热门大淖记事读后感（汇总19篇）

读完一本书后，我们可以通过写读后感来记录和分享自己的心得与感受。接下来，让我们一起来欣赏一些优秀的读后感范文，相信会给你带来启发和灵感。

绿色记事本读后感范文

课文主要写了小奥次一周自己家庭的绿。

日记。

一周后小奥次在班级里和同学讲了自己的看法得到了很大的启示。于是他和父亲制定了每周用电量但有一周超额用了28度电。因此他保证下周只看三天电视并停止玩电子游戏我看了很感动。

德国的小学生环保意识非常强，说明这种。

低碳生活。

已经进入了千家万户，他们重视绿色生活。

我们杭州也在这方面努力。近年来杭州的街头、公园、都会有公共自行车的租赁点，这种自行车的外表颜色是红色的，这种颜色非常醒目，这种自行车非常的环保、低碳，而且很受人们的欢迎，也受到了外国游客的赞赏。杭州政府还打开了所有防空洞，目地是让市民不开空调不开电风扇，能够到防空洞里乘凉，这样可以节省大量的能源。

夹边沟记事读后感

在此僭越下著名作家鲁迅先生一篇文章的标题，作为我对《夹边沟记事》读后感的题目，这本书读后让我心情沉重，为了纪念五十年前曾经流放甘肃的两千多名右派，也为了让他们忘记那段不愿回忆的痛苦，为了更好的明天，让我们重新翻开这一页历史。

丘吉尔曾说：“能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”在甘肃酒泉沙漠边缘的夹边沟农场，1957年下半年因言获罪的两千四百多名右派分子在这里进行劳动改造，而仅仅三年时间，1960年12月，中央解决甘肃省委的左倾错误，遣返劳教人员，此时夹边沟农场尚存苟延残喘者一千一百人。臭名昭著的夹边沟农场遂于1961年10月撤销。这段时期的苦难史，随着共和国的发展、改革开放的腾飞，似乎已经历史遗忘。而当时的亲历者，又怎可能忘记其中的艰辛和痛苦。希望未来不会有这样的悲剧再次重演，也借此告慰长眠于沙漠和戈壁滩上的灵魂。

“人只要有不放弃生的追求，就总能绝处逢生。”在那个食不果腹的年代，高吉义(小高)生病上吐下泻，照顾他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下泻的残留物，看到这里我感到的不仅仅是恶心，更多的是震惊。到底是有多么饥寒交迫，才能迫使一个人做出如此异于常人的举动。在和平时代成长的花朵，很难想象吃了上顿没下顿的艰难。还有一件关于小高的故事，他和师傅一起逃离农场，但师傅身体虚弱无法和小高相互扶持走完逃离路程，徒弟不得已放弃师傅，而身患肝腹水的师傅则在荒凉的大漠被野狼吃掉......面临生死的选择，一个走还可以生还，两个人一起走都会丧命或被抓回的危险，到底是自己走还是一起回去接受惩罚，这不仅仅是生死的考验，还是人性的考验。小高舍不得抛弃情同父子的师傅，但师傅却力劝他赶紧离开，万不得已之下，小高把身上的棉袄脱下给师傅，最后师傅在大漠孤烟的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小块头皮颅骨和小高的棉袄，人们误认为是小高被野狼吞食。看到这里不禁让人热泪盈眶，高吉义先生在向作者讲述这段历史时泣不成声，如果早知道结局如此，他肯定悔恨把师傅独自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，这些当年的右派与大街上的其他任何人别无二致，听到他们经历的这些故事，就像是远古的传说或希腊神话，与霓虹灯下闪烁的光芒那么格格不入。

最后爱情故事也尤为感人，“出了嘉峪关，两眼泪不干”，那里从古以来就是流放犯人的地方。男主人公刘志成毕业于艺术学院，专攻风景画，在夹边沟与年轻漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕刘的才华，鼓励他追求更高的绘画巅峰，刘被一眉的美貌和贤惠所吸引。经历了地下恋情、被人发现、要求检查等一系列事情后，他们的感情在曲折中向上发展，偶有误会却更加浓烈。然而，危难中产生的爱情，后来由于生活的转折和变迁而成为终生遗憾，只让人感叹造化弄人。一眉后来调回了天津，志成在绘画上也小有所成，没想到多年后他们居然在火车站重逢，当时，已婚的一眉和仍旧单身的志成的聊了很多，也谈起了彼此的往事和当下。不知道他们心中是否有所后悔，好在岁月只是改变了他们双鬓的颜色，并没有改变他们对彼此的初衷。

读了五十年前发生的这些真实故事，才发现时代虽然变了，但人们面临的境况却大致相同。虽然我们不用担心有上顿没下顿，不会抛弃师傅落荒而逃，却常常追忆桃李不言下自成蹊的日子;我们不会因为时代误判环境所迫而错失心爱之人，却常常询问到底什么才是永恒真挚的爱情。感谢本书作者杨显惠先生，耗时耗力地搜寻当年故事的主人公，整理那段历史的档案，让岁月重现世人眼前。今天的重温，是因为时代虽然不同，但我们可能面临同样的困惑。对于仍旧健在的夹边沟亲历者，希望过去备受摧残的这道伤疤早已愈合，也祝福你们的人生更加宽广;对于已经谢世的亲历者，历史永远不会忘记你们。

夹边沟记事读后感

《夹边沟记事》是夜晚读的，夜晚的安静更容易让人精神集中。

每读一个故事，读这些并不广为人知的历史细节，都要经历一次伤心绝望。读到后半部分有点受不了了，感觉自己像是在被凌迟，一刀一刀的真痛苦。

以前偶尔看过一点关于反右和的文章，总是义愤填膺，觉得不可思议。看到这本关于右派的《夹边沟记事》，内心最多的情绪不仅仅是愤怒，更是一种恐惧和绝望，还有无知的羞愧。大跃进、反右、......那些历史的黑暗我所知甚少。

书中所指的夹边沟，为甘肃酒泉一个羁押右派分子的劳改农场，从1957年开始关押的近三千人，至1960年底幸存者已不足一半，是一处充满了苦难、饥饿和死亡的伤痛之地。作者杨显惠先生历经数年，大海捞针般搜寻和采访了近百名当事人，并在高度忠于历史事实的基础上，完成了这部极具震撼历的纪实性小说。

书中的右派大多数是知识分子和普通民众，如果不是牺牲在运动中，那些留学的博士、大学的教授、普通的劳动者，应该可以做出许多对社会有益的贡献吧!

他们被打成右派的理由往往是荒唐可笑的，比如给毛的画像画了胡子，或者因为说的话没有附和当权者的意思。于是被荒唐可笑的权利斗争给扣了个莫须有的罪名，其中不乏有人因私报复，或是有人为了争表现而构陷污蔑。

在流放夹边沟的日子里，他们住在一米高的窑洞里，四肢着地爬进去后仅能仰面躺着。这些窑洞在光秃秃的沟壑中，就像是老鼠的洞穴。里面什么都没有，门口连一块遮风的布也没有。

西北的寒冬里，冻死了很多。

他们每天的工作堪比长工，甚至更甚。下大田，挖沟渠，背石抬沙，甚至是到大街上拾大粪。没有休息日，一天工作十几个小时，不干完，不给饭。

工作还不是最要命的，最要命的是，长时的重体力劳动后，吃不到足够的粮食。为了生存，吃蜥蜴，吃草籽........又因为消化不了，互相撅着屁股掏粪蛋蛋。有的胀死，有的被毒死，更多的是被饿死了。

我知道饿可以骨瘦如柴，但不知道可以浮肿如猪，头像脸盆那么大，眼睛肿的看不见。最令人痛苦的是，他们不是在短时间内饿死的，而是一天天慢慢的被饥饿折磨死的。最后幸存的那小部分人，居然有人因为吃多了而撑死了。因为长期的饥饿导致胃功能退化，而被饥饿折磨的恐慌让他们控制不了自己的食欲。没有撑死的，也在余生里产生了对饥饿的强烈恐慌。

他们在恶劣的生存环境里忍受着，最后慢慢绝望，继而露出人性最丑陋的一面，偷窃，陷害，甚至吃死人肉。到头来，其实生存才是人最本质的欲望。亲人背叛的痛苦，朋友陷害的折磨，都没有饥饿来得如此难熬。

读书过程中，感受太深，忍不住发了朋友圈，表示伤心难过。被亲友看到，评论让我不要看太多书了，都成书呆子了。可在我试图去理解了解这些故事的时候，我只有一个感觉，书看太少了。我的书架上不过上百本书，在书的海洋里不过一滴而已。学者们也许会从社会学、政治学、历史学的角度去解读这些事件。我是一个普通的悲伤读者，只希望有更多的人知道。

自洋淀记事读后感

白洋淀纪事》中的五六十篇散文和小说，大都是作者孙犁写作于抗日战争和解放战争时期。但作者并没有大书特书战争中挥斥方遒的英雄人物和可歌可泣的英雄事迹，而是将视点聚焦于当时生活在白洋淀周边的男女老少，经过生活、战斗中的点点滴滴，表现出冀中人民对生活的热爱、对土地的热爱、对国家的爱，还展现出底层人民在大革命时代思想上的成长。作者异常偏爱于对成长的女性形象的描述，不管是跟着战士离开落后家庭、从学习和传授卫生知识中发现自我价值的童养媳刘兰，还是最终学会射击、与水生并肩战斗的水生嫂，帮忙原生参军、照顾原生父母的秀梅，自主婚姻的妇女部长多儿，作者塑造了一大批突破传统、自立自主、形象鲜明的女性主角。在她们努力下，传统的男尊女卑思想被打破，女性俨然成为家中的支柱、协助战士反侵略的好帮手，让解放女性思想和地位成为社会变革的主要资料，从一个侧面体现出抗击侵略者和剥削阶级的战争带给基层人民的思想提高。

另外，作者也没忘了老人和孩子，抬铁轨的银顺子和小黑狼，芦花荡里单靠一条船就干掉几个鬼子的老头子，念念不忘被鬼子吃了鱼鹰的老头……仅仅用一天、或几个时辰发生的事，这些可爱的老老少少形象顿时跃然纸上。

作者用朴素简洁、带有诗意的文字突出表现平凡的底层人民百折不挠的毅力和渴望胜利后完美生活的乐观主义精神。此刻回看这些人和事，虽然其思想脱离不了时代限制、有很多梦想性和局限性，但联想到当时的艰苦环境，更觉革命战争胜利和新中国成立之不易。

《夹边沟记事》读后感

看完了书，最大的感觉是：原来，人可以活的这么廉价。

似乎每一个故事都在围绕着食物，生存。当生存面临绝境，一切的道德观念都只能靠后，剩下的就只有人类最原始的本能，活下去。我一直相信，许多我们认为无法承受的事情，但当他真的发生了的时候，当我们不得不去面对解决的时候，一切就自然而然的发生了，没有预想中的那般波澜壮阔，你也绝非荡气回肠的英雄，只是被迫的经历、完成、不忍回首。

我觉得，故事中活下来的人便是那般。他们无所谓善恶，偷盗、吃人肉、淡漠、相互扶持……他们只是足够顽强，得到了他们想要的，活着。当某种不幸迫使人们作出极端疯狂的举动，同这悲惨的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以责难的。

关于大跃进、那段极度混乱和疯狂的年代，我大概有模糊的认识，但关于饥饿，《夹边沟记事》绝对是最深刻的教材。我一直以为，是权力斗争激化的结果，大跃进是对人民精神的绝对统治。同我们相比，那个年代太过分，我们也太过分了。都知道，当今世界的几大危机里从来都不曾少过粮食危机，可我们又在怎样的挥霍着父母的钱财，浪费着手中的食物。当初我妈很想让我学农学，她最崇拜的科学家是袁隆平。质朴如同农民，超然傲物，却伟大的无可限量。

坦白讲，我不喜欢这本书。主要是因为作者的照片。有点太超过了吧，也许是我无法理解。我愿意把他定义为一本关于饥饿的纪实作品，而不是宏大历史背景下一角窥见的苦难真实，控诉时代?当政者?亦或是各自的悲惨命运。那天大家讲起来自己家族在那个年代受到的迫害，愤愤恨恨的，我没有说什么。无论发生了什么，无论是谁的过错，事情已经发生，已经过去，已经结束。何苦翻出旧伤搞得自己不爽。世人有知道真相的权利。布道者最常讲的措辞，可每当讲完故事，他便得到了他想要的。或者是我的鄙陋吧，我觉得我们需要把时间用在更有意义的事情上面，而不是无用的所谓真相。

都说只有从死亡中活过来的人才真正了解生命的意义。关于生命，相信大家都会讲出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做着什么了。我一直都相信，经历是一个人最值得炫耀的资本;岁月刻在脸上的痕迹美妙的无法言说。但苦难，是无法诉说的。回忆会使事情变质，所以许多人承认自传几乎是等同于再创造。讲我的故事，再痛苦的类别都会变得轻松欢喜，这是我的原则;既然过去了，就让他只剩下愉悦好了。

我们了解生命，知道自己喜欢什么和想要什么，却往往在做相反的事情。这就是生活，或者说，这就是正常人的生活。你有内心的怯懦和不得不承担的责任，你有为了理想而不得不去做的努力，尽管这理想也许不是你想要的，却是你认为需要的。也许因为死过，所以活得决绝，在坚持中显得有些另类，但已毫不在乎。有些人的另类是勇敢的坚持内心，有些人的是出于某种目的。于外人，何所谓，无论做什么，结果都是自己得到。而我们多数人都只是不够勇敢，躲在世俗常规里安身。这个世界本就不平等。人一出生就分了等级、贫富，所谓际遇、命运，前世因后世果，都只是无力改变事实的自我安慰罢了。平白划为右派如何，出生为劳改犯又能怎样，只能说明你点儿背，运气烂了些;既然发生，你唯一能做的就只是接受。没有谁的生命是一开始就注定失败的。你可以选择死亡，但出生是没得选的。

一下：1、珍惜食物。

2、珍惜生命。

夹边沟记事读后感

在此僭越下著名作家鲁迅先生一篇文章的标题，作为我对《夹边沟记事》读后感的题目，这本书读后让我心情沉重，为了纪念五十年前曾经流放甘肃的两千多名右派，也为了让他们忘记那段不愿回忆的痛苦，为了更好的明天，让我们重新翻开这一页历史。

丘吉尔曾说：“能看到多远的过去，就能看到多远的未来。”在甘肃酒泉沙漠边缘的夹边沟农场，1957年下半年因言获罪的两千四百多名右派分子在这里进行劳动改造，而仅仅三年时间，1960年12月，中央解决甘肃省委的左倾错误，遣返劳教人员，此时夹边沟农场尚存苟延残喘者一千一百人。臭名昭著的夹边沟农场遂于1961年10月撤销。这段时期的苦难史，随着共和国的发展、改革开放的腾飞，似乎已经历史遗忘。而当时的亲历者，又怎可能忘记其中的艰辛和痛苦。希望未来不会有这样的悲剧再次重演，也借此告慰长眠于沙漠和戈壁滩上的灵魂。

“人只要有不放弃生的追求，就总能绝处逢生。”在那个食不果腹的年代，高吉义（小高）生病上吐下泻，照顾他的另外一名右派居然偷偷吃他上吐下泻的残留物，看到这里我感到的不仅仅是恶心，更多的是震惊。到底是有多么饥寒交迫，才能迫使一个人做出如此异于常人的举动。在和平时代成长的花朵，很难想象吃了上顿没下顿的艰难。还有一件关于小高的故事，他和师傅一起逃离农场，但师傅身体虚弱无法和小高相互扶持走完逃离路程，徒弟不得已放弃师傅，而身患肝腹水的师傅则在荒凉的大漠被野狼吃掉......面临生死的选择，一个走还可以生还，两个人一起走都会丧命或被抓回的危险，到底是自己走还是一起回去接受惩罚，这不仅仅是生死的考验，还是人性的考验。小高舍不得抛弃情同父子的师傅，但师傅却力劝他赶紧离开，万不得已之下，小高把身上的棉袄脱下给师傅，最后师傅在大漠孤烟的荒漠里被野狼吃掉，只剩下一小块头皮颅骨和小高的棉袄，人们误认为是小高被野狼吞食。看到这里不禁让人热泪盈眶，高吉义先生在向作者讲述这段历史时泣不成声，如果早知道结局如此，他肯定悔恨把师傅独自留在荒漠中。走在熙熙攘攘的人群中，这些当年的右派与大街上的其他任何人别无二致，听到他们经历的这些故事，就像是远古的传说或希腊神话，与霓虹灯下闪烁的光芒那么格格不入。

最后爱情故事也尤为感人，“出了嘉峪关，两眼泪不干”，那里从古以来就是流放犯人的地方。男主人公刘志成毕业于艺术学院，专攻风景画，在夹边沟与年轻漂亮的女主人公王一眉互生好感，王仰慕刘的才华，鼓励他追求更高的绘画巅峰，刘被一眉的美貌和贤惠所吸引。经历了地下恋情、被人发现、要求检查等一系列事情后，他们的感情在曲折中向上发展，偶有误会却更加浓烈。然而，危难中产生的爱情，后来由于生活的转折和变迁而成为终生遗憾，只让人感叹造化弄人。一眉后来调回了天津，志成在绘画上也小有所成，没想到多年后他们居然在火车站重逢，当时，已婚的一眉和仍旧单身的志成的聊了很多，也谈起了彼此的往事和当下。不知道他们心中是否有所后悔，好在岁月只是改变了他们双鬓的颜色，并没有改变他们对彼此的初衷。

读了五十年前发生的这些真实故事，才发现时代虽然变了，但人们面临的境况却大致相同。虽然我们不用担心有上顿没下顿，不会抛弃师傅落荒而逃，却常常追忆桃李不言下自成蹊的日子；我们不会因为时代误判环境所迫而错失心爱之人，却常常询问到底什么才是永恒真挚的爱情。感谢本书作者杨显惠先生，耗时耗力地搜寻当年故事的主人公，整理那段历史的档案，让岁月重现世人眼前。今天的重温，是因为时代虽然不同，但我们可能面临同样的困惑。对于仍旧健在的夹边沟亲历者，希望过去备受摧残的这道伤疤早已愈合，也祝福你们的人生更加宽广；对于已经谢世的亲历者，历史永远不会忘记你们。

《夹边沟记事》读后感字

看完了书，最大的感觉是：原来，人可以活的这么廉价。

似乎每一个故事都在围绕着食物，生存。当生存面临绝境，一切的道德观念都只能靠后，剩下的就只有人类最原始的本能，活下去。我一直相信，许多我们认为无法承受的事情，但当他真的发生了的时候，当我们不得不去面对解决的时候，一切就自然而然的发生了，没有预想中的那般波澜壮阔，你也绝非荡气回肠的英雄，只是被迫的经历、完成、不忍回首。

我觉得，故事中活下来的人便是那般。他们无所谓善恶，偷盗、吃人肉、淡漠、相互扶持……他们只是足够顽强，得到了他们想要的，活着。当某种不幸迫使人们作出极端疯狂的举动，同这悲惨的不幸本身相比，其他又算得了什么，你又有什么可以责难的。

关于大跃进、文革那段极度混乱和疯狂的年代，我大概有模糊的认识，但关于饥饿，《夹边沟记事》绝对是最深刻的教材。我一直以为，文革是权力斗争激化的结果，大跃进是对人民精神的绝对统治。同我们相比，那个年代太过分，我们也太过分了。都知道，当今世界的几大危机里从来都不曾少过粮食危机，可我们又在怎样的挥霍着父母的钱财，浪费着手中的食物。当初我妈很想让我学农学，她最崇拜的科学家是袁隆平。质朴如同农民，超然傲物，却伟大的无可限量。

坦白讲，我不喜欢这本书。主要是因为作者的照片。有点太超过了吧，也许是我无法理解。我愿意把他定义为一本关于饥饿的纪实作品，而不是宏大历史背景下一角窥见的苦难真实，控诉时代？当政者？亦或是各自的悲惨命运。那天大家讲起来自己家族在那个年代受到的迫害，愤愤恨恨的，我没有说什么。无论发生了什么，无论是谁的过错，事情已经发生，已经过去，已经结束。何苦翻出旧伤搞得自己不爽。世人有知道真相的权利。布道者最常讲的措辞，可每当讲完故事，他便得到了他想要的。或者是我的鄙陋吧，我觉得我们需要把时间用在更有意义的事情上面，而不是无用的所谓真相。

都说只有从死亡中活过来的人才真正了解生命的意义。关于生命，相信大家都会讲出一大堆冠冕堂皇的格言，可你又在做着什么了。我一直都相信，经历是一个人最值得炫耀的资本；岁月刻在脸上的痕迹美妙的无法言说。但苦难，是无法诉说的。回忆会使事情变质，所以许多人承认自传几乎是等同于再创造。讲我的故事，再痛苦的类别都会变得轻松欢喜，这是我的原则；既然过去了，就让他只剩下愉悦好了。

我们了解生命，知道自己喜欢什么和想要什么，却往往在做相反的事情。这就是生活，或者说，这就是正常人的生活。你有内心的怯懦和不得不承担的责任，你有为了理想而不得不去做的努力，尽管这理想也许不是你想要的，却是你认为需要的。也许因为死过，所以活得决绝，在坚持中显得有些另类，但已毫不在乎。有些人的另类是勇敢的坚持内心，有些人的是出于某种目的。于外人，何所谓，无论做什么，结果都是自己得到。而我们多数人都只是不够勇敢，躲在世俗常规里安身。这个世界本就不平等。人一出生就分了等级、贫富，所谓际遇、命运，前世因后世果，都只是无力改变事实的自我安慰罢了。平白划为右派如何，出生为劳改犯又能怎样，只能说明你点儿背，运气烂了些；既然发生，你唯一能做的就只是接受。没有谁的生命是一开始就注定失败的。你可以选择死亡，但出生是没得选的。

汪曾祺大淖记事原文

近日来，读江斑推荐汪曾褀先生几本书，颇有心得。汪先生书看似写得平淡，没有华丽的词藻，却丝丝入扣，一环紧套一环。工笔画般的表达方式，便是对环境、风物、风俗、风情的细致描写。对于人物刻画，大都通过语言、动作，丰富表现了人物的性格。

再读其子汪郎介绍汪曾祺先生的文章，方知汪先生原是杂家。先生爱读杂书，一是休闲消遣，二是长了许多见识，三是学习语言，四是从杂书中悟出一些写作的道理。

汪先生喜欢杂食，自称杂食动物。他生在高邮，以后住过昆明、上海、北京、还跑了不少地方，对各地的吃食，大都品尝一番，特别是那些稀奇古怪的东西。在内蒙，他生吃牛羊肉;在云南，他品尝傣族的苦肠;—(牛肠里有没有完全消化的青草)。

汪先生看重的是平民化的杂食，在家里也常做此杂七杂八的东西。炒麻婆豆腐，炒疙瘩皮、羊头羊蹄、热汤面就臭豆腐…全是平民的玩意儿。

由此可见汪先生的知识来源十分广泛，文章中处处闻见平民化的气息。书读多了自然而然知识也丰富了。正所谓：熟读唐诗三百首，不会作诗也会诌。

文档为doc格式。

夹边沟记事读后感

偶尔一次在微博上看到一个书单，微博主人说看了这些书会颠覆历史观，这些书有《十年史》、《墓碑——一九五八—一九六二年中国大饥荒纪实》、《”乌托邦“祭》、《大江大海一九四九》、《红太阳是怎样升起的——延安整风运动的来龙去脉》、《剑桥中华民国史》、《走出帝制——从晚清到民国的历史回望》……其中就有杨显惠著的《夹边沟记事》。自然我就开始了按图索骥，到亚马逊上找这些书，后来又到孔夫子旧书网就寻找，当然只能找到其中一部分，而其他的台湾或者香港出版的自然没有踪影。

《夹边沟记事》是找到了，在亚马逊上找到的，购买这本书的人还购买了同一个作者写的《定西孤儿院纪事》、《甘南纪事》，不管它，先买一本《夹边沟记事》看看，因为这个作者不太熟悉，在网上买书方便是方便，就是不能打开来看看，我最怕看到那些站在上帝的角度来滔滔不绝地、道貌岸然教训读者的书，因此就先买上一本来颠覆一下历史观吧。

我听说过1960年的”天灾人祸“,因为我奶奶在我小的时候，看到我浪费粮食，就举两个例子，一个是”光绪三年“,另一个就是”1960年“,”夹边沟“也隐约听说过，似乎是一个”右派“劳教的地方。可当我打开《夹边沟记事》这本书的时候，才看了其中几篇，我就有点看不下去了!一个全新的、闻所未闻的、惨绝人寰的一幕幕出现在我的面前，我不禁要问，难道这是真的?难道这一切确确实实发生过?为什么没有告诉过我们?在上个世纪五十年代，在中国竟然发生过这么多为吃饭发生的残酷的事情，简直是匪夷所思。

书很厚，基本是以对一个个具体个体的采访实录为单独的故事体例编排，作者很重视”实录“,因为要讲这么残酷的事情，就怕读者认为是瞎编，因此，作者尽量做到了”无一句无来历，无一句无出处“,正因为是这样，才使得记述的事情显得更加骇人心魄，才使得今天为吃什么而犯愁的人们无法直视发生在几十年前却是幻若隔世的事情。

人在饥饿面前，多么奇特的事情都发生了，《驿站长》中的驿站长王玉峰在生死边缘恰逢自己曾经救过的县委书记，当读者都为他命运的改变，脱离苦海而庆幸的时候，噩耗传来，他却在长期饥饿后”胃里塞进去太多的牛肉和鸡蛋，不消化，食物把肠子挣断了。“《饱食一顿》中一个旧社会的大学生，工厂里的工程师，知识分子牛天德，无力像别人一样去偷吃食，竟然把别人上吐下泻出来的东西晾晒干了之后吃了，最后也没有逃脱死亡的命运;看到这里，我实在难受得不行，泪水也涌出了我的眼眶。一个出身世家，甘肃有名的书法家竟然是靠吃马料度过了最艰苦的日子，感谢那些马救了自己的命，称马为”马大哥“!

杨显惠的文字格外冷静平实，恰恰就是这种文风把惨绝人寰的事情叙述出来，就更增添了恐怖，好多次我都看不下去了，一直睡眠质量好的我连续几个晚上都做了恶梦。

也有的人讲了，这些人就是敌人，新政权为了巩固，采取一些极端的办法是有必要的，也是必须的，只有消灭了敌人才能稳定。且不说这些人中大多数是手无缚鸡之力的知识分子，而拥有几百万人，刚刚打败世界第一强国——美国的军队的政权不是凭一两句话就能推翻的，而把这样几百万划为另册，折磨至死，这样的政权也失去存在的合理性。

这本书就是一座在现实中根本无法树立起来的纪念碑，树立在看过这本书的人心里，我们把那些冤屈悲哀而死的灵魂记在心中，把那个时代的野蛮和反人性刻在心里，没有一个人格是可以随便侮辱的，没有一个生命是可以随意践踏的，这些死亡就是鲁迅先生说的地火，累积得多了，就会喷薄而出的。

《记事本圆梦计划》读后感

《白色记事簿》读后感

器官移植是个造福病人的治疗手段，在取消强制死刑犯器官捐献之后，我们国家的器官捐献主要来源于遗体器官捐献和活体器官捐献。而活体器官捐献，就意味着捐献者要放弃自己的一部分身体。我们在宣传中得到的基本都是大爱无疆爽快的捐献器官最后大团圆结局的故事，很少有人关注捐献者的内心斗争。放弃一部分器官非同小可，如果捐献者因为担心自己的身体健康而放弃捐献，使被捐献者不治，他应该受到谴责吗？虽然从上帝视角看，一个器官换一条人命非常值得，但对于个人来说，捐献者应该有自由选择的权利，个人认为不应该因为放弃捐献而受到谴责。

特别当对于无法可治的病人，同样的情况放在我身上，我个人是非常想愉快的度过最后的时光并且选择安然离去的。然而并非所有人的想法都与我相似，有时我会觉得最后那些姑息治疗方法使病人的肉体十分痛苦，病患与家属却仍在坚持，这样的坚持有多大意义？但这本书最后那段点醒了我，相比于放弃，这些努力坚持下去的人，更值得尊重。

自洋淀记事读后感

白洋淀纪事》是孙犁的集大成之作。以抗日战争时期冀中平原为背景，以亲切轻柔的笔调表现了战争的残酷、生活的艰难和军民之间的友爱;以丰富多彩的笔触描绘了人们完美的品质和崇高的精神世界。

此书中有一章，我印象很深，名叫《村歌》，其中有一个人物，名叫双眉。双眉多才多艺，会干农活，能当领导，并且还参加了剧团，唱得一嗓子好戏，还能编写剧本。至于她的性格呢，有缺点——好胜。

这些农村的妇女们是十分平凡的，也许过了三代，人们就会忘记了她们的名字。但平凡并不能阻止她们为抗日事业，为国家的未来做出奉献。政治书上说：“当人们为生活而努力，应对生活的艰难考验不放弃、不懈怠，为家庭的完美和社会的和谐发展贡献自我的力量时，就是在书写自我的生命价值。”我们也要学习这些平凡而又伟大的妇女，学习她们朴素的作风;学习她们逆境中求生的坚韧意志;学习她们为他人着想的奉献精神，成为一个不平凡的人!

在白洋淀，像侯卓夫这样不向敌人屈服、勇于斗争、不怕牺牲的还有很多很多，正是这些可歌可泣的英雄赞歌，铸就了白洋淀“保家卫国、视死如归”的精神内涵。

昔日的白洋淀，积淀着无数仁人志士的高尚情操和精神动力，今日的雄安新区昂首阔步，正传承着白洋淀人厚重的历史和文化气息，续写着白洋淀的传奇和不朽。

汪曾祺

仔细品读汪曾祺老师的《大淖记事》，小说中所描绘的大淖县，静谧而幽美，如同陶渊明笔下的“桃花源”。小说所讲述的挑夫的女儿巧云与小锡匠十一子的爱情故事，凄美婉转中却透露出坚韧与顽强。我觉得自己从文学方面品味出的味道是单一的，如果可以，我想从法律层面来阐述我的想法。

小说中的刘号长隶属有武装性质的水上保安队，背靠县政府，还有当地的财阀撑腰。在大淖这个平静的地方，打土匪是一件主要的公共事务。作为保安队的一员，刘号长本应该保境安民，却狗仗人势的欺男霸女，县政府一开始也持置之不理的态度。在我看来这是公权力严重侵害了公民的个人权利。巧云的个人权利在在刘号长的公权力面前是渺小的，进入家中犹如无人之境，连反抗都只是内心活动。仗着自己能够行使公权力，继续任意妄为，聚众殴打小锡匠十一子，导致巧云的命运进一步坎坷，生活在这样的社会环境中真是一种悲哀。

由此可见公权力的泛滥是可怕的，保障公民的合法权益，将公权力关进制度的牢笼，是现代法治国家的一种必然选择。当今中国法治的进步，使得巧云的悲剧难以再次重演，公权力难以再随心所欲。可这就足够了吗?在构建社会主义法治中国的道路上，幸福的中国人民显然需要更多的民主与自由，以此激发民智，为实现“中国梦”，建设富强民主文明和谐美丽的社会主义现代化强国而奋斗。

由此我联想到了我们的职业，人民警察。在柳州所，每天都要从事大量的执法办案工作，面对当事人，如何更好的保障他们的权益是一个我们急需要思考的问题。保障案件当事人的相关权益，绝不仅是我们的义务，更是我们自身执法安全的保证。

汪曾祺《大淖记事》

《大淖记事》是汪曾祺晚年的作品，写的是他的家乡高邮的风土人情。每当读这篇小说的时候总是会联想起其老师沈从文的《边城》。同样是描写家乡朴实的民风，同样是清新空灵的语言，连故事的主人公也有一点点相似。只是，和《边城》相比，《大淖记事》的情节更加淡化，就像是在静静的水中投入了一块小小的石子，荡起了几圈涟漪，又迅速地平静下来，融入大淖安宁和谐的生活之中。

有人物，有情节，的确是小说重要的元素——故事，但是在大淖这个足够大的生活背景下，这样的故事很容易就被湮没了。因此，《大淖记事》这篇小说，让读者记忆深刻的不是主人公的爱情故事，而是获得了一种心灵上的平静。从这一点上来说，这篇小说收到的功效是与散文类似的。这就有悖于大多数小说的特征，打破了传统的小说和散文的界限。

首先，作者以绘制地图一样的热忱详细描述了大淖周边的环境。大淖就像是地标一样被定格在中央。北去是北乡各村，东去可达邻县兴化，而南面是一个废气的轮船公司。对地理的描述并没有到此为止，接着又以轮船公司为轴介绍了西面的瓦房和东面的茅草房，以及南面的东大街。在文章开始的很长一段时间里，感觉都像是一篇中规中矩的写景散文。而且在这个过程中很能感受到散文的细腻。一方面，作者细致得唯恐有丝毫的遗漏，连雪白的粉墙上，黑漆大书的“鸡鸭炕房”四个字也不放过。另一方面，把人的感官也充分地调动了起来，“紫红色的芦芽”、“灰绿色的蒌蒿”、“雪白的丝穗”、“沙沙作响”、“吆吆喝喝”、“骚尿”让读者在视觉、听觉、嗅觉上都受到刺激，仿佛身临其境。汪曾祺就像一位临摹现实的画家，非常忠实于原貌，多少让我们感受到了一些散文写实写意的味道。

在建构故事方面，汪曾祺并不急于让主人公登场，在叙述了足够多的乡土风貌后，才有了一个完整的人物形象——小锡匠十一子的亮相。故事开始了吗?似乎不是。作者让十一子露了一下脸就转而着手写与锡匠生活完全不同挑夫生活。看到第四节，文章过了一半，两个主人公终于接上头了，这才觉得有了故事。但是，如果想就此以看小说的心态，急急地期待情节的发展变化的话，就会再一次的失望。显然，在《大淖记事》中，每一个主要人物的出场都不是直白的。在作者写尽了锡匠如何打锡，日常如何消遣后，我们盼到了十一子;在了解了什么是挑夫，见识了豪爽的女挑夫后，巧云出现了;而认识刘号长前，作者也没吝啬笔墨讲述他的保安队。

渐渐的，读者已经习惯于人物出场前，故事被有意无意的阻隔。这种阻隔当然是在为每一个人物的出场做铺垫，但是感觉作者的意图并不仅限于此，他是在介绍他的乡亲们和乡亲们的生活，把故乡的方方面面都展现在读者眼前，这是一幅有声有色的乡村全景图，是作者熟悉的，感到亲近的，清晰印在大脑中的。这种阻隔也模糊了小说和散文的界限，没有了小说那种情节与情节的连贯，我们随时可以沉浸在风土人情的描述中，将故事远远抛在脑后。如果硬要给故事找一个高潮的话，应该是十一子被打这一段。但是就在读者的情绪刚刚紧张起来，并没有到达顶峰的时候，作者又使我们放松下来，似乎不愿意打破整篇文章追求的平静。有意思的是，在《大淖记事》中，和祥写故乡的物故乡的人相比，汪曾祺是惜墨如金地勾勒出了整个故事，而多使用短句和对话是推动情节发展的主要手段。这样的阻隔和写作侧重点的不同，达到了情节淡化的效果。

《大淖记事》没有惊心动魄，虽有波折也绝不是跌宕起伏。文章的基调始终是平和的，再大的事都有平静的时候，总之，生活在继续。汪曾祺的家乡的确是个很与众不同的地方，首先，没有多数乡村的保守，相反它在很多问题上是让人惊异的开放。这里的女人没有“三从四德”的束缚，可以做男人的工作，她们生活得很随意很自由，正是在这个并不富裕的乡村有着很多地方无法实现的男女平等。

其次，这里人人凭本事吃饭，几乎从来没有为生活担忧过，就算是巧云这样柔弱的女子也能靠劳动养活两个大男人。大淖的人没有生活的重担，也没有过多的欲望，他们是一群为了生活而生活的积极又简单的人。在这里，时间几乎是静止的。最后，是大淖淳朴的民风。人们不爱嚼舌头，也不背地里说长道短。当十一子受伤后，大家纷纷杀鸡凑钱，全都是真心实意的热情。所以，大淖本来就不是一个容易发生大事件的地方，当然也不会是小说理想的取材地，因为这里太闲适，太宽容，太和谐，只适合淡淡地品味。

把《大淖记事》当做小说来读是会失望的。或许汪曾祺没想让我们记住十一子和巧云，只是在向我们描绘他的家乡，让我们记住一个风光独特的地方，一群热情纯朴的乡亲。

文档为doc格式。

读《大淖记事》心得:浮世绘

我对恐龙的了解，起源于《侏罗纪公园》系列，当时浅薄的认为，恐龙对人而言是具有攻击危害性，殊不知，当人类出现在地球上的时候，恐龙早已消失了6千多万年。

这错乱的信息竟误导了多年，可见，在对事对物上，我们决不能从单方面的信息去认定事物发展的过程。

不要急，我们一一去了解它。

这本《我的第一次恐龙大发现儿童地图绘本》在图封上，已注明此书适宜5—8岁儿童，这本书比较另类的地方是它不称为绘本，而称它为专属地图册。在翻开此书后，这书以恐龙鼻祖出现为源头到恐龙繁盛时期再到恐龙灭绝进化演变路线，逐一去描写恐龙兴衰的发展史。其实对于成年人而言，看本书可能会兴趣缺缺，但对于低龄儿童来说，他们对未知的事物都会充满好奇欲，而我们成年人基本在已知的知识面会有固有的定格认识，所以就会缺乏延伸性的好奇，而央美绘本创作工作室负责人杨忠说过：“根据大脑思维发育的规律，最适合低龄孩子的就是定格的画面。”

谈到定格，就必须谈到书里一幅幅栩栩如生、动态各异的恐龙，这本绘本并不平面，而是立体的写实绘图，他在解读恐龙祖先时，不单单说板块与板块之间的变化，还有谈及科学性的认识，甚至分析了恐龙之前的头部构造，它之所以称之为地图，是它不仅仅如旅行书上的走向来演示，还把火山喷发以及爬行动物出现和恐龙出现的方位，都以点面逐个去标记，更能一眼分辨清楚它的发展脉络，从而跟对普及相应的知识。

所以，绘本的好，是它比文字更直达内心。

而近年来，绘本渐渐开始热销，不过早年较有印象的还属台湾绘本画家几米，之后井喷式出现代表性原创设计是刀刀、阿狸、兔斯基等等，虽然绘本读物开始走红，但每年的“畅销绘本”里，中国的原创作品还是凤毛麟角，并不多量，同时，多数只是绘图，没有故事。

这本绘本，对于5-8岁的儿童来说，内容确实还属生涩，如果一个大人不是文盲是图盲他会乏味，小孩因为没有兴趣的带动间接对阅读产生反感。

但现在的小孩子，大多都可以接触电脑、电视，他们因为接触面广，所吸收的知识会越来越大，他们挑剔的口味就会逐步递增。

一本好的读物，关好看是没有用的，更多的是传递了什么。

而今天我看了这本书，重新认识了一块信息，对我而言，这本的书就有了不一样的意义。

而你，是否想过，看书，能给你带来了什么?

读《大淖记事》心得:浮世绘

家里有《我的第一次世界环球旅行儿童地图绘本》，当时就非常惊艳，这次又有了同系列的《我的第一次恐龙大发现儿童地图绘本》，超级开心。两套书的风格一样，是同一位译者，不是同一位作者，不是同一出版社。

29.5x29，开本很大，软皮精装，封皮相当厚实，使档次一下子飙升，不适合捧读，适合跟孩子一起做下来认真阅读，边读边学，5-8岁儿童专属地图，更适合男孩子，因为涉及恐龙。

封二、扉页是恐龙的图像，兼做目录，设计巧妙。导读一定要读，强调为了给小朋友们更加精彩直观的视觉感受，插画师故意改变了动物们的实际比例。

首先家少了恐龙名字的来由，纠正了一些人们错误的认识，还提出了一个小悬念+“事实上，恐龙并没有真正消失，在餐厅吃饭时，它们常常出现在你的餐盘里。”这是怎么回事?吸引孩子们立刻进入恐龙的世界。

与《我的第一次世界环球旅行儿童地图绘本》一样，书籍里地图页设计有单独的一页硫酸纸。下面的地图是当时的大陆板块、恐龙分布，上面的硫酸纸是现在的地图，均可单独翻看，互不影响，仿佛穿梭在历史时空，又可透过现实投放穿越的目光。

首先回溯2.5亿年前，去看恐龙的祖先，那个时候恐龙还不存在，但已有了各种各样的动物，科学家们认为盾甲龙是海龟的祖先。而主龙，除了进化为恐龙外，还有一支我们现在仍能看到它的身影，就是鳄鱼。

接下来进入了郁郁苍苍的丛林里，去看看恐龙之前的动物，这么多陌生的动物间突然冒出一个熟悉的小东西，这种感觉真是突然出戏，原来那个时候已经有了蜻蜓。

恐龙开始进化，然后我们从丛林迈步到水边。爬行的、栖息的、有翼的，好一幅梦境中的科幻世界。

进入侏罗纪的图面，看到了许多熟悉的恐龙种类人高马大的家伙竟然只吃叶子，瘦瘦小小的家伙却牙尖嘴利，真是不可貌相。

白垩纪是恐龙的鼎盛时期，又看到了熟悉的家伙，蜜蜂和蝴蝶，原来这些小昆虫才是活得最长的家伙啊。

关于恐龙的灭绝一直没有一个统一的定性的说法，最常被认可的，是陨石撞地球，英语职称考试的时候，参考书上还有这样一篇阅读理解。

恐龙的种类很多，婷去过地质博物馆，我们看到过化石，也看到过仿真骨骼，二十多米高，很有震撼力。结束了这本书的旅行，应该带孩子再去看一次。

汪曾祺

汪曾祺以故乡高邮为背景创作的乡土系列小说，洋溢着和谐清新之美，处处充满了对健康美丽人性的描绘。他以优雅散淡的笔触，灵敏细致地挖掘平民生活中的人性美和人情美，在平凡中折射出人生哲理。他的小说从容平淡，给人一种不可言说的温爱，就像一幅幅生动活法的画，是一个爱与美的世界。

《大淖记事》收入了著名作家汪曾祺创作于1980年代之后的中短篇小说代表作共5篇，包括《大淖记事》《受戒》《陈小手》等。《大淖记事》和《受戒》均是以20世纪30年代作者苏北故乡为背景的乡土小说，前者讲述小锡匠十一子同挑夫的女儿巧云的爱情故事，后者描写一个小和尚和一个叫小英子的小姑娘的初恋。小说以散文的笔调，极富诗情地展现了苏北乡村的田园风光和人情风俗，在浑朴自然、清淡委婉之中，满溢和谐的意趣。

汪曾祺自称是“一个中国式的抒情的人道者”。他笔下那些带有民俗风情的小说，撇开了政治生活的宏伟叙事，把一种久违的民族文化传统注入当代中国，对新时期小说的影响十分深远。

汪曾祺(1920.3.5～.5.16)，江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。早年毕业于西南联大，历任中学教师、北京市文联干部、《北京文艺》编辑、北京京剧院编辑。

汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。著有小说集《邂逅集》，小说《受戒》《沙家浜》《大淖记事》，散文集《蒲桥集》，还写了他的父亲，大部分作品收录在《汪曾祺全集》中。其散文《端午的鸭蛋》和《胡同文化》被选入中学语文课本。被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。”

《云鲸记事》读后感字

对于鲸鱼，除了它奇特的声音之外，它的外形也很漂亮，最近在追一些科幻电影，顺便看了《云鲸记事》这本小说，在看这本小说之前，我真的强烈推荐你看一下这本书的序言。

因为这本书的序言和里面的小说同样精彩，这本《云鲸记事》的序言详细的阐述了作者对东西方乌托邦的理解和看法，以及从乌托邦到反乌托邦的走向和原因。

1、科技和人性不匹配，云鲸的故事将不会停止！

《云鲸记事》故事大概:男主做飞船去比蒙星接自己的女友阿叶，准确的说，是男主的前女友，阿叶在救云鲸的时候不幸去世，男主想把阿叶的骨灰带回地球，在他搭载私船的时候遇到了一只大云鲸。

你或许觉得这是一个简单并且凄美的爱情故事，可是我却在这个故事中看到一些人的残忍。

云鲸之所以会引起人们的注意，是因为它的血液里含有f937,所以云鲸可以摆脱重力，在云间休息和飞翔，就是这个f937，却让云鲸成了被捕获的对象。

2、每一个好故事，都离不开精巧的剧情！

男主在保护阿叶骨灰的时候，无意间救了一只大云鲸，男主和云鲸大灰的惊险之旅，让男主领略了比蒙星的美丽环境，让他体会到了阿叶的心境，最后他并没有把阿叶的骨灰带回地球，还是撒在了空中，然后带着云鲸开启了他自己守护云鲸的旅程。

3、恋爱么？姑娘，没车没房，还是个丧尸的那种！

这本《云鲸记事》的第二个故事《彼岸花》绝对是反乌托邦类型的小说之一，毕竟一个丧尸不够，就写一群。

《彼岸花》故事大概（含剧透:):男主和老詹姆都是丧尸生存区域的丧尸，男主有一天发现了一个照片和一个女孩吴璜，而男主自认为是阿辉，然后就开始了男主保护吴璜的日子，男主虽然是丧尸，但是他和其他的丧尸不同，他可以很好的控制自己，慢慢的他的身上长出了一朵花。

男主身上的这朵花正好和这个短篇小说的名字契合，男主身上的花就是彼岸花，也就是救赎之花。

在《彼岸花》里，作者用人物形象和性格的反差来凸显人的善恶，男主虽然成了丧尸，但却积极保护女孩，他身上的花也愿意摘下来救助其他丧尸。而罗博士则是病毒的发明者，最后也被老詹姆士消灭，正所谓成也萧何，败也萧何。

这本《云鲸记事》里面都是一个又一个短篇小说，可以随意看其中一个，虽然是科幻小说，但是每个科幻小说基本没有脱离人性的弱点和阴暗面，当人的素质和精神文明赶不上科技进步的速度时，大自然的万物就会做出回应，所以在科技发展的同时，也不要忽略精神文明的发展。

大淖记事心得体会

大淖位于我国青海省海南藏族自治州平安县一个高原盆地中，是一个以盐湖为特色的自然景观。我曾有幸前往大淖旅游，亲身体验到了这个神奇地方的美妙之处。在这次旅行中，我受到了大淖的独特景观和悠久历史的深深吸引，收获了许多宝贵的体会和心得。以下是我对于大淖旅行的五段式感受和体会。

第一段：神奇的盐湖世界。

大淖，名字本身就透露着一种神秘感。来到大淖，我首先被眼前的奇景所震撼。湖水波光粼粼，湖面上漂浮着晶莹剔透的盐结晶，如同银色的鱼鳞，闪烁着灿烂的光芒。湖的边缘，是一片白茫茫的盐田，宛如雪地延绵。在大淖的湖岸边观日出，云霞如锦，天地交接之处的美丽景色令人陶醉。这种独特的景观使我仿佛置身于一个梦幻般的盐湖世界，醉心其中。

第二段：大淖的历史和文化。

大淖早在两千多年前便闻名于世。据考古学家的研究，大淖是我国古代丝绸之路上的重要一环。在这里，我了解到了大淖作为古代丝绸之路的一部分，曾扮演着交流和文明交融的角色。大淖的周边散落着许多古代遗址和文化遗迹，如古堡、古寺等。这一切使我对于大淖的历史和文化有了更深的认识，激发了我对于历史文化的进一步探寻的兴趣。

第三段：大淖的生态环境保护。

大淖是一个生态环境保护工作做得相当好的地方。在参观过程中，我看到了许多保护区工作人员积极宣传生态环境保护的意义，并对游客进行规范的引导。盐湖周边构建了完善的生态环境保护体系，不仅保护了大淖的原始生态，还培育了众多珍稀植物和动物。这让我深深体会到保护环境的重要性，也让我意识到每个人都应该为保护自然环境贡献自己的一份力量。

第四段：大淖的民俗风情。

大淖是一个以藏族为主要民族的地区，当地的民俗风情丰富多样。在大淖旅行中，我有幸目睹了当地的传统藏族舞蹈、歌曲和服饰，更是品尝到了地道的藏族美食。这些都为我展示了不一样的文化风情，也让我对于藏族的独特文化有了更多的了解和欣赏。大淖民俗风情的体验让我感受到了不同民族文化的魅力，也开阔了我的视野。

第五段：大淖给我带来的心灵享受。

大淖的美丽和神奇不仅仅带给我视觉上的享受，更给我带来了心灵上的宁静和舒适。在大淖的湖畔，我感受到了大自然的力量，沉浸于宁静的环境中，心情愉悦、暂时远离尘嚣。大淖给了我一个放松的机会，让我可以从城市的喧嚣中解脱出来，重新与自然相融合，从而重新审视自己的生活和价值观。大淖旅行让我有机会重拾内心的宁静，体验到了一种与内心相连的幸福。

以上五段式文章是我对于大淖旅行的主要感受和体会。大淖的神奇景观、悠久历史和文化、生态环境保护、民俗风情以及给我带来的心灵享受，都让我充分认识到了大淖的独特魅力。这次旅行不仅开阔了我的眼界，拓展了我的知识面，更重要的是给我带来了心灵上的满足和沉静。我将永远铭记这次美妙的大淖之行，希望将来还能有机会再次来到这个神奇的地方，继续领略大淖的美丽风情。