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馕的文化底蕴篇一
这个学期选了中国茶文化这门选修课，使我对我国的五千年的历史文化又多 了一份了解，对中华文化多了一份热爱，对我们中华民族多了一份敬仰与骄傲。 在品味中国茶文化中，我进一步体会到了我们中华文化的博大进深与源远流长。
摘要： 茶叶是劳动生产物，是一种饮料。而茶文化指的是茶的人文科学，即以茶为载体，并通过这个载体来传播各种文化，是茶与文化的有机融合，这包含和体现一定时期的物质文明和精神文明。我国既是茶树发源地，也是发现和利用茶叶最早的国家。历史悠久，茶文化源远流长。中国饮茶之久，茶区之广，茶艺之精，名茶之多，品质之好，堪称世界之最。中国茶文化有四千多年的历史，内容广泛，包括自然科学，人文科学，茶文化是物质文明与精神文明的结合。“清茶一杯”，“客来敬茗”，既有物质上的享受，又“精行俭德”，陶冶情操。代表高雅朴实的民族风尚。
关键词：
物质文明 精神文明 传统文化 内涵 形成与发展 茶道
正文：
茶文化的定义及内涵
含茶叶专著、茶叶期刊、茶与诗词、茶与歌舞、茶与小说、茶与美术、茶与婚礼、茶与祭祀、茶与禅教、茶与楹联、茶与谚语、茶事掌故、茶与故事、饮茶习俗、茶艺表演、陶瓷茶具、茶馆茶楼、冲泡技艺、茶食茶疗、茶事博览和茶事旅游等廿一个方面。
茶会记》、《陆羽烹茶图》《品茶图》等。茶类的增多，泡茶的技艺有别，茶具的款式、质地、花纹千姿百态。到清朝茶叶出口已成一种正式行业，茶书、茶事、茶诗不计其数。 新中国成立后，我国茶叶从1949年产的7500吨发展到1998年的60余万吨。茶物质财富的大量增加为我国茶文化的发展提供了坚实的基础。在1959年，全国名茶评比会中评选出了‘中国十大名茶’，包括西湖龙井，洞庭碧螺春，黄山毛峰，庐山云雾茶,六安瓜片，君山银针，信阳毛尖，武夷岩茶，安溪铁观音，祁门红茶。1982年，在杭州成立了第一个以弘扬茶文化为宗旨的社会团体——"茶人之家"，1983年湖北成立"陆羽茶文化研究会"，1990年"中华人联谊会"在北京成立，1993年"中国国际茶文化研究会"在抗州成立，1991年中国茶叶博物馆在杭西湖乡正式开放。1998年中国国际和平茶文化交流馆建成。随着茶文化的兴起，各地茶艺馆越办越多。国际茶文化研讨会已开到第五届，吸引了日、韩、美、斯及港台地区纷纷参加。各省各市及主产茶县纷纷举办"茶叶节"，如福建武夷山的岩茶节、云南的普洱茶节，浙江新昌，泰顺、湖北英山、河南信阳的茶叶节不胜枚举。都以茶为载体，促进全面的经济贸易发展。
中国茶道
养性的方式，它通过沏茶、赏茶、品茶，来修炼身心。
一种很流行的社交活动。在唐宋年间，人们对饮茶的环境、礼节、操作方式等饮茶仪程都很讲究，有了一些约定俗称的规矩和仪式，茶宴已有宫庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代开创了「斗茶」，「斗茶」最早是以游艺的形式出现在文人雅士之间。在南宋末期日本南浦昭明禅师来到我国浙江省余杭县的经山寺求学取经，学习了该寺院的茶宴仪程，首次将中国的茶道引进日本，成为中国 茶道在日本的最早传播者。 吴觉农先生认为：茶道是“把茶视为珍贵、高尚的饮料，因茶是一种精神上的享受，是一种艺术，或是一种修身养手段。” 庄晚芳先生认为：茶道是一种通过饮茶的方式，对人民进行礼法教育、道德修养的一种仪式。庄晚芳先生还归纳出中国茶道的基本精神为：“廉、美、和、敬”他解释说：“廉俭育德、美真廉乐、合诚处世、敬爱为人。” 陈香白先生认为：中国茶道包含茶艺、茶德、茶礼、茶理、茶情、茶学说、茶道引导七种义理，中国茶道精神的核心是和。中国茶道就是通过茶是过程，引导个体在美的享受过程中走向完成品格修养以实现全人类和谐安乐之道。茶艺：讲究环境、气氛、音乐、冲泡技巧及人际关系等。茶道：在茶事活动中融入哲理、伦理、道德，通过品茗来修身养性、品味人生，达到精神上的享受。
茶道礼仪最基本的是奉茶之道，也就是客户来访马上奉茶。奉茶前应先请教客人的喜好，如有点心招待，应先将点心端出，再奉茶，俗话说：酒满茶半。奉茶时应注意：茶不要太满，以七分满为宜。水温不宜太烫，以免客人不小心被烫伤。同时有两位以上的访客时，端出的茶色要均匀，并要配合茶盘端出，左手捧着茶盘底部右手扶着茶盘的边缘。上茶时应从客人的右方奉上，面带微笑，眼睛注视对方并说：“这是您的茶，请慢用!”奉茶时应依职位的高低顺序先端给职位高的客人，再依职位高低端给自己公司的同仁。
茶文化的作用
茶文化对现代社会的作用主要有五个方面：
5.促进开放，推进国际文化交流。国际茶文化的频繁交流，使茶文化跨越国界，广交天下成为人类文明的共同精神财富。
馕的文化底蕴篇二
文化是一种社会现象，是人们长期创造形成的产物。同时又是一种历史现象，是社会历史的积淀物。确切地说，文化是指一个国家或民族的历史、地理、风土人情、传统习俗、生活方式、文学艺术、行为规范、思维方式、价值观念等。
我国传统文化博大精深，围绕着“和”这个核心，我们进一步明确了人际和谐的五伦关系：父子有亲、君臣有义、夫妻有别、长幼有序、朋友有信，以及“仁、义、礼、智、信”的做人行为准则。另外就是对“孝”的理解， 引申开来说，对家庭里的父母亲，为人子(女)一定要尽孝道，对国家的法律法规、单位的规章制度要尽忠，对自己的工作岗位要尽责尽能。说实话，到学习之前，虽然心中对传统文化有一定的认同，但是自认为自身做得还不错，经过两次学习，才逐步领会到中国优秀传统文化对我们每个人的教育意义有多大，传统文化，尤其是《弟子规》的内容能够指导我们的言行举止、衣食住行，帮我们养成良好习惯，成为一个有素质有涵养的中国人。
国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。中国之所以成为世界上唯一一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。
弟子规，圣人训，首孝弟，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文”是《弟子规》的总纲领，只要我们认真去学习、去思考、去感悟，就会明白其中的许多道理。在为人处世就知道哪些可以做，哪些不可以做，就有了做人的准则，在生活、工作中，就会有正确的判断和及时纠正自己错误的言行。凡出言，信为先;诈与妄，奚可焉?说话多，不如少，惟其是，勿佞巧。就是指凡事说出去的话，首先要讲信用，不可以欺诈别人或者胡言乱语，话说得多，不如说得少，说话只要恰当，切题就行，不要花言巧语。尤其是作为职场中的我们。
做人要懂得感恩。对一个人而言，应该报答的最大恩情是父母的养育之恩，所以《弟子规》第一章就是《入则孝》感恩之心体现在一个“孝”字上，“父母呼应勿缓父母命 行勿懒”“父母教 须敬听 父母责须顺承”，想一想这些都是我们做儿女的孝顺父母的基本要求，但我却有很多没有做到：经常会把工作中的不良情绪带回家，面对父母的唠叨，觉得很烦;有时对父母的牢骚，不能很好的给予劝慰，置之不理……想想自己平日对父母的关心太少了。
从校园已经走出来一段日子了，刚开始的时候，总是怀念象牙塔里的单纯的美好，怀念坐在课堂上听老师讲课的那种如沐春风的感受，怀念着以前的一切，总是不想告诉自己要向前看，总是把自己蒙蔽在过去的生活中，不去想迎接新的生活;总是抱怨周边的环境太过复杂，抱怨这个社会是多么的世俗，忘了继续追寻生活的美好。生活在回忆里，痛苦在现实中。在不遇到问题的时候，充满自信的对待一切，而在遇到真正挑战的时候，既没有小隐于野的气魄，更没有大隐于市的心境，也只不过是俗人一个。所以非常感谢领导们在我彷徨的时候给了我机会参加传统文化的学习，提醒自己应该如何继续以后的人生。
自从我自己学习传统文化以后，就越来越感觉到这条路越走越宽广，也希望有更多人受益。并介绍自己周围的朋友和一些素不相识的有缘人来到国学班学习，学习的道路还很漫长，希望大家都能够践行圣。
其中许多思想精华、处世原则和哲理睿智至今仍是我们做人做事所遵循的标准。在当今社会，物欲横流，人们急功近利，道德和良心的缺失在年轻一代中尤为突出，所以学习中华传统文化，发扬传统美德，让仁爱、孝悌重回到我们心中，让忠诚、守信应用于工作和生活中，使我们的社会安定和谐，国家兴旺发达。
通过对《道德经》、《弟子规》等中华传统文化的学习，对修身、处事、接物等行为有了新的认识：一是对“孝”的认识。其实“孝”对我们这代人来说，孝敬父母是不难的，只限于物质上给父母买东西和给点钱，但格局不高，不能做到从精神上关心。缺少一份大爱，做不到“泛爱众”，也没有“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的胸怀。更重要的是我们的子女，他们对“孝”有着严重的缺失，导致了他们的骄纵和不负责任，没有了最起码的道德。所以，我们在做好孝敬父母的同时，还必须让子女知道这也是他们必须具有的品质，让他们承担自己该做的一切，把“孝”这种美德传承下去，这样才会从小爱上升到大爱，成为一个对家庭、对社会有用的人。二是从“谨信”做起。《弟子规》作为日常生活的行为守则，无论从“列典籍、有定处”，还是“房屋清、墙壁净”等等，都告诫我们做每件事都要仅仅有条。我以前就是工作无计划，想到哪就做到哪，毫无头绪，且效率不高。通过学了《弟子规》，我就开始按月、按季制定工作规划，工作时不再手忙脚乱了。三是讲诚信。老子说：信言不美，美言不信，所以在日常工作学习中，不只听顺耳的，而是做到诚实守信。势服人，心不然;理服人，方无言。老子也说：民之不畏，则大畏将至矣。所以作为一名基层领导在日常工作中，对职工要宽厚仁爱，不能一味的进行处罚和批评，而要有一定的赞赏和激励，这样才能凝聚人心，把工作做得更好。
馕的文化底蕴篇三
盐是一种常见的调味品，也是我们饮食生活中必不可少的一部分。然而，盐不仅仅是一种调味品，更是一种文化的象征。探索并体会盐文化的丰富内涵，让我对于盐有了新的认识和体会。
首先，盐的历史源远流长。盐是人类最早发现和利用的矿物之一，在人类的历史中扮演了重要的角色。古代中国的“盐井法”和“盐官法”就是明证。通过学习盐的历史，我了解到盐不仅是人类饮食中不可或缺的调味品，还是经济和政治发展的重要推动力。盐文化深深扎根在人们的生活中，展现着人类智慧和创造力。
其次，盐的制作过程也是一门技艺。在盐田中，劳作者从海水中提取盐碱，经过多个步骤的处理，最终制成了我们所熟悉的白盐。这个过程需要努力和耐心，更需要对自然环境的深入了解和把握。在现代工业化生产的大潮中，盐采用机器生产成为主流，但手工制盐仍然保留着独特且珍贵的意义。我们应该珍惜并传承这种独特的技艺，不让它在历史长河中消逝。
然后，盐的用途也非常广泛。除了作为调味品之外，盐在许多方面被广泛应用。盐可以用于食品加工、腌制、防腐，还可以用于农业、养殖、医药等领域。盐的用途丰富多样，正是因为它的独特性和多功能性，才使得盐文化在不同的地域和文化背景中继续繁荣发展。
此外，盐文化还体现了人们对于生活品质的追求。盐的存在让我们的生活更加美味，更加多样化。无论是食用盐还是海盐，都有着独特的风味和特色，不同的盐品味道各异，给人们带来了更多的选择和享受。盐给我们的生活增添了更多的乐趣，展示了人们对于美食和文化的热爱和追求。
总之，盐文化是一种源远流长的文化，它蕴含着丰富的内涵和意义。通过深入了解和体会盐文化，我对盐有了新的认识和体会，也更加珍惜它的独特价值。希望我们能够传承和发扬盐文化的精髓，将它带入未来的世代，让人们能够继续享受到这种美味和文化的魅力。
馕的文化底蕴篇四
第一段：介绍盐文化的背景和意义（200字）
盐，是一种常见的物质，也是人类生活中不可或缺的调味品。然而，很少有人意识到盐背后所蕴含的文化和历史。盐文化是一种独特的文化现象，它不仅代表了丰富的历史和文化内容，还反映了人类社会的发展和人类观念的演变。通过了解盐文化，我们可以更好地认识自己的文化根源，进而拓宽自己的思维，丰富自己的生活。
第二段：盐文化的历史渊源和文化内涵（300字）
盐的文化价值可以追溯到古代中国，那个时期，盐被视为重要的商品和税收来源。盐的地位体现在多个方面，包括盐池、盐井、盐饼、盐商等诸多盐文化的载体。在中国古代，盐文化被赋予了许多象征意义，如财富、健康和纯洁等。盐文化的传承和发展，也涉及到许多与其相关的神话、故事和风俗习惯。盐文化的内涵不仅仅是贸易和经济，更是思想和道德的传递。通过盐文化的学习，我们可以更好地理解中国人的传统，了解他们的价值观和行为习惯。
第三段：盐文化对当代社会的影响（300字）
盐文化不仅仅是过去的故事，它对当代社会仍然有着重要的影响。首先，盐文化可以提醒人们珍惜自然资源。盐是地球上最丰富的矿物之一，然而，随着经济的发展和盐需求的增加，盐资源正在逐渐减少。通过学习盐文化，我们可以认识到盐的珍贵和有限性，以及保护自然资源的重要性。此外，盐文化也提醒人们要追求平衡和繁荣。在古代，盐是衡量一个社会发展水平的重要标志。今天，盐依然象征着一个社会的繁荣和稳定。通过了解盐文化，我们可以探索人类社会的进步之路，并思考如何实现和谐发展。
第四段：个人体验和感悟（300字）
在了解盐文化的过程中，我深受启发。我发现盐文化不仅仅是学术研究的领域，更是一种生活态度和价值观念的传递。通过学习盐文化，我开始关注自然环境的保护和可持续发展，也意识到个人与社会的关系是相互依存的。此外，盐文化也使我对历史和传统文化有了更深的理解和尊重。盐文化的研究给予我一种纵向的思考，使我更加关注过去、现在和未来之间的联系。总而言之，通过学习盐文化，我不仅仅获取了知识，更拓宽了思维，丰富了人生。
第五段：结论和展望（200字）
盐文化不仅仅是一种学术研究的领域，更是一种生活态度和文化传承的方式。通过学习盐文化，我们可以深入了解盐的历史和文化意义，拓展自己的视野，增进了解别人文化差异的能力。同时，盐文化也提醒我们珍惜自然资源，推动可持续发展，追求社会和谐。在未来，我希望能将盐文化的理念与现实生活紧密结合，用自己的行动传递盐文化的价值观念，并为建设一个美好的社会做出自己的贡献。
馕的文化底蕴篇五
中国传统文化，对我来说是既熟悉又陌生的，但在听了专家们的真诚讲座后，在座的老师都留下了感动的眼泪。而我深深地感受到，中国传统文化蕴含着无穷的智慧，中国传统文化让我们更加坚定一颗对父母的孝心，对师长，对朋友的恭敬之心。听完讲座，我的心里是沉甸甸的感觉，心灵得到了深深的净化。
对照弟子规，自己身上太多的缺点，很多都没做到过，没有想到过。回来后慢慢调整自己的心态，反思自己的过错。
中国是具有五千年灿烂文化的文明古国，知恩图报，尊老爱幼，待人诚恳……这些优良的传统从古至今都为人所熟知，感恩给我们生命的人、感恩给我们知识的人、感恩给我们衣食的人、感恩给我们住所的人、感恩曾经批评过我们的人。将别人的爱永记于心，把别人的美德汲取。完善自己，感动别人。
在古代，《弟子规》是做人的准则，在当代仍然影响着更多的人，教育我们如何做人。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本质。人生百态，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我归宿，是照耀心灵永恒的阳光!我在细细品读《弟子规》的同时，也带走了我心灵上的尘埃。
我想起了曾经有人说过这样的话：若你----
播下思想的种子，便收获文字;
播下文字的种子，便收获行为;
播下行为的种子，便收获习惯;
播下习惯的种子，便收获人格;
播下人格的种子，便收获命运。
学习的过程就是一个认同的过程，而对自身产生影响则是一个潜移默化的过程。我们学习《弟子规》，背诵下来应该是很容易的事情，但是真正对一个人产生有益的影响，那就需要时间了。一个人处世必定有一些原则，在他们潜意识中受到这些原则的制约。学习了《弟子规》，就是要把圣人教诲贯彻到生活中，落实到一言一行中。
回想起来，我真的很幸运，有幸学到传统文化。曾经的有恃无恐、狂妄等等阻碍人生路上的绊脚石。在没有学习弟子规之前，万事都要分清彼此的责任。
中国传统文化的学习对于我，是一次很大的心灵震撼。我知道人要有着豁达心胸才可以宁静平和的心态去对待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉尘世的浮华与虚无,中国传统文化是民族的瑰宝，要传承，要发扬;但它更需要我们去学习，去实践，去体悟。我们要将传统文化融入到我们的工作、生活中去;以传统文化规范自己的言谈举止，用传统文化宽抚我们的内心，让传统文化促进社会的和谐。只有运用到生活中去，才能真正感受到传统文化的精髓。
学习传统文化不是就学一堂课、就看一本书后就回去激动几天以后就淡忘了，必须持续学习并从小事做起，找到在生活中践行传统文化的切入点，才能持之以恒，不断进步。
馕的文化底蕴篇六
第一段：引言 (字数：200)
盐文化作为中国独特的非物质文化遗产，凝结着中华民族智慧的结晶，不仅传承了千百年来中华民族的饮食习惯，更代表了一种精神追求。在我对盐文化的学习中，深深感受到了其独特的魅力和价值。通过对盐的起源、历史演变、艺术与情感表达等方面的探索，我对盐文化有了更加深入的理解和认识。
第二段：盐的起源与历史演变 (字数：250)
盐的起源可以追溯到古代，是人们在实践中逐渐发现的重要物质。在古代中国，盐是贸易的重要商品，是政府的主要收入来源。古人对盐的重视不仅体现在经济层面，更体现在文化层面。在古代，盐被视为珍贵和宝贵的物品，甚至被用来作为礼物和状元的象征。然而，随着社会的发展，盐逐渐成为了普通百姓的生活必需品。在这一过程中，盐文化也进一步融入了人们的生活中，并且形成了独特的饮食文化和民俗习惯。
第三段：盐的艺术与情感表达 (字数：250)
盐不仅是一种食品，更是一种艺术和情感的表达方式。在中国的画画艺术中，盐被用来表达对生活的热爱和追求，以及对自然美的赞美。盐的晶莹剔透、颗粒细腻的特点，使得它成为了画家们用来描绘山水、花鸟、人物等题材的理想之物。此外，在中国的文学艺术中，盐也经常被用来象征纯洁与特殊的含义，起到一种象征性的作用。例如，古代文学中常用“食盐”的比喻来形容亲情、友情等与人生息息相关的情感。
第四段：盐文化的价值与传承 (字数：250)
盐文化作为中国独特的非物质文化遗产，不仅有着独特的魅力，更有着重要的价值。首先，盐文化代表了人类对自然的认识和利用。在人类食品加工的历史中，盐一直被视为一种天然的食品添加剂。其次，盐文化体现了中华民族的饮食习惯和生活方式。中国人的饮食文化中离不开盐，盐融入了中国古代的美食和菜肴，成为独特的风味的来源。最后，盐文化的传承对于中华民族的认同、凝聚力和自豪感有着重要的作用。只有通过传承，我们才能在当代社会中继续发扬盐文化的价值。
第五段：结语 (字数：200)
通过对盐文化的学习，我深深感受到了其独特的魅力和价值。盐不仅是一种物质，更是一种文化，它凝聚着中华民族的智慧和情感。在现代社会，我们应该积极传承和发扬盐文化，让这一独特的非物质文化遗产继续在中华民族的历史和文化中发光发热。同时，我们也要将盐文化与当代生活相结合，创新和发展盐文化的表达方式，让盐文化更好地适应现代社会的需求。只有这样，我们才能真正认识和理解盐文化的价值与意义，用更加深入的方式传承和弘扬盐文化的魅力。
馕的文化底蕴篇七
(一)：赏月
中秋节赏月中秋赏月是中秋节的传统项目之一，《礼记》早有记载“秋暮夕月”，意为拜祭月神，逢此时则要举行迎寒和祭月，设香案。至唐宋时期，赏月之风更加盛行，关于中秋的诗词也层出不穷，包括辛弃疾的《木兰花慢中秋》，苏轼的《水调歌头》。《东京梦华录》更有记载：“中秋夜，贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”。
(二)：赏月吃月饼
赏月和吃月饼已经是中国各地过中秋节的必备习俗了，俗话说：“八月十五月正圆，中秋月饼香又甜”。月饼一词，源于南宋吴自牧的《梦梁录》，那时仅是一种电信食品。到后来人们逐渐把赏月与月饼结合在一起，寓意家人团圆，寄托思念。同时，月饼也是中秋时节朋友间用来联络感情的重要礼物。
(三)：赏月赏桂花
人们经常在中秋时吃月饼赏桂花，食用桂花制作的各种食品，以糕点、糖果最为多见。
(四)：赏月烧塔
中秋夜烧塔中国南方的福建、江西、广东、广西等地农村很流行。塔身有碎砖和瓦片以及树枝干草等搭建而成。圆窑形，下宽上尖，内为空心，中秋晚上点烧，常常会有烧塔比赛，塔烧得越通红越好，烧得越旺越有彩气。
(五)：赏月猜谜
中秋月圆夜在公共场所挂着许多灯笼，人们都聚集在一起，猜灯笼身上写的谜语，因为是大多数年轻男女喜爱的活动，同时在这些活动上也传出爱情佳话，因此中秋猜灯谜也被衍生了一种男女相恋的形式。
民俗活动
走月
中秋节之夜还有一大特色赏月活动叫“走月”。皎洁的月光下，人们衣着华美，三五结伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登楼观赏月华，谈笑风生。明代南京建有望月楼、玩月桥，清代狮子山下有朝月楼，都是游人“走月”时的赏月胜地。中秋夜出游赏月，上海人叫做“走月亮”。吴地有走月亮、走三桥之俗，就是在月光下出游，走过至少三座桥(见顾禄《清嘉录卷八》)。上海也有此俗(见玉鱿生《海陬冶游录》)。所谓走三桥者，明显度厄之味在。
烧斗香
江苏中秋夜要烧斗香。香斗四周糊有纱绢，绘上月宫景色。也有香斗以线香编成，上面插有纸扎的魁星及彩色旌旗。上海民间还有烧香斗的风俗。
燃灯
燃灯以助月色。中秋夜，灯内燃烛，系于竹竿之上，瓦檐上、露台上等高处，俗称“树中秋”或“竖中秋”。
玩兔爷
玩兔爷的起源约在明末。明人纪坤(约一六三六年前后在世)的《花王阁剩稿》：“京中秋节多以泥抟兔形，衣冠踞坐如人状，儿女祀而拜之。”到了清代，兔儿爷的功能已由祭月转变为儿童的中秋节玩具。兔爷是泥做的，兔首人身，披甲胄，插护背旗，脸贴金泥，身施彩绘，或坐或立，或捣杵或骑兽，竖着两只大耳朵，亦庄亦谐。清代宫廷是把月中的玉兔称做太阴君的。然而民间百姓们称它为兔儿爷，显得更为亲切。而在北京一带的民俗中，中秋节祭兔儿爷实是庄重不足而游戏有余。
中秋节禁忌
男不拜月
旧时汉族中秋节禁忌风俗。流行于全国各地。男子多不叩拜月亮。
忌身体弱、体质差的人赏月
近段时间身体很弱的人不宜在野外赏月、拜月。若最近流过产或者生育过宝宝，那么，也不宜赏月，即使在家中的阳台也最好不看月亮。
忌失意、运势弱的人赏月
最近失意者，比如官场不顺、生意亏本、倒霉事情接踵而来者，请务必不要赏月。
忌刚刚搬家，而又没有“闹房”的人赏月
最近刚刚搬家，而搬家后没有“闹房”，或者自己觉得搬家后身体、运势等不好者，谨慎赏月。
忌头发遮额头
女子务必将自己的额前头发捋向后边或者两侧，千万不要让额头被头发遮住，因为这是你的神灯所在。
忌出门前或者回家后不烧香
出门前烧香可以确保出行平安，回家后烧香则是表示答谢，为今后一年的出行平安祈福。
忌果饼不圆
当中秋的月亮挂上时，人们设坛燃香，陈列月饼瓜果等拜月亮。每家会向有月光之位在月出之时供拜，拜祭完毕之后，焚烧月光纸，摆下供月食品，然后分给家人，中秋节全家应聚在一起吃月饼，月饼又称为团圆饼，吃了能使全家不离散，为了团圆祭月的果饼必须是圆的，即使把瓜果月饼切开来也必须是月牙瓣的莲花状。
忌吃乱月饼
有这样一句俗语：“吃乱了月饼死公公。”新媳妇如果婚后第一年在婆家过中秋节的话，就要一连几年都要在婆家过中秋节;如果婚后第一年是在娘家过中秋节的话，那就要一连几年在娘家过中秋节。这样可以避免吃乱了月饼，避免公公发生不测。
馕的文化底蕴篇八
竹文化是中国文化中独特而深厚的一部分，历经千年的发展，成为了中华民族的文化瑰宝。近期，我参观了一次关于竹文化的展览，深受感触。通过此次体验，我对竹文化有了更深刻的认识和理解，也收获了很多心得体会。下面将从竹文化的特点、竹文化的艺术表达、竹文化的实用价值、竹文化的生态意义以及竹文化的人文情怀五个方面谈谈我的心得体会。
首先，竹文化有其独特的特点，它代表了中国传统文化中曾经历的独特时期。竹子是一种独特的植物，它的生长速度奇快，生命力顽强，对环境的适应能力也很强。这种特性体现了中国文化中追求和谐、和平、适应环境的精神追求。竹子还具有韧性和节制力，这与中国文化中推崇中庸之道、克己奉公的精神相一致。此外，竹子不仅可以作为材料，还可以作为食品、药材等，体现了中国文化中的节约和实用。
其次，竹文化通过独特的艺术表达形式展现出来，既有鲜明的民族特色，又融合了不同地域和民族的文化元素。竹文化艺术表达的方式丰富多样，包括竹编、竹刻、竹笛、竹画等等。竹编是将竹子编织成各种形状的艺术，它既有精巧的工艺，又有丰富的意象，展示了中国人民积极向上的生活态度和对美的追求。竹刻则是在竹子表面雕刻出图案，以其简约、纯朴的样式和独特的刻画方式，向世人展示了中国文化的深厚底蕴和精湛技艺。
第三，竹文化不仅具有艺术价值和审美价值，还有着实用价值。竹子是一种理想的材料，其韧性和耐久性使其可以被用于建筑、家具、器具等方面。竹制品不仅具有高品质和精湛工艺，还呈现出一种天然、环保的特点，符合现代人对高品质生活和可持续发展的追求。竹子的使用不仅能满足人们的生活需要，同时也传承了中国传统工艺和智慧，促进了现代艺术与传统文化的融合。
第四，竹文化还具有很大的生态意义。竹子不仅是一种能够迅速恢复和再生的植物，还能有效改善环境、净化空气。在竹文化中，人们不仅关注竹子的生长，也注重保护和利用竹子的生态功能。通过这种生态意义的传承和弘扬，竹文化使人们对生态环境保护与可持续发展提供了启示和借鉴。
最后，竹文化还蕴含着浓厚的人文情怀。竹子不仅是一种植物，更是一种精神象征和文化符号。中国古代诗词中经常出现竹子的形象，这是因为竹子代表了潇洒、坚韧和崇高的精神追求。人们通过竹子来表达对高尚品质和人文情怀的推崇。竹子还寓意着忍辱负重、坚守初心的精神境界，给人们提供了积极向上的生活态度和智慧的指引。
通过参观竹文化展览，我深刻感受到了竹文化的独特魅力和丰富内涵。竹文化不仅是中国传统文化的重要组成部分，更是人们推崇的精神追求和生活态度的体现。竹文化不仅具有艺术价值和审美价值，还有着实用价值和生态意义。通过对竹文化的继承和研究，我们能够更好地理解和传承中国传统文化的博大精深，同时也能从中汲取心灵的力量和滋养。我相信，随着时代的发展，竹文化必将在现代社会中焕发新的光彩，为人们的精神世界带来更多的启迪和激励。
馕的文化底蕴篇九
作为一名现代人，我们难免会与礼文化产生各种纠葛。究竟何为礼仪之邦？何谓守礼？ 古书言：“礼者，国之大事也。” 从中，我们不难看出礼文化在中国千百年的文化历程中扮演的重要角色，下面笔者分享我对于礼文化的理解体会。
一、礼文化的意义
礼文化是中华民族千百年来一种深植人心的文化传统，它是一种常态下的智慧，一种日常中的美德，一种周全性的底线。除了尊敬长辈、尊重他人、尊重规矩、注意言行举止等基本表现，对礼还有更为深刻的理解。如礼有养心之道，懂得尊重、理解、包容他人，让自己拥有一颗宽容、慈爱、健康的心灵；礼有传承之路，传承家中家规、民族文化，继承先人智慧，追求自我完善；礼还有生活之道，生活中融入应有的礼仪，和谐地处理人际关系，发挥自己的正能量。
二、礼文化的现状
然而，我们时常能够看到身边有人不注重礼仪，无视态度和规矩，甚至出言粗鄙，造成不必要的矛盾与误解。作为一个更加开放，更加多元的现代社会，单纯的以礼为天或者疏于应有的待人接物必定会显得过于僵硬，不能切实贴近生活。在科技高速发展的今天，许多人不再像古时候一样注重习礼，而是使用速成减法推波助澜，导致礼文化的日益淡化。而新时代的年轻人有时候更加追求自我表达，对于传统的礼文化十分陌生。
三、重拾礼文化
既然现代人都进入了视觉文化时代，那么礼文化的传承也需要协调些。重拾礼文化不是r猪突进，而是在实际中琢磨、反复实践。我们可以像祖先一样重视每一次互动、每一次交往、每一次场合的意义，注重自己在日常生活中的言行举止，把握自己的情感表达，提升生活品质。在眼花缭乱的电子社交世界中，以文字、语言为纽带，彼此传递正能量。通过利用难得的休闲时间观看经典电影、音乐剧等文化活动，更加深入生活、学习与传承文化。
四、礼文化的重要性
礼文化是一种烙印于中华民族精神记忆中的价值观念，这种价值观念无论是在内心还是在外在表现均可为我们处世立身之本。尊重他人，顺应自我，恪守规矩的行事态度，反映出的是一种健康的心理状态和自信的人生理念。这样的背景与基础塑造出的身心健康的个性。在以往作为强大的礼仪国家，中华文化驰名中外，在如今多元的文化背景切换中，继承和传承礼文化具有极其重要的现实意义。
五、对礼文化的诠释
在世界的文化交流与碰撞、融合中，我们需要深入吸纳、理性分析、互相学习与交换，既有拥抱现代文化的开放心态，也有在受国内传统文化熏陶与砥砺中，坚守道德底线、传承优秀传统文化，从而交织出一个多元、开放、包容，展示中国特色的文化图景。在文化交流中，除了保持内在的个性，还要表现出自己的文化信仰，为弘扬礼文化做出贡献。
总之，礼文化与中华民族的文化精神紧密相联，是传统文化的重要组成部分，内涵丰富。现代文化的多元和开放不应忽视、干扰甚至抹杀传统文化，我们需要相应的文化自觉和文化自信，共创文化交流的多元、开放和包容。让我们从身边的小事做起，我们相信，在社会和个人双方的努力下，中国文化的礼文化必定能够在现代时代焕发出新的光芒。
馕的文化底蕴篇十
中美文化心得应由本人根据自身实际情况书写，以下仅供参考，请您根据自身实际情况撰写。
中美文化是当今世界最具影响力的两种文化之一，它们之间存在着许多差异和共同点。本文将从历史、社会、经济、政治等方面探讨中美文化的差异和共同点，以及如何在学习和交流中相互理解和尊重。
首先，中美文化在历史上有很大的不同。中国有着悠久的历史和文化传统，而美国则是在欧洲移民的基础上发展起来的。中国的历史是一部长期的战争和政治斗争的历史，而美国则更注重商业和科技创新。这些历史背景对于中美文化的形成产生了很大的影响。
其次，中美文化在社会、经济和政治方面也有很大的不同。在中国，家庭、朋友和社会关系非常重要，而在美国则更加注重个人自由和自我实现。中国是一个人口众多的国家，而美国则更加开放和多元化。这些差异也反映在两国人民的交流和互动中。
然而，中美文化也有很多共同点。例如，它们都注重家庭、友情和人际关系，都强调诚信和道德价值。此外，中美文化还都注重创新和创造力，鼓励人们不断探索和尝试新的事物。
在学习和交流中，我们应该尊重彼此的文化差异，并尝试理解对方的观点和感受。我们应该学习对方的语言和文化，以便更好地了解对方。同时，我们也应该尊重对方的差异，并努力建立互信和合作的关系。
总之，中美文化是两种不同的文化，但它们也有很多共同点。在学习和交流中，我们应该尊重彼此的文化差异，并尝试理解对方的观点和感受。我们应该学习对方的语言和文化，以便更好地了解对方。同时，我们也应该尊重对方的差异，并努力建立互信和合作的关系。