求花架子等一类洗脑文化的束缚，更没有今天所谓的现代人那些花花绿绿的思维。通过这个故事和其他不少春秋故事，我觉得那时的人虽然貌似比今天的人“愚”，但是比今天的人质朴、可爱、纯真。他们往往为了一句圣人或先贤的格言或文化思想，就能认真学习领悟并实践多少年甚至多少代;一件我们现代人看着不起眼的小事情，春秋战国时期的古人，上至王侯、学者，下至有些普通百姓，却往往都能踏踏实实去做。为了一个“道理”、“义”、“诺言”、“诚信”，那时的人有的居然会以生命相许。难怪有人说中国春秋战国时代，是思想质朴纯真、思想蓬勃、思想灿烂的时代。那时的人，活的质朴、刚烈、纯真。看看那个时代的《乐府诗集》，质朴当中有高贵典雅之气;有浪漫之气;有纯真之气，跟唐诗宋词都是两种风格，更不用说毒害后世中国的“八股文”了。再看看春秋战国时代传今天到的那些无数个四字成语，我们的小孩还在学;这些成语外表和内容朴实无华，可是内涵的道理却经久不衰，能涵盖我们身边无数的大小事物。真是大道无形，大巧似拙啊!——就是“实事求是”这句话，也不是近代发明的，而是汉朝发明的。我们的祖先为后人留下了多少宝贵文化啊!
本文最后强调一下。这个齐女为守信忍痛割爱的故事，是古人流传下来的，我作为今人，在今天用电脑替古人发个原创(据说电子计算机的基础原理也与中国古代的八卦、《易经》有关)，我也借光发篇文章。另外，我可不是借着这个故事提倡打架，今天的法律环境是现代的，打架、打人、打死人可是要付法律责任的。像这个故事，按今天的法律套，结果不可能一样。这是几千年前的春秋战国故事。所真正弘扬的和令我对这位母亲尊敬的，是故事中包含的道理。那就是——这位母亲守信。“信”，古人把这个字踏踏实实奉为高一等的东西而认真去做。“信”、“孝”、“仁”、“礼”、“勇”、“义”、“智”、“严”，在那时的古人眼中都属“公义”。——春秋战国时期的人，比今天的人质朴多了，简单多了。
今天我们号称现代社会，连一个老人倒在地上，都轻易没人敢去扶。人与人之间的诚信，居然是这个样子(当然不敢说代表全部，但这样的事情本身却有代表性)。物质文明与精神文明，是不能割裂的!
战国读后感篇四
?战国策》是现在保存下来的不多的记载战国时代的历史文献之一。它是一部国别体史书。是依次分国家编写的。比较客观地记录了当时的一些重大历史事件，是战国历史的生动写照。西汉末年刘向将其编订为三十三篇，正式定名为《战国策》。我近日闲来无事，便将其潜心“攻读”了一番，觉得有所斩获。
全书读下来最大的感觉就是一个字“诡”，真的很“诡”。由于《战国策》的基本内容是战国时代各国谋臣和策士尔虞我诈、勾心斗角的辞令，故而保存了不少纵横家的著作和言论。所谓纵横家，也是战国时代独有的一派。当时的政客分合纵与连横。连横及与秦交好，而合纵则是各国合力抗秦。于是乎，抱有不同政见而又渴望权力以一展宏图的策士们，比如苏秦、张仪等等便开始了一番波澜壮阔的对决。
举个例子吧，《战国策·秦策三·齐助楚攻秦》中，张仪就完美演绎了一个说客足以扭转乾坤的能力。话说齐国援助楚国打秦国，占领了曲沃。秦王想要讨伐齐国，可是齐楚邦交友善，无从下手。于是张仪自告奋勇前去楚国游说。他对楚王说：我们秦王最敬爱的是您，我们的臣子都想做您的手下，我们最恨的的君王就是齐王，我们的臣子最不想侍奉的就是齐王。可是您怎么能和他这样的人为伍呢?因为齐国太丑恶了，所以我们秦国想要讨伐他，可是贵国却和齐国相交甚欢。所以秦王无法好好听从于您，我们也不能好好侍奉您。
战国读后感篇五
“春秋战国”是个动荡的年代，却也是一个百花齐放的盛世。早在二千多年前的春秋时代，我小小的心愿就被春风阐释得很芬芳。七国争雄之智慧纷呈，四大刺客之铁血丹心，“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪气，一下子钻到了我生命的最深层，我也想要跟他们一样，用自己的花，用自己的累累硕果来诠释整个生命的意义。
历史的光与影结伴滑过我生动光洁的肌肤，点点滴滴的忧喜会贯穿我成长的`每一根神经——忧，会被我咽进腹中凝成坚硬的核;喜，会被我写在脸上绽成花般的美丽。也许当第一阵秋风款款吹来的时候，我的果实已赫然呈现。我静静地期待着，期待着秋阳的披阅与润色。
战国读后感篇六
鬼谷子，春秋战国时期纵横家的代表人物，曾隐于清溪鬼谷，他每天在山上看书、打坐、冥想，不与世人来往，过着与世隔绝的生活。他精于兵法、奇门遁甲、五行八卦之学。二千多年来，兵法家尊他为圣人，纵横家尊他为始祖，算命占卜的尊他为祖师爷，道教则将他与老子同列，尊为王禅老祖。鬼谷子一生只下过一次山，只收过四个徒弟：庞涓、孙膑、苏秦、张仪——他们进山前都只是无名小卒，出山后个个大放异彩、名流千古。这四人运用鬼谷子传授的兵法韬略和纵横辩术在列国出将入相，呼风唤雨，左右了战国乱世的政局。翻开《鬼谷子的局》这本书，看鬼谷子是如何指点他的四大弟子纵横战国，读者可以在跌宕起伏的故事里学习他深不可测的谋略和智慧。
那么要员工何用呢。一个善于发现问题，善于总结问题，也善于解决问题的员工才是领导心目中的优秀员工，能替他分担的员工。鬼谷子的智慧用在工作上可以让我们工作的得心应手，应用在生活中，依然会帮助我们很多。孙安与刘氏让我们看到了夫妻间的相濡以沫、同生共死，我仍对你不离不弃。这样的感情是让人羡慕的。但是看了这本书之后，更多的是让我感到难过的古时候的女子在社会上的地位。秦国紫云公主与名存实亡的大周姬雪公主。一人嫁与无能草包魏卬为妻，一人许给年过半百的燕王为后，穷其一生都不能拥有一场真正的爱情，她们的婚姻都是利益的交换。在想想当今社会女性的地位，我为他们感到悲哀的同时，也未自己生活在文明的平等的社会而感到自豪和幸运。
战国读后感篇七
和很多人一样，我零星的日本战国史知识几乎全部来自光荣株式会社和大河剧，对于这个时代的模糊了解，仅限于关原之战的东西军、织丰德三位天下人的更迭这些耳熟能详的故事。即使对权谋纵横的军事斗争并无兴趣，几年前我也曾在战国主题游戏里疯狂氪金……吸猫：雄踞北陆的“独眼龙”喵达政宗是一只暹罗猫，拥有无人可挡“少年武士赴死的心”的喵本武藏是一只热带草原猫，一代战神上杉喵信是一只娇小美丽的新加坡猫，那位头号叛变者明智喵秀则不出所料是一只不那么“可爱”的无毛猫。
和风云变幻的幕末一样，战国时期是被日本文化产业开发得最为深入的历史资源之一。《信长的野望》等游戏，山冈庄八和司马辽太郎的历史小说，热门影视剧如《真田丸》《风林火山》《关原之战》，大量的流行文本已构建出一个相当可观的通俗文化体系，和社会的大众历史教育、地方历史文化旅游业一起，让战国各大武将的形象深入人心。到日本旅游时也常常看到，大名的塑像伫立在城市火车站，是当地人的文化骄傲，而作为地方权力的象征、散落日本各处的城郭遗迹，至今向人们展示着那个群雄割据的乱世。
流行文化往往强调英雄，对战国史进行了各种个人主义的浪漫加工：善战武士、刀剑光影、华丽甲胄、重大战役，数不尽的豪杰故事——这些传奇成为日本人的日常谈资，“最喜欢的战国武将”也是名人访谈中的标配。但若真正走近战国，就会发现，虽然“战”字始终被推到前台，但比起一部军事史，它更像是一部社会政治史。后人津津乐道的各大战役，取胜的关键点更多在于政治拉拢而非军事作战，兵法韬略和地盘划分之外，互相倾轧的各领国统治者的斗争与决策，也只是整个社会的政治组织变革、经济和文化动荡中的一环。
众所周知，应仁元年（1467）至文明九年（1477），应仁之乱爆发，这一关键性事件开启了“旧体制崩坏、新时代萌芽，中央权力衰落、战国诸侯崛起”的百年，早在1508年，关白近卫尚通便首次将自己所经历的年岁比作中国的战国时代，“战国”这一体现了那时人们自我认知的名称沿用至今。这段从室町幕府后期开始，直到德川氏建立幕藩制国家才终结，被后人视作日本中世与近世之间过渡期的“战国”，具体起讫时间存在不同划分，“岩波日本史”第五卷《战国时期》记述的便是从“一四四一年，足利义教将军被家臣谋杀的嘉吉之乱为开端，到一五九八年，一统乱世的丰臣秀吉逝世为止”约一个半世纪的历史。
纵观全书，这是一部描述（史实）多于分析（史论）的大众向读本，内容全面，详略得当，适合初级读者阅读，却也不乏深刻的学术思考。宏观地看，战国时期的日本已经被卷入全球性的贸易体系中，此前的半个世纪是“对外流通最繁盛的时代”，为“倾国之大内乱”打下了一定的社会和经济基础，亟需建立起与之匹配的高效的统治制度。而从微观生活史的角度，作者在序言中便言简意赅地解释道，战国时期衣食住行的变革基本确立了“日本”的生活方式，“我们身体血肉直接能接触到”，日本历史文化由此开端，以此回应了内藤湖南那句破天荒的“应仁之乱前无日本”，让读者对这一时代产生形象化的亲近感知。
在日本史学界，战国乃至整个中世史研究是一个充满理论争论的领域。军事史观往往用“官兵交替”这样军事指挥权的抽象转移来解释历史变迁，战国史也可以被看作是将武士的发展等同于中原的发展的“武士史”，或者说是把武士与土地的结合以归复传统的路径浪漫化的“领主史”；同样的故事，在左翼史学家眼里，却是“无数无名的庶民英雄活跃着”的“下克上盛行的时代”，底层民众作为打破既有秩序的主体力量登上了历史舞台。无论以何种理论看来，战国都具有公认的划时代意义，它是残酷的动乱年代，也是充满变革活力的“整合期”，原有的政治秩序解体，在当时具有实验性的新型社会组织方式在生成。
《战国时期》的作者今谷明是最杰出的中世史学者之一，他用平实而流畅的历史叙述，为读者揭示了“整合期”历史中的独特结构和运动规律。
首先，今谷带领读者追溯应仁之乱前，也就是室町后期社会的权力混乱：幕府与守护大名的博弈、贵族家族内部的斗争使得中央权力已经持续衰败，应仁之乱只是一场总清算；底层“暴乱者”被合法纳入了政治谈判的范围内，在“德政令”颁布和修改的过程中，执政者、神社僧众、幕府阁老、农民起义军，各利益集团间形成了一种类似议会的政治形态；同样在这一历史时刻，村共同体作为有政治地位和功能的组织登上历史舞台，通过细致地讲述15世纪上半叶首个自治村的独立运动、其内部组织形式和与外界的政治斡旋，今谷以小见大地展示了社会的转型趋势。
很重要的一个关键词是“一揆”，即起义，在中世日本，基本上除了特权阶级、贵族、高级武士外，其他的社会各阶层都应情况及需求而结成一揆，通过暴力手段试图实现诉求，依靠群体活动来互相保障。本书中，从土一揆、村一揆到国一揆（国人众，当地有武装势力的土豪），再到后期的一向一揆（宗教教团），通过讲述这些运动的爆发和镇压，便可以看到战国时期诸阶段中，各阶层和各势力的社会意识与行为动机，以及它们在历史上扮演的角色。在书中，“体制内”“体制边缘”乃至“体制外”的视角得以结合，让我们窥探到日本中世国家权力的实际运作。其中，许多看似边缘性的问题——如百姓的逃散，实则与人口与土地制度紧密相关，是政治结构和支配体系中的关键问题。在地方自治的实验中，在对抗旧守护势力的共同斗争中，在超越庄园领域的村村联合中，曾经自由流徙的百姓被限制在了土地上，产生了近代所谓的“乡土”意识，新的村或町把农民与土地相连接，“将‘永续的家’作为社会基础”形成了“牢固的共同体”。今谷看来，庄园制向町村制的转向是战国时期得以确立的根本之一。但讽刺的是，一揆也在战国中后期渐渐失去了活力，步入历史。
可以说，新制度的确立，离不开自上而下的统治权力的渗透，更离不开自下而上民众力量的累积，在群体的联合与消亡、权力的斗争与整合、利益的谈判与嵌套之间，日本从中世走向近世。当然，战国大名是这个过渡中强有力的推动者，在确立起权威地位后，到战国后期成为了更强而有力的暴力装置，纷纷建立起新的集权体制——即使下克上的精神依然存在着。但到了信长扼杀宗教一揆、乃至太阁检地中的铁腕手段，我们看到，历史潮流中已经涌现出这样可以一统天下的英雄，他们既有军事纵横的才能，更懂得利用社会发展的趋势，重建政治秩序，变革支配体系，牵制各方利益，建立起稳定而有效的统治。
如此丰富历史浓缩在这本小书里，对于入门级别的读者而言，确实有些眼花缭乱，但正是这种“缭乱”标识着“充满阵痛感”的乱世，让人感到历史是生动而又复杂的，也能得以窥见战乱旋涡中人们的生存状态。面对着摇摇欲坠的中世社会结构，领导者们必须要作出有时效性的决策，下层民众也用各种方式团结起来寻找机会，作者同样提到了那些生逢乱世，依然在相对封闭的各国间传播文化、追求着超越时代之永恒精神的文艺人士。处于小冰期的日本战国，这个“王法、佛法皆破灭”的危机时代，同样也孕育着革新、统一的契机，和一个全新的近世——深入这一个半世纪的故事，今谷先生的历史书写带我们思考着历史的偶然、必然与潜能。
战国读后感篇八
熟悉中国历史的读者都知道春秋五霸战国七雄，战国七雄分别是：齐楚燕韩赵魏秦。苏秦、张仪、廉颇、蔺相如、孙膑、屈原等许许多多的名人，以及纸上谈兵、完璧归赵、围魏救赵、胡服骑射、图穷匕见等许许多多的事件都为我们所熟知。
《战国争鸣记墨守之城》的作者李亮，80后著名作家，大陆新武侠领军人物，其笔下每一个故事，都是一份岁月情绪的积累。
我们都知道战国时期还有一个特点就是百家争鸣，各家有各家的主张，各家思想文化争芳斗艳。《战国争鸣记墨守之城》这本书中就展现了儒家、道家、墨家、法家、农家、兵家、阴阳家、纵横家，为信念而活的百家争鸣时代。
《战国争鸣记墨守之城》书中的主角是墨家弟子姜明鬼，而墨家主要思想主张是：兼爱、非攻、节用、明鬼、天志。主角名字的设置包括了墨家思想主张。
小说的故事情节发生在韩国水丰城，因为被昏聩的韩王认定为修建陵寝的风水宝地，要把水丰城夷为平地，使得水丰城的百姓在庄家还没有收割的情况下，不得不离开自己的家园，从此就要过上颠沛流离的生活，水丰城的农家女弟子麦离找到墨家来求助。面对一个艰巨的任务，姜明鬼想要“接单”并不容易，墨家弟子之间进行了激烈的斗争，姜明鬼才获得了“接单”的机会，下山去阻止韩王在水丰城修建陵寝。想要完成艰巨的任务必定不会一帆风顺，遇到巨大的困难可想而知，姜明鬼费尽心机和韩王一起忍受饥饿，想让韩王感受水丰城的百姓的痛苦，使得韩王放弃在水丰城修建陵寝的想法。书中最让人感动悲伤的就是麦离的死，麦离死之前对姜明鬼说出：我真后悔选了你。麦离最后的遗言动摇了姜明鬼的信念。
可能很多人都会遇到两难的境地，比如金庸武侠小说《书剑恩仇录》中的乾隆皇帝，一边想继续当满清的皇帝，一边又想恢复汉室江山。书中的主角姜明鬼也将陷入救一城，还是救一国的两难境地。
书中出现了好多的家，真是闻所未闻，见所未见。百家争鸣和现在的网络很相似，百家争鸣，各家的思想都有优点也有缺点，需要我们去其糟粕，取其精华。现在的网络上的信息也是有真有假，需要我们辨别真假，不可盲目相信。在阅读本书的过程中最大的感受就是人不能没有信念。
战国读后感篇九
相信略有古文基础的都能读懂这则故事，它讲述的是楚王宠幸魏王送来的美女(新人)，这引起楚王夫人郑氏的不满。但郑氏并没有立刻发作，而是先伪装出一副很和善的样子，和新人成为好姐妹。这样既使新人放下戒心，也使楚王对其充满好感。读后感·然后，郑氏使出她的杀手锏，好心劝告美女记得在楚王面前遮住鼻子，因为楚王不喜欢她的鼻子。新人当然对这位好心大姐言听计从，然而这引起楚王的误会，最终引来杀身之祸。
曹公连篇累牍，用了将近一章讲完的故事，放在《战国策》不过二三百字而已。而放眼当今荧屏之所谓大型古装宫斗戏，用了五十来集来勾心斗角，倒不如这一段来的干净直接。先秦文字洗练如此，令人叹服。