写读后感绝不是对原文的抄录或简单地复述,不能脱离原文任意发挥,应以写“体会”为主。当我们想要好好写一篇读后感的时候却不知道该怎么下笔吗?以下是小编为大家收集的读后感的范文,仅供参考,大家一起来看看吧。
朝花夕拾无常读后感篇一
夕阳无限好,只是近黄昏。如大海拾贝一般,美好的记忆总是会回荡在自己的心里。美好的记忆似珍珠,被一颗颗串起来仔细观赏。
有人觉得文豪的习惯与作风应该是最好的,心也是最博爱的,因此鲁讯先生的仇猫让很多人感到不解,让很多所谓的文学斗士抓住了鲁讯先生的‘小辫子’。但先生的仇猫确是合情合理的,不有一丝一毫的做作。猫吃了先生的隐鼠,从常人的角度来说没有什么不对。但,人非圣贤,怎可不有喜怒哀乐,不有爱恨情仇,那墨猴的寄托体便是鲁讯先生的隐鼠,怎么让他不生气、不懊恼!人之常情罢了。
现在的孩子们沉迷于电脑与电视中的‘猴子’,谁会像鲁讯先生,在荒原中一样可以自娱自乐;现在的孩子们在魔兽争霸中怒吼时,先生的油蛉在那里低唱;现在的孩子们追青春偶像剧,城南的五猖却是鲁讯先生的渴望。
当我们苦恼于小小的算术题时,先生的鉴略早已烂熟于心;当我们还在为理想迷茫时,鲁讯先生已弃医从文。医生,多么崇高与伟大的职业,面对国家的兴亡,鲁讯先生毅然决然地脱下白大褂,拿起笔开始了救国救民的抗争,用笔锋上的墨汁书写华下儿女的不甘与愤恨。
那已经过去了的,谁也追不回来。是谁用好了初升的太阳,是谁默叹在陸下的夕阳中。
朝花夕拾无常读后感篇二
最近看了鲁迅散文合集,里头收录了朝花夕拾的大部分,当中有一篇文章在我看来十分有反思的价值,这就是《二十四孝图》,遂决定作为这次选修课的作业,也顺便好好思考一下,这篇文章给我们带来的反思。
文章开头一直提到了白话文与妨碍白话文的内容的斗争,尤其是两次提到的“只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!”这句话,初读起来好像有些不符题意,明明是应该写关于《二十四孝图》的内容,怎么又和百话文扯上关系了呢?通读完全文,我好像有些明白,这两句话就是摆正了鲁迅本文所要表达的观点和思想,这个下文会提到。
接下来是正文正文刚开始写道:“每看见小学生欢天喜地地看着一本粗细的《儿童世界》之类,另想到别国的儿童用书的精美,自然要觉得中国儿童的可怜。但回忆起我和我的同窗小友的童年,却不能不以为他幸福,给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。我们那时有什么可看呢,只要略有图画的本子,就要被塾师,就是当时的“引导青年的前辈”禁止,呵斥,甚而至于打手心。”这里提到了鲁迅的童年,至少他是不怎么满意的,9自然,除了有些书可看除外)接着介绍这本书的来历(他是如何获得的),下来便是全文的重点,通过拣选几张孝图的讲解,尤其是那种不合情理的孝道的体现,如文中提及的“老莱娱亲”和“郭巨埋儿”,揭示封建孝道的虚伪和残酷,批评和指责了严重变了味的“孝”并非真孝。鲁迅指斥了诸如封建孝道不顾儿童的性命,“以不情为伦纪,诬蔑了古人,教坏了后人”。文中主要是批判封建孝道观念,读来胜让人感叹,感到观念之差因年代的不同而变得及其遥远。开篇作者反对“妨害白话者”,态度尖锐,亦使人想起鲁迅先生是中国历史上写白话文的第一人,鲁迅先生认为,勿徒的古书是束缚儿童想象力的。从“我的小同学因为‘人之初性本善’读得要枯燥而死了,只好偷偷地翻开第一叶,看那题着“文星高照”四个字的恶鬼一般的魁星像,来满足他幼稚的爱美的天性”可见,那时的儿童对诸如此类的新的形式的书籍是多么喜爱,这就是白话……接下来,作者忆述儿时阅读《二十四孝图》的感受,愤怒是其最主要的感受。这样一本《二十四孝图》,其所宣扬的孝,完全把自然本能的爱,变得残酷,扭曲,甚至读来有些公式化,完全违反了父母与子女之间的爱,扭曲了人类的天性,对鲁迅来说,这是一种心理的扭曲(加之自己小时候的生活体验),就像魔咒一样寄发在心灵深处,所以他才会愤怒,不光愤怒自己的遭遇,更愤怒将这样的精神重压又要加到新一代的儿童身上,这与鲁迅这一代新青年的理想背道而驰,亦是对鲁迅所追求的侮辱,这是他所不能容忍的——鲁迅的愤怒由此喷发!
最后要提到的是前文所出现的“只要对于白话来加以谋害者,都应该灭亡!”这句话,其实,这句话正是对鲁迅态度的升华和总结,不光是这《二十四孝图》所表现出的封建愚昧的孝,还是对白话加以毒害的伤,此时,白话已不再仅仅是白话,更是所有新文化新思想的带言词,只要是对于新文化新知识,以及能够改变我们民族命运的自由和民族起阻碍的东西,都应灭亡,这才是鲁迅的精神!在我看来,一点都不过时,无论是在当时的社会,还是在现世的中国!
朝花夕拾无常读后感篇三
提起鲁迅,每个人都对他不陌生,他是有爱国之心,有主见的人,当然我也不例外。鲁迅的作品有很多,如《狂人日记》、《阿q正传》等,但我最喜欢的莫过于《朝花夕拾》了。
本文以回忆性的散文为主题,原名为《旧事重提》,并收入10篇作品的主要段落。《朝花夕拾》是鲁迅最知名的散文集之一,它以回忆往事为主,充满了生命情趣,展现了作者关注人生和社会变革的巨大热情。本散文集运用了大量的对比和讽刺的手法,如在《从百草园到三味书屋》中鲁迅使用了鲜亮的文字,记叙了在百草园的自由自在无拘无束的生活,后用百草园的好来反衬三味屋的乏味、枯燥,体现了鲁迅对私塾的不满。
《朝花夕拾》用平实的语言鲜活的人物形象,丰富而有内涵的童年故事,抨击了囚禁人的旧社会,体现了鲁迅先生要求对“人的解放”的愿望。本散文集虽写出鲁迅先生儿时那段辛酸苦楚,但他字里行间中总露着天真浪漫的感情。
朝花夕拾无常读后感篇四
中国有许多传统节日,每个传统节日都很忙碌,但更忙碌的传统节日是那一年一度的除夕。
除夕是个辞旧迎新的日子,到处洋溢着热闹的气氛。早上,我们全家都忙碌着贴春联、贴喜钱。我也帮忙,从上到下,从里到外,一会儿就汗流浃背,气喘吁吁。中午,我们忙着去祖先的坟墓上祭祖。下午,我们全家把屋子里外打扫的干干净净,一尘不染。我们把买来的菜全部弄好,就等待着新年的到来。
晚上,家家户户都灯火通明。我们一家喜气洋洋地聚在一起吃着热气腾腾的年夜饭。饭桌上,我端起杯子祝福爷爷奶奶新年快乐,健康长寿。爷爷把压岁钱给我,祝我学习更上一层楼!吃完年夜饭,我们出去放烟花和鞭炮。烟花飞向天空,漆黑的天空中开出了一朵朵千姿百态的烟花。有的像菊花,有的像满天繁星……更美的是“天女散花”。接着,鞭炮也把正在睡觉的天空给吵醒了,整个外面都是火树银花,让人目不暇接。传说,“年”是一种凶猛的怪兽,到除夕那晚它就会从山上下来侵害人们,人们就会放鞭炮驱赶它,把它吓跑。这就是流传到现在的贴春联。挂红灯笼、放烟花等,也是因为“年”怕红色的东西。
我们全家聚在一起观看精彩的春节联欢晚会,不知不觉地新年的钟声敲响,这时,窗外响起了“轰、啪”的鞭炮声。爸爸也抢着放鞭炮,听妈妈说新年的鞭炮声是抢着接财神。希望新一年时有好运气。
除夕真忙碌啊!它给我带来了无穷的快乐和幸福。
朝花夕拾无常读后感篇五
放假第三天,按照原计划我每天在《朝花夕拾》的这册散文集中阅读一篇先生的文章。而今天所读的便是先生的《二十四孝图》。
鲁迅先生的此篇文章更像是《二十四孝图》这本古籍的读后感,而我所写的则是先生的这篇读后感的读后感,这边让我感到不少压力了。
鲁迅先生是20、30年代新白话运动的领袖人物,而这篇文字也正是从白话运动入手。先给予那个所谓的绅士冲击,阐明先生对于白话运动的立常为了加强说服力,先生便以而是读过的《二十四孝图》入手,揭开封建卫道士羊皮下的真狼面目。
为了读懂先生的这篇文章,我还将《二十四孝图》的原文找出,加以对比阅读,让自己能够更好地理解先生的这篇文章。“老莱娱亲”,“郭巨埋儿”,“卧冰求鲤”,这些文章都是传扬封建礼教中的“孝”的脍炙人口的文章。
文中表达的这些“孝”不少都是愚孝,违背了人性的孝道,甚至是为了人颂之为“孝”而“孝”,封建时代也讲求“礼仪孝悌”,但这些所谓的“孝”实在是无法用当下的孝道观念去衡量的。郭巨可谓至孝,家里贫困,孝母之心值得称赞,但杀儿之举,却有违人性,实在违背了人本观念。看似大孝,其实是残忍。这样的故事在书中随便翻翻举目全是!随便一翻《二十四孝图》,这样的字眼映入眼帘:“卖身葬父”、“埋儿奉母”、“哭竹生笋”。“刻木事亲”、“埋儿奉母”让人感到冷酷无情;“孝感动天”、“卧冰求鲤”、“哭竹生笋”这样一种封建的吃人的礼教,实在让人感到可悲!
封建时代的信仰与理念并非都是要继承或抛弃的。但是孝乃百善之首,如何正确地进行理解才是最正确的。作为有五千年文明历史的中国,理当传承发扬!但这样的愚孝是可悲的,而捍卫这些的披着羊皮的卫道士们更是可耻的!