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和平为的高中
美，无处不在。出淤泥而不染的荷花，是美;春天里的牛毛细雨，是美;江南朴素淡雅的女子，是美;甚至许多优秀的品质，也是美。我眼中有这样多的美，但不一定都是心里的美。
冬天的早晨，我醒了。此时的晨是清冷的，明明是白天，房间里却是淡淡的黑暗。晨可以算一天中最寒冷的时候了，钻出被子，还真情愿再钻回去。
出门以后，裸露在外面的脸和手，一下子冰凉起来。天刻意地亮着，照出的叶子却显现出清新的绿。几只鸟儿不甘心在叫着，清脆的声音僵冻在风里。风是独有干净，没有飘动的痕迹，无形中却暗暗缠绕着人们。天上找不到太阳，我哈一口气，便漫出一片迷茫的雾，随而不知去向。也看到上班的人，眼睛里闪烁着清澈的光，精神饱满，这和傍晚归来的目光是不一样的。因为风小，周围的景象没有那么生动，却有一种宁静的美。清冷而干净的早晨，一切都是单纯的开始，相信还来不及酝酿出一丝复杂吧。或者由于一个夜晚的静止，僵冻还没有被温暖解除。
不经意间，眼神落到了路边的小雏菊上。才发觉，它也是一种美。这小小的花儿，黄色的花蕊，白色的花瓣。但却是密密麻麻一大片，也有一些紫色的，衬在绿色的叶子里，煞是好看。它虽然没有别的菊花那样千姿百态，那样五颜六色，却有蓬勃的生命力。高山上，没有太多好看的花，却有小雏菊斑斓的风景。可它又不同于那些不知名的小野花，它有自身独有的清新，独有的淡淡的花香，独有的小而繁。能说它不美么?它虽然没有那么些孤傲的雪莲珍稀，没有牡丹华贵，没有玫瑰芳香，但它是纯洁的、朴素的，用微薄的力量装点着不够优美的地方。
从而，单纯又清新的人，也是美的。纷乱的化妆品，贵重的装饰品，打造出的人，表面妖艳、时尚，而背后，是虚伪。为什么要掩饰自己本来的面貌，为了追求他人眼中的美，放弃真实的自己?真正的美，不需要任何修饰，就会自然而然地透出你的干净，不带任何杂质的。越是丑恶，才越会费尽心机地掩盖。那丧失的，恰恰就是美，就是自我。没有人愿意让自己追求的一切丧失。所以，我们就顺其自然，放弃那些掩饰，展现出最真，最清新的自己。这更是一个崇高的心境。
冬日的早晨是单纯而干净的，这是美;路边的雏菊是清新而朴实的，这是美。在我眼里仿佛一切的本色，脱俗的清新，就是美。
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初二：战争与和平作文2
作文。
（2）。
和平，一个人人向往的名词，可是，这个世界真有这么美好吗？答案当然是否定的，与和平相对的，还有战争。
引发战争的原因多种多样，如元首暴躁的脾气，为日益匮乏的石油、天然气而战，中东国家为水与信仰而战，还有一些国家为扩大领土与权益而战……但是，战争带来的却只有死亡、硝烟与恐惧，人们在黑夜中瑟瑟发抖，大街上弥漫着鲜血与硝烟的气味，四周充满了死亡与恐惧……海湾战争、伊拉克战争、越南战争……这些本可以避免的战争，却不可避免地发生了，一些失去父母的孩子在无言的呐喊，从那明亮的眼睛里看到的埋怨，悲哀；失去孩子的父母，在奋力的挣扎，在寻找自己的骨肉；失去亲人的朋友，在经历着世界上最悲痛的事情，在那一片广阔的天上有添了几丝哀愁。
列夫托尔斯泰曾这样说过：“历史是由一次又一次的战争相连而成，人的天赋就是进行永无息止的战争。”我对此持赞同的态度。嬴政灭六国实现统一，开启了中国的封建帝国之路；盖乌斯·屋大维平息了罗马的分裂，成为罗马帝国的开国元首，为罗马带来了两个世纪的和平与繁荣；铁木真统一了蒙古，他的铁蹄一直蔓延到黑海，他的子孙为元带来了一片盛世繁荣的景象……中国上下五千年的历史，有哪一个王朝的建立非血染而成，又有哪一回破灭不是因为金銮殿下反抗的旌旗满地？留下的，也只有一代传一代的叹息与撰书历史者掉落的泪水，用这些与昔日风光一起深深埋葬。
19xx年，随着萨拉热窝的几声枪响，德国、英国、奥地利、法国、俄罗斯、美国等几大列强展开了空前的混战，在这场浩劫中，新发明的坦克、飞机、潜艇甚至毒气等武器纷纷登场，使人类间的相互屠杀变的更加迅速，多万生命在第一次世界大战中被葬送！
就在人们还处在一战后的喘息当中时，就在人类都盼望和平会降临的时候，人类历最恐怖的灾祸———第二次世界大战的阴云已经在地球的上空弥漫！
席卷全球的经济危机冲昏了人们的头脑，在德国、意大利和日本，失去理智的人们把魔鬼捧为上帝，把疯子当作了偶像。一战后仅仅过了20年，德国、日本和意大利这三个法西斯国家就亮出了杀戮人类的屠刀，发动了第二次世界大战！整个地球在战栗！古老的欧罗巴被战火摧毁，广袤的华夏在灾难中哭泣，苏联草原烈焰滚滚、非洲大漠狂沙飞舞，大西洋下杀气腾腾，太平洋上恶浪滔天！全世界60多个国家卷入战火，5000多万人死亡，直接物质损失在4万亿美元以上！——一个个震撼人心的数字并没有让人类觉醒，九一一后，美国的轰炸机便在阿富汗上空飞翔，在枚枚不断的炮弹之后，人民在这块土地上心惊肉跳地生活，就连出门也要先向真神安拉虔诚地请示：“敢问路在何方？”
历史的每一页都有血腥的场景，我不知道将来的历史长河会不会殷红一片。和平的白鸽倘若沾上鲜血就再难高飞。请大家记住战争的苦痛，带着和平的心愿放飞手中的洁白，微笑地，看着它融入远方的那一片湛蓝！
初二:张瑞哲。
精选：与人平和平静为心
摘要：有了“平”的人生态度，如顺水推舟，自有洞天。欲问何为贵，平水载方舟!
人自颠末始初，与别人处，与自己处，但都讲究一种叫“平”的态度。
——与人。
昔者苏辙曾著述：物之所受于天者异，则必自处必高，则必有所不合与世俗。盖猛虎处深山，向风长鸣，则百兽震恐而不敢出。松柏生高冈，散柯布叶，而草木为之不殖。故夫才不同则无朋，而势远绝则失众。才高身之累也形势异者众之弃也。伯夷不堪世间尘坌，因庶几冠不整而径自去，可谓怪哉!
吾叹：甚咦，此乃之误也。倘众弃避之，其势能久乎?身体居高，凌万物之上，却难久自恃之，不亦悲乎?于人泾渭分明，为哪般门道?遇跻大位，不应贫富有别，却需卑己，谦虚有加。平位之人，方遭患难，应本心相恤，人理宜尔。而身处其人之下，海纳人过，处处以博广胸襟相处。总向论，不矜不伐，不卑不伤，谈䜩高翱，嫳屑博奕。。。慨之为平和。
——为心。
孟浩然一句：早岁那知世事艰，中原北望气如山。张若虚驰骋：斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路。李白梦游：云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。李清照歌吟：花自飘零水自流，一处相思，两处闲愁......每每善读，遽然有如静流涌心，熨帖的辞藻，斟酌而合情达理的手笔，别开生面。心外已无缧绁，转而超然物外。穰穰的人世，可谓及之而后知，履之而后艰。沧溟五岳，一瞥而过，疏事之。自古以来，文人傑俊，隐于市廛，倩宅潜斋。内在的自己已经憬悟，外在的奸黠之物不能伤一体一肤，心灵犹如璥璟，锃亮瓦光。
羽化登仙凌万顷飞仙遨游月长终。自古为人称道的陶先生高超的心境下抒有寓形宇内复几时曷不委心任去留胡为乎遑遑欲何之的喟叹!洵属难哉!也妙也。为心者勍大长苟驱儳益寡终究守得住自己。。。括之为平静。
有了“平”的人生态度，如顺水推舟，自有洞天。欲问何为贵，平水载方舟!
世界历史与和平论文范文
广义的“历史学”是对“史”进行同时合训而产生的“史有二义”的统一体。包括：完全独立于人们的意识之外的人类过往社会的客观存在及其发展过程;历史学家对这种客观存在和过程及其规律的描述和探索的精神生产实践及其创造出来的产品。狭义上的史学专指后者。历史狭义上的史学是一种精神生产实践及其创造的属于观念形态的东西的统一体。就其性质而言，因历史学家们考察的角度和出发点的不同，而有“活动”说、“学问”或“学术”说、“知识体系”说、“科学”说、“艺术”说和“一半是科学，一半是艺术”说、“整合”说等等不同的界定。文研一体。
当代，论文常用来指进行科学研究和描述科研成果的文章，简称之为论文。它既是探讨问题进行科学研究的一种手段，又是描述科研成果进行学术交流的一种工具。它包括学年论文、毕业论文、学位论文、科技论文、成果论文等，总称为论文。
一
陈衡哲的世界历史观有一个重要的现实基础，那就是反对战争，主张建设一个和平的世界。这一思想基础与她生活的时代及其人生经历有很大关系。陈衡哲赴美留学时，正值第一次世界大战，她虽身处当时最安全、最繁荣的美国，远离战火，但她还是关注着战争。1916年8月，在东美学生会第12次年会上，陈衡哲参加了中文演讲比赛，并获得第二名，当时她演讲的题目就是“平和与争战”。可见，那时的陈衡哲已经开始对战争进行反思了。1920年回到中国后，国内的动荡也使她深受其苦。正如《西洋史》上册的第六版序言中所说：“此书的生命和下册一样，都是在枪声炮影中得来的——前者作于内战的四川，后者作于齐卢战争的南京。”(《原六版序》，她之所以这样说，是因为在撰写《西洋史》上册的时候，她曾随丈夫到过四川，当时四川的贫穷、落后和闭塞使她非常震惊。1922年，她发表了《四川为什么糟到这个地步?》，文中历数四川的弊端，并将这种乱局归因于军阀混战：“第一个重要原因，是政界——等于军界，因为四川此时除了军事，没有别的政事。”于是，陈衡哲夫妇联合报、学、商界的朋友，在重庆发起成立一个“裁兵促进会”。正如她在给胡适的信中所说：“我现在做的事是(一)编西洋史大纲。(二)为川中的青年制造一点反军阀的心理(演说、文章或在言论社交之间)。”所以说，陈衡哲的世界历史观明显带有着时代的烙印。与同时代的许多人一样，她渴望和平，希望能用和平的方式制止武力冲突。
对和平世界的追求，使陈衡哲把世界历史的重心放在了文化方面。综观陈衡哲的《西洋史》，反对武力、强调文化交流成为全书的主基调。这种世界历史观主要包括以下三个方面。
陈衡哲在《西洋史》导言中明确提出：“我们当把文化作为历史的骨髓。”因此，文化的内容在《西洋史》中占有特别突出的地位，例如在讲到希腊时，关于希腊文化成就的篇幅与讲述希腊历史的篇幅大体相当。《西洋史》中对文艺复兴的系统分析表明，陈衡哲十分看重这一文化现象，称之为“西方近代文化的总渊源”。她还撰写了小册子《欧洲文艺复兴小史》，自述其写作原因是：“因为我今春编纂那本《西洋史》中的文艺复兴章时，曾处处感到不能尽意的苦痛。我曾极力的削足适履，去求减少他的篇幅，但结果仍得到了一个在一万三千字以外的长章;而我对于文艺复兴所欲说的话，却仍是未能尽其什一。”
就篇幅而言，《文艺复兴》这一章在《西洋史》中并不突出，但是这个文化味道最浓的章节显然是作者最钟爱的部分。又如第六版对章节目次进行了规模较大的调整，第五版中的“埃及”、“两河流域及其西邻”、“希腊”和“罗马”，在第论文联盟http://六版中变成了“埃及古文化”、“西亚古文化”、“希腊古文化”和“罗马古文化”。陈衡哲对文化的强调由此可见一斑。
陈衡哲认为，文化兴衰是各国历史变迁的重要表现，在一个民族或国家的兴衰中，文化的力量远远大于武力的力量。这从陈衡哲对武力与文化之间关系的论述中得到了体现。首先，陈衡哲在《西洋史》中阐述了武力对文化的破坏。她从上古史中总结出一个“埃及模式”：埃及文化在金字塔时期进入了黄金时代，可谓“外无侵寇，内无争乱”，王国在建筑、商务等方面都获得了巨大发展。但后来海克萨人(现译喜克索斯人)“把埃及占据了。后来又来了些希伯来人，他们帮着海克萨人来收埃及的税，管埃及人的民事。这两族人民一来，竟把好好的一个埃及国逼为一个尚武之国了……埃及人居然靠了武力，把异族赶了出去。但不幸就此动了征伐外族的念头。”而武力扩张最终导致了埃及的衰落。简单地说，“埃及模式”遵循了这样一个轨迹：文化繁荣——外族入侵——被入侵民族变得尚武——走向侵略扩张——文化衰落。这个模式除了适用于埃及，还可适用于西亚的亚述人和近代的日本人。此外，在论及古罗马文化时，陈衡哲用几乎全部的罗马历史论证了一个观点：破坏共和和葬送帝国的“乃是罗马自己的武功，和那个武功所产生的效果”。其次，陈衡哲承认武力有时也会起到一些积极作用，但这只是“偶然的”，实不足取。她说：“武力是帝国的重要分子。所以帝国的成立是一件反文化的事，但他的结果，却常常能得到些意外的进步。我们须要明白，原动力和意外的结果——又名“副产品”——的关系完全是偶然的。历史上有许多进步，许多文化事业是万恶原动力的意外结果。帝国主义便是一个例。但意外的结果总是意外的，总是靠不住的。”第三，武力虽然可以破坏文化，但不能彻底毁掉文化，文化要素还可以保留下来，因此文化的力量要远大于武力。正是基于这种认识，她指出：“武力的胜利在一时，文化的胜利在永久。”这是她在《西洋史》中阐发的中心论点之一。
在《西洋史》中，陈衡哲从历史的视角提出了一个和平世界的理想：“一个国家个性的要素，乃是一个共同的过去，和共同的将来。具体而言，即是一个共同的历史，和共同的信仰……他日全世界的人类，如能创造一个共同的历史，如能发生一个共同的信仰，那么，全球便不啻成为一个国家……而近世因列国个性发达过分，而生产的混乱局面，也可以像封建制度一样，被一个更为伟大的势力去扫除了。这岂不是值得我们梦想的一个希望吗?”在此，陈衡哲以国别史来推论世界史，提出世界各国在文化上的“一国化”，希望通过这一途径而达到消除混乱局面，实现世界“大同”的理想。世界文化走向“一国化”是否可能?陈衡哲认为这种可能性是存在的，因为有“科学”这个重要因素。她论述科学的作用说：“近代的科学，直接的既已成为一切学问的基础，一切进步及人类谋求幸福的工具;间接的又靠了工业革命的势力，成为工业、商务以及政治、社会、一切事业的原动力。他实是近代文化的中心点。不但如此，他又能不问宗教，不问民族，不问语言，不问天然或地理的限制，但知以真理赐与全世界人类，所以科学又是一个可贵的国际势力。”由此可见，在陈衡哲看来，“科学”具有跨宗教、跨民族、跨语言和跨国家的特征，是全人类谋求幸福的工具，既能够为各国普遍接受，也是社会发展的“原动力”。“科学”的这些特性，使它成为推动世界各国文化“一国化”的重要力量。
除了“科学”之外，陈衡哲认为，文化交流也是实现世界“一国化”以及世界和平的重要手段。在《西洋史》中，文化的交流乃是贯穿全书的重要内容。在该书第一编的结论部分，陈衡哲指出，文化交流推动了上古历史的发展。这种观点渗透到书中的许多章节中。文化交流如何促进文化融合与世界和平?陈衡哲在《西洋史》中对此并未进行具体阐述，尤其是对于中国和西方的文化交流涉及很少。但是，她在另一篇文章中给出了答案：“这种中国旧有美德与现代西方新文明的结合不是随意的混和，也不仅是相互的迁就，而是一种原本彼此呼应的因素之间的和谐融汇。”因此在陈衡哲看来，文化交流不应是简单的“物理变化”，而应是可以使文化达到和谐融汇的“化学变化”，通过这种“化学变化”而创造出一种更先进的共同文化，这种共同文化即可成为“一国化”的基础。
陈衡哲虽然提出了全球文化“一国化”的理想，但是在总结了欧洲及亚洲国家的历史变迁之后，她对亚洲国家的政治及社会发展道路进行了思考。在《西洋史》的最后一章，她指出了亚洲国家发展的三条道路：“亚洲的人民却只有三条道路可走。其一，是效法列强的武备以自救;其二，是因不肯效法而沦为列强的奴属;其三，是凭着自己的天才，另去创造一个新道路。第一类的代表，是日本;第二条的代表，是印度;而彷徨于这两条歧路之间，而又未能另自创出一条新道路者，则有我们的中国。”这一概述，既是对历史经验的总结，也是对亚洲现状的思考。各国的国情不同，在西方霸权面前，它们可以选择不同的应对方式和发展道路。对于中国来说，以日本和印度为代表的道路行不通，因为这两条是“歧路”，中国应该“凭着自己的天才”，“去创造一个新道路”。但遗憾的是，在陈衡哲所生活的时代，她看到的是中国“未能另自创出一条新道路”，而是正处于“彷徨”之中。她希望中国走出一条全新的道路，自己创造自己的命运。她认为自己创造自己的命运非常重要，这点在她的一篇寓言散文《运河与扬子江》中有所体现。这篇文章模拟大运河(代表被人创造)与扬子江(代表自我创造)的对话，她借扬子江之口说出：“你不懂得生命的意义。你的命，成也由人，毁也由人;我的命却是无人能毁的。”由此可见，她认为，日本和印度的道路都是列强强加的，是对外来势力的屈从，这样的命运“毁也由人”。中国只有走出自己的道路，才能真正掌握自己的命运，成为自己的主人。因此，在《西洋史》中，陈衡哲叙述的虽然是以西洋为主的世界史，但是她所思考的却是中国的命运和中国的发展道路。
“战争与和平”初一学生
《战争与和平》是一部描写人民战争的英雄史诗。在这部作品中，表现了人民在反侵略战争中的爱国精神及其历史作用。关于战争与和平，有许多耐人寻味、发人深省的说法。
安德烈公爵想：“云是多么安静和平静啊！他们不像我们这里的恐慌、恐惧和混乱！云漫不经心地飘在空中，永远不必像法国士兵和大炮对扫帚那样愤怒。为什么我之前没注意到？我现在看到了，我是多么幸福啊！只有天空是纯净的，没有虚伪，没有欺骗，没有什么可以与之相比。天空中只有寂静和柔软。感谢上帝……”
这是他被打趴在地后的感受。这种感觉与他最初的看法大相径庭。安德烈是一位富有的老公爵的儿子。他性格内向，意志坚定。当时他是上流社会的重要人物，他非常热衷于帮助年轻人进入上流社会，所以安德烈与上流社会的人有着密切的联系。在他的家庭中，有爱他的父亲和妹妹玛丽亚公主，还有一个不想让他离开去参军的妻子。
战前，他认为自己活着的目的是为了追求名利。为了追求别人的尊重，他希望在战场上成为英雄，从而施展才华。为了达到这个目的，他要不要放弃亲人都无所谓。让我们考虑一下。这是一个多么无情的想法啊！在他看来，荣誉和地位是他最珍视的东西，也许很多上流社会的人也会有同样的想法。
然而，当他被打败，躺在地上，当他看到蓝天白云时，他清醒了，意识到了一切。它安静、舒适、遥远。看到这样的场景后，他的内心是如此的平静。天空中的云是如此的平静、安宁、祥和。陆地上没有杀戮，也没有血腥味。明白这一切后，他觉得无数人崇拜的英雄拿破仑，也是渺小而无足轻重的，根本比不上旷达的天空。
蓝天和浮云从来没有被安德烈注意过。他看到的是上流社会的虚伪面孔。现在他看到了他一直忽略却又很纯粹的东西，他看到了永恒！
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战争与和平
战争是什么？战争是一把锋利的尖刀，一刀穿心，血流成河。战争是什么？战争是一名不速之客，不经过任何人的同意，随意闯入别人的领地。战争是什么？战争是一位恶魔，走到哪里，哪里就会尸骨遍地。
是啊！和平是多么快乐呀！早晨，孩子们能够在操场上踢足球，洒下许多欢声笑语。中午，孩子们吃着大鱼大肉，圆鼓鼓的肚子，证明了他们的满足。下午，孩子们在校园里、教室里，朗读着课文，那是他们对知识的.渴望。你看，和平是多么美好呀！
我多么希望，能让和平永远在我们身边。我多么希望，让战火中的孩子，有一个黑板不被子弹打穿；我多么希望，让战火中的孩子有一间教室不被炸弹打破；我多么希望，让战火中的孩子有一张课桌，不被导弹的气浪掀翻。
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和平之门
1937年8月28日的这一天，上海火车南站发生了一件令人难忘的一件事。
那一天，日本鬼子轰炸上海火车南站，炸死候车的妇孺200余名，一个可怜的孩子在候车台上“号啕大哭”，他就是小明。
抗日战争中的上海，街上到处都是逃难的人，其中。就有小明一家三口人，可是，天有不测风云，就在他们在火车南站候车时，日本鬼子驾驶着轰炸机在火车南站上空扔下一枚枚炸弹。小明的父母抱着他就往回跑，轨道上是一座座被日本轰炸机轰炸的废墟。就在这时，日军又开始滥炸。小明的父母根本无法逃出火车站，于是趴在地下，这时，又一枚炸弹扔了下来。
日军见无人活着，就去轰炸了另外一个城市了。小明用尽力气从妈妈身下爬出来，发现四周的所有的人都一动不动的，他的眼睛惊恐地四处望着，接着坐在候车台上号啕大哭起来，周围的天桥和建筑物都倒塌了，这一天，小明永远无法忘记。
小明今后的命运如何呢？也许他被一位好心人收养了，过着富裕的生活；也许他在街上乞讨，不管怎么样，他被人收养的机会非常渺小的。
小明一直努力的生活着，但是：在他童年的回忆中，一直有着一个悲惨的阴影，小明还发誓，一定要消灭日本侵略者，一定为父母报仇！
如果没有战争，那小明和一些无辜的人就不会受到伤害，我们应该制止战争，消灭战争，因为：我们需要和平！只有这样。我们人与人之间就可以多一份情感，多一份爱。
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精选：与人平和平静为心
“叮铃铃……”下课铃响了，我兴高采烈地一边哼着歌，一边往家走。什么?问我为什么这么高兴?哈哈!今天可是我的“大喜”日子哩!因为我的数学考了一百分，回家一定得好好庆祝一番。
可是，天有不测风云。正当我走到家门口想要开门时，摸一摸口袋，完了，全完了，钥匙居然不见了!今天爸爸妈妈都不在家，早晨临走时还千叮咛万嘱咐地叫我别把钥匙弄丢了。这时，我的心里仿佛有一道闪电“唰”地一声劈了下来，我想：这下等爸爸妈妈回来，我的屁股肯定会一分再分――分成四瓣的!但是，我总不能在这儿干“等死”呀!我连忙打开书包一看：没有!我只好回到大街上，问了问这位叔叔，又问了问那位阿姨，甚至连路边的乞丐都问了，还是一无所获。
我只好垂头丧气地回到了家门口的楼道里，自言自语地说：“今天的‘竹板炒肉’是挨定了，唉!”正当我觉得没有丝毫希望的时候，脑海里浮现出了老师的一句话：“同学们，我们一定要向那些革命烈士学习!不要遇到一点儿挫折就退缩!”对呀，我们童谣都是人，我为什么就不能像他们一样呢?正当我要继续去找钥匙的时候，一位清洁工急急忙忙地跑了上来，对我说：“小同学，这串钥匙是你的吗?”我一看，正是我丢的，一蹦三尺高，感激地对清洁工说：“谢谢你!谢谢你，叔叔!”
我的眼圈红了，心潮像海浪一样翻腾。
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和平范文
我是一个爱旅游的人，我要去环游世界，然而，一路上，却不断立着上了锁的门，阻挡着我的去路。
面前是普通而温馨的大门，不加任何修饰。“这是什么门？”我问。一个亲切的声音回答：“这是真情之门，里面有你的亲人，你的朋友。”“那我怎么样才能够进去？”“你要用真心实和实意铸造一把钥匙，才能打开它。”
古老而厚重的大门，庄严地耸立在门前。“这是什么门？”我问。一个深远的声音回答：“这是知识之门，里面有你最需要的知识。”“那我怎么样才能进去？”“你要用永无止境的探索之心和不知疲倦的勤奋铸造一把钥匙，才能打开它。”
在金碧辉煌的宫殿外，是两扇水晶大门。“这是什么门？”我问道。一个充满希望的声音回答：“这是理想之门。”“我怎样才能进去呢？”“你要用战胜困难的`决心和不计其数的汗水铸造一把钥匙才能进去。”
在阴暗潮湿的沼泽地旁，一扇肮脏小门里传出充满诱惑的声音：“这是邪恶之门，里面有不劳而获的安逸和黑暗，快进来吧！”我摇摇头说：“我是不会为它停留的。”
我铸造了一把又一把的钥匙，打开一扇又一扇的门，这使我感到快乐而充实。
最后，我来到种满玫瑰的花园。天使用洁白的双翼守护幸福，鸽子自由自在地飞翔。我疑惑不解地问：“为什么这里没有上锁的门？”天使微笑着回答：“这是和平之门，和平之门会为一切爱它的人敞开！”
“我铸造了一把又一把的钥匙，打开一扇又一扇的门，这使我感到快乐而充实。”总结上文，让人回味无穷。同时发人深省。“最后，我来到种满玫瑰的花园。天使用洁白的双翼守护幸福，鸽子自由自在地飞翔。我疑惑不解地问：“为什么这里没有上锁的门？”天使微笑着回答：“这是和平之门，和平之门会为一切爱它的人敞开！”和平之门不会上锁，为一切爱它的人敞开，教育人们投身和平，拥抱和平，立意不错。
和平年代的疑惑论文
这是一份对我而言，晚到的感动，没能在国庆去看，却十分有幸地参与到学校组织的观影活动，收获很多。
这部电影群星荟萃，七个故事，演绎了七件普通人与祖国大事息息相关的经历，以小人物见证大时代，是一部非常好的庆祝新中国成立七十周年献礼片。七个片段《前夜》《相遇》《夺冠》《回归》《北京你好》《白昼流星》《护航》每个故事都深暖人心。其中《相遇》和《护航》是我印象最深刻，也是最感动的。尤其是相遇里，那种时隔三年在公交车碰面，那辆车是他们的爱情回忆，相同的路线，相同的车，相同的人，却相遇不能再相聚。作为原子弹研发的科研人员高远，为了拯救大家，降低损失，自己被辐射了，因此年轻的生命也走到了尽头。因为他们的工作是高度保密的，他们不能和家人联系，所以他一直没有告诉那个等了他三年的姑娘自己这三年去了哪里干了什么，最终两人被人群冲散。看完之后，我也很佩服科研工作者的家人，也很感谢他们。感谢你们用寂寞的露水浇灌了科研路上未来的花儿。还有《护航》里的女飞行员，她们一个个不怕苦，不怕累，她们无悔无憾。即使因为工作的忙碌没空谈恋爱，却也能把飞机当作“男朋友”。飞行员吕潇然非常优秀，但却成了备飞，虽然梦想和命令同时降临，可她有大局意识地选择了后者，她值得我们每个人的尊重。
我深切地从这些小人物中感受到了那句歌词“我和我的祖国，一刻也不能分割”。我们的确都是些小人物，但是只有每个小人物努力做到最好，我们的大国才能富强，繁荣。最后，祝我们伟大的祖**亲，永远昌盛！
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近来，奥运会搞得是举国沸腾。
早在一百多年前，一位先进的中国人就曾断言：“奥运举办之日，就是我中华腾飞只时！”看来，中国不过是把举办奥运会当作中华民族腾飞的一种手段罢了！奥运的主题是和平，然而中国的目的却是为了本国利益的需要！
当然，这并没有什么不对！想想近代的奥运会，那些举办国有谁不是为了自身利益？又有谁是真正为了和平？站在一个国家、一个民族的角度来看，这些也许并没有什么不对！然而，奥运却是在全人类的高度上，我们要正确看待奥运，就必须要站在全人类的高度上来看！而不是从民族主义的角度出发！5．12中我们的民族主义是伟大的，奥运中的民族主义却显得有些狭隘了！
世界需要和平吗？人类真的希望和平吗？可是我们究竟在干什么？我不怀疑顾拜旦为了奥运奔走一生的初衷，但是我怀疑奥运果真能带来和平吗？现代奥运会举办了那么多届，我们得到了和平吗？刚刚过去的20世纪是腥风血雨，紧接着的21世纪又是动荡不安，奥运圣火因为世界大战熄灭了，现在，奥运会期间又发生军事冲突！奥运能带来和平，不过是顾拜旦的美好理想，不过是人类的虚幻希望，但是，这一切的一切都不是事实！！
奥运会，和平的盛会？和平？开玩笑！
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央视《主持人大赛》董卿评论王嘉宁所抽的图为枪响之后没有赢家。我认同此观点。无论是人与人，人与自然还是国际上的利益关系，都在遵循这个道理。表面上是有胜利的一方，但实质是两败俱伤。因此，我们应该怀和平之心，成和谐之道。
怀和平之心，则社会赢。人与人之间的发展构建了一个社会；那么人与人和谐相处，则构建一个和谐社会。随着科技的发展，一些丑事现在不需要口耳相传也会流传千里。这些丑事发生在人与人相处之间，进而造成社会损失。在去年年底时，新闻报道过这样一件事。某小区高楼发生火灾，消防队来到小区门口却因为乱停乱放小车而无法前行。对于车主来后，居委会好心劝说却被车主怼了一顿又不是我家着火，管我屁事。这段视频传到网上后，车主被一顿谩骂，同时还被民警拘留。如果车主来了晚些，不仅车主会受到惩罚，在火灾的租客也会死于火灾。因此，身处社会中的.我们，应该和平相处，共同构建和谐社会，保护国家的物力财力。
怀和平之心，则国家赢。处于和平时代的我们，应该感到庆幸。虽然有暗地里的较量，却没有多大的损失。在上个世纪的时候，中国不仅要对抗外来的敌人，还要对付内部的矛盾。可战争也好，矛盾也罢，最终受害的还是百姓。由于这些事情，百姓流离失所，经济发展缓慢，进而导致国家发展缓慢。如果尽早结果这些问题，或许中国会更好。因此，国与国之间需要建立友好合作关系，这样才能共赢，世界才会发展得更好。
怀和平之心，则大家赢。对于中国来说，是极其不同的一年。大年初一，各媒体新闻就没有停歇过。他们报道的不是趣事而是闹的人心惶惶的疫情。为什么会突然暴发疫情呢？这是因为我们对环境造成伤害并且长期积累的结果。动物也是有脾气的，我们对他们滥捕滥杀，他们就会让我们与死神交手，这就是疫情发生的原因。这次疫情出现，不仅让中国人民恐慌，而且生产不能及时恢复，学生不能按时上学，经济发展有些缓慢因此，无论是人与人，国与国，还是人与自然，都应该怀着一颗和平的心，这样才能产生赢家。
每个人都是自然界的一份子，若想让我们的生活环境变得更好，需要每个人的相互融合，共同发展，营造和谐环境，这样大家都是赢家。