为学的读后感（汇总19篇）

通过撰写读后感，我们可以深化对作品内涵的理解，同时也可以锻炼自己的表达能力。这是一些读者对于自己喜欢的作品写的读后感，分享给大家，希望可以引起共鸣。

科学的读后感

这个星期，我读了一本书—《历史与科学》，书里分别用—现代的技术、不同的生物、过去的岁月、神奇的科学、多彩的艺术等等几部分介绍了从古至今人类如何利用科学发展到现代。这本书就像一位不说话的老师，教会了我许多历史和现在的科学知识。其中，让我印象最深刻的是“过去的岁月”这一节，它讲述了我们中国人的祖先—“黄帝”的故事。“黄帝”，我们又称“元祖”、“始祖”、“初祖”，它是我国原始社会末期一位伟大的部落首领，开创了中华民族文明。传说中，他是一位大发明家，不仅发明了在地上建房屋，还发明了造车、造船等等，他的妻子能养蚕，打那以后就有了丝和帛，才制作出衣裳给人们御寒，后来“黄帝”统一了全中原，成为了华夏第一帝，他是肇造文明、奠基华夏的'人文始祖，我们中华民族能成为世界四大文明古国，和“黄帝”的赫赫功勋是绝对分不开的。读完了他的故事，我不禁对“黄帝”的所创的丰功伟绩感到敬仰，而且对他作为统治者还不停的学习、创造的精神所感动，我们作为他的子孙，更应该学习他这种钻研科学的态度，不断创新、推进科学，为社会发展做出自己的贡献。

科学的读后感

大家认识中国科普作家黄水清伯伯吗？黄伯伯曾经出版童话集、科学童话集、科学寓言集。他曾获过：蒲公英奖、金骆驼奖、冰心儿童图书新作奖等。大家想知道在他笔下，骄傲自大的后果会是怎么样呢？一位哲学爱好者对地球的看法又是怎样呢？大家知道什么是无言的教诲吗？这一个个问题的答案，黄伯伯编成了一个又一个生动而精彩的小故事，藏在了一本书里---《科学寓言大王》。

翻开目录，映入眼帘的是三个大标题：人与自然，人与科学，人与素质这三部分，随手翻开一页看看，就像跨进了知识的大门、走进了童话的世界。这本书蕴含的不仅仅是知识、智慧，拥有更多的是对自然、对科学、对人生，发自心灵深处的爱！看了这本书使我受益匪浅，不但学到了不少知识，还懂得了很多人生道理。

我印象最深的是《母亲》这一篇文章，说的是一位老画家把一副原野山林图取名为《母亲》，为什么原野山林图却取名为《母亲》呢？他的学生百思不得其解，经过老画家的引导，学生终于明白了其中的`用意，情不自禁地轻声呼唤：“母亲!”原来，画中浓郁的森林是母亲的秀发，这美丽的田园是母亲的容颜，这甘甜的泉水是母亲哺乳我们的乳汁！我也明白了，这个母亲就是我们共同的母亲----大自然！她的爱和我妈妈一样源于天性、源于自然，不掺一点杂质，是一种纯洁与神圣的爱！

俗话说，读一本好书，像交了一个益友。《科学寓言大王》是本好书，其作品知识生动有趣、故事精巧多样、寓意发人深省。你也来看看吧，别再犹豫了！

科学的读后感

这个暑假我读了很多书，其中有一本书叫《昆虫记》。

这是我第一次读《昆虫记》，不知怎么的它就吸引了我。这是一部描述昆虫们生育、劳作、狩猎与死亡的科学书，平实的文字，清新自然；幽默的叙述，惹人捧腹……人性化的虫子们翩然登场，多么奇异、有趣的故事啊！法布尔的《昆虫记》，让我没有梦幻感，那些具体而详细的文字，不时让我感觉到放大镜、潮湿、星辰，还有虫子气味的存在，仿佛置身于现场一样。被我忽视太久了的昆虫的身影，及它们嚣张的鸣叫，一下子聚拢过来，我屏住呼吸，然后，凭它们穿透了我心灵。是法布尔，让我看到了昆虫跟我们人类在生与死，劳动与掠夺等许多问题上都有着惊人的相似。《昆虫记》不是作家创造出来的.世界，它不同于小说，它们是最基本的事实！是法布尔生活的每一天每一夜，是独自的，安静的，几乎与世隔绝的寂寞与艰辛。我仰起了头，这一刻，我非常想仰起我的头，像仰望星空一样，来对待昆虫们存在的奥秘。它使我第一次进入了一个生动的昆虫世界。

接着往下看，是一个个有趣的故事：“螳螂是一种十分凶残的动物，然而在它刚刚拥有生命的初期，也会牺牲在个头儿最小的蚂蚁的魔爪下。”蜘蛛织网，“即使用了圆规、尺子之类的工具，也没有一个设计家能画出一个比这更规范的网来”，丰富的故事情节使我浮想联翩。看着看着，这些虫子们渐渐地清晰起来，我思考着：如果我们保护环境，不污染环境，这些虫子是不是还会在呢？现在的环境恶化，又是不是在以后还会有呢？我仔细地想着这彼此之间的关系，这一次的阅读，《昆虫记》为我打开了一扇全新的门。

我叹服法布尔为探索大自然付出的精神，让我感受到了昆虫与环境息息相关，又让我感受到了作者的独具匠心和细微的观察。《昆虫记》让我眼界开阔了，看待问题的角度不一样了，理解问题的深度也将超越以往。我觉得《昆虫记》是值得一生阅读的好书，我想无论是谁，只要认真地阅读一下《昆虫记》，读出滋味，读出感想，一定可更多。

《大学》的读后感

《诗》云：“邦畿千里，维民所止……”这一段都是关于“止”的。进入师门最先给自己定的目标就是寻找到愿景。师父一直反复强调愿景的重要性，惭愧的是，我找了两年多才基本确定自己的愿景。也就是说，在找到愿景之前，我都不如黄鸟。

我问过一些朋友，一部分是有愿景的，也有一部分是没有愿景的。有愿景的也都是以利益为出发点，都是想赚大钱、当大官、买大房子、开好车，我们姑且说他们是想明白了一部分。还有一些是什么都没想明白，连在物质方面自己想要什么都不知道。

物质和名利都不是我们所应止于的“森林”，我们的“止”，在自己的心中。文中告诉我们几种社会身份需要“止”的地方。“为人君，止于仁”，作为领导应该要有仁者爱人的精神；“为人臣，止于敬”，作为下属对待领导要有恭敬心，对待职位所要办的事情要有敬畏心；“为人子，止于孝”，孝是儒家八德之首，孝的文化体现出儒家的伦理道德文化。作为子女，我们如果连孝都不懂，我们就不配作为人；“为人父，止于慈”，作为子女的，要讲孝道。作为老人不能倚老卖老，老人要讲慈道。慈是要心慈、口慈、手慈；“与国人交，止于信”，与别人的交往，要从信任开始。

我们的人生实际上也就是在这几种关系当中，主要是家庭关系和社会关系。只要心中有一个想好的念，这就是“止”的开始。

《大学》的读后感

以三载妙龄，似花一样的岁月，仅用以获得一个高金的标识，虽然它折射出的光芒，充足吸引住眼球，可是我仍会果断地对此次互换说：“不！”

我们的时光是这般的夺目，大家的微笑是这般纯真、无邪，大家的目光折射出的光芒比一束束太阳，更为火爆、更为蓬勃向上，任那在为狠心的硬汉子，也没法保证将这豆蔻年华的时光一点点地激光切割，作为用以互换之主力资金。

花朵有它的萌发，当然难以避免地有它凋落的一瞬间。但最美丽动人的花却决不是取决于其存有r间的是多少，只是取决于它以百分之百的努力，用于争得花蕾的绽开。它坚信着，要是能挣开拘束外露花朵那么就可能是最精彩纷呈的r刻。

从如今启航启航，亲自将自身每一秒的r间都化为冷水，去灌溉不久萌芽期的花朵，那n必将会外露最美的花瓣。价签将无法用于考量它的使用价值，因为它是美丽的，拥有独一无二的色调！

专业知识借助点点滴滴的学习培训；琐事营造品行；每次锻练培育出的工作能力；不成功是那最好是的化肥，为大家种植出萌发的源泉。

《大学》的读后感

今天，我读了《带着养母上大学》这本书，书中的主人公孟佩杰从小失去父母，在养母的照顾下渡过了三年快乐的童年时光。可是后来养母因病瘫痪在床，八岁的孟佩杰开始为生计操劳，承担起了侍奉瘫养母的生任。一边读书，一边悉心地照料养母，最让人感动的是读大学的时候一直把养母带在身边，不离不弃。

我要以“百善孝为先”的中华传统美德为学习榜样，做一个谦谦君子，从现在开始改变自己。在父母工作累了的时候泡一杯清茶，在他们感到烦恼的时候，说一句温暖的话语……我应该向孟佩杰学习，做个孝敬父母的好孩子，不让妈妈生气，好好学习，不辜负父母的期望！

读大学的读后感

数学的读后感

打开《智慧数学课》，前言中有一个醒目的大标题以智慧成就智慧课堂，以智慧课堂生成智慧。他说：孩子的心应该是智慧的海洋，不应是真理的仓库；学生拥有的应该是“活”的智慧，而不是“死”的知识。智慧课堂以知识为载体教给学生智慧：教师智慧地教，学生智慧地学；体现智慧的生成，发展生命的灵性；是学生获得智慧的课堂，是教师智慧成长的课堂。从这段话中我感受到了黄老师面对学生时的幸福感以及对数学教学强烈的热爱，正是有了这种爱，黄老师才能全心全意的投入对教学的研究，这也是作为一个优秀数学教师最重要的一点。

黄老师的课堂充满了生命的活力。三尺讲台前，他精心地去做一个智者，把他的所见所闻、所思所想巧妙地与数字结合起来，绘制了一幕幕令学生终生难忘的教学画面，勾勒出一次次专家同行眼中的“神来之笔”。他主张开放小教室，把生活中的鲜活题材，引入学习数学的大课堂；依据学生的生活实际，引出学生去思考和实践的数学问题；让学生做“数学实验”，亲身体会如何解决问题。把“数学问题生活化，生活问题数学化”。老师就是一个“适宜的点拨者、亲切的慰藉者、无私的协助者和诚挚的合作者”。

在教学方法上，关注学生在“数学思考、解决问题、情感与态度”等方面的发展，让学生愿意亲近数学、了解数学，学会用“数学的眼光去认识自己所生活的环境与社会”。课堂教学中力求：引人人胜地创设问题情境、激情四射地开展探索研究、意犹未尽地实践延伸。比如：在“角的认识”一课里，他给学生放了一段深圳队和重庆队足球比赛的视频录像。这样一段视频，作为本课的“开场白”，立即引起了学生的好奇心，形成了轻松、愉悦、民主的学习气氛，使学生一下子进入了最佳学习状态。

美妙的课堂还来自于富有创造性的劳动，把情境教学、游戏教学、愉快教学融为一体，便能不断把学生带人一个新的境界。在“平移”一课，他巧妙运用多媒体技术，制作出游戏“俄罗斯方块”，首先和同学生讨论你是怎么玩这个游戏的，然后和同学们一起玩这个游戏，在学生大呼“那边，转，变形，往下”等等声音中，适时的要求同学们讨论这种向下、向左、向右的运动方式叫什么，在问游戏—说游戏—做游戏的方式中，让学生不知不觉进入了学习状态，接着老师不断的增加游戏的难度，激励学生主动的探究，并引导学生合作探究。在学生动手实践玩游戏的活动中，学生全员参与，从多角度、多侧面地思考问题，拓展了思维，升华了认知。总之，在教学中他关注学生的发展，为学生发展而教；尊重学生，与学生“和”“平”相处。在教学艺术上，求“实”，求“活”，求“美”，求“趣”，求“新”，求“效”。

黄老师的教学注重非智力因素的培养，教学设计时，考虑到情感因素，努力创设情境，让学生的情绪受到感染。他教学“找规律”时，一上课，老师就出示了一个包装精美的礼品盒，让学生猜猜老师今天带来了什么礼物，一下子引起了学生的兴趣，使学生对老师的礼物充满好奇，顺利的进入下面的教学，接着老师声情并茂的拉出一个黄球，再拉出一个白球，继续拉，然后让学生猜猜看下一个会是什么颜色，为什么？进一步引发了学生的兴趣。接下来他又出示了多种规律的排列，让学生仔细观察后说说发现了什么。他把情境教学、游戏教学、愉快教学融为一体，不断把学生带入新的境界。

通过读书，我深切的感到，读书本身并不是目的而是获得智慧，学无止境，我坚信：向书本学习，因书本而智慧；向他人学习，因他人而智慧；向万物学习，因万物而智慧；无所不学则无所不智也。黄老师的课堂让人耳目一新，令人陶醉。教学有法，但无定法，好书成为了我教学的“掌中宝”，在以后的工作实践中，不是机械地模仿，而是创造性地加以应用，这也是我追求的一种教学境界。

小学的读后感

《兰心的秘密》这本书主要讲了：兰心讲的每一句话，都会遭到反对。于是兰心跑到女巫家，女巫给了她两块小方糖，说：“你的父母没反对一次，就会降低20厘米”。兰心急急忙忙跑回了家，把小方糖搅在了咖啡里，放完以后，兰心的父母便喝，然后，他们反对了兰心几天，终于她的.父母变成10厘米。看着那么低的父母，有一天她后悔了，便去女巫家，女巫说：“无法挽救，只能重头再来”。兰心把小方糖吃到了自己的肚里，她不敢跟父母顶嘴，有一天，爸爸妈妈突然觉得不对劲，便问兰心，“怎么了，兰心？”于是，兰心把经过告诉了爸爸妈妈，爸爸说：“都过了这么多天，糖应该消化掉了，你不用害怕！”兰心小心的试着顶了一下嘴，发现身体真没有变低，父母说的话都是对的。再往后的日子里，他们这一家人生活的很幸福！

读完这个故事，我知道了：父母对我们说的每一句话，都是对我们好的。有句俗话说的好：不听老人言，吃亏在眼前。父母是不会害我们的，为什么呢？因为：我们是父母身上掉下来的一块肉呀！

中学的读后感

走过了春和秋，走在阳光路上，花儿的笑脸告诉我，天空好晴朗，走过了风和雨，走在感恩路上，鸽子用哨音告诉我，不忘哺育之恩。

读到“落红不是无情物，化作春泥更护花。”这句话时，使我深深感叹，讲花落归根，化作春泥，看作是美的再生，然而落红没有忘记树的哺育之恩，带着无限的眷恋深情的告别树根，宁化作春泥保护树根，以回报树根的哺育之恩。

这句诗对我的感触很大，不得不说，落花落叶的一生虽短暂，但他们的一生就像是人一生的缩影，反映着人一生的人情世故：树根就象哺育我们的父母，是父母给我们提供营养，当我们在枝头绽放时，父母在远处有着深深的欣慰。当我们长大了，从枝头凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的怀抱，好好地孝尽父母。是父母给我们提供营养，当我们在枝头绽放时，父母在远处有着深深的欣慰。当我们长大了，从枝头凋落了，回到了泥土之中，再投向父母的怀抱，好好地孝敬父母。

人生不就是如此吗?长大以后，羽毛丰满，翅膀长硬了，无论是飞往再远的地方，心总是飞不出家乡，飞不出生我养我的家。无论走多远，无论离开多久，离开的心总有一个深深牵挂的地方，那就是——家。放心不下父母，当我们长大了，和父母的共同语言渐渐少了时，一定要记得多陪陪他们。要让父母的现实生活满足，也不能让他们的精神生活空虚，这才是实质名归的孝顺。我们现在让父母为我们操劳，的确是挖空了心思。所以我们也要有“落红不是无情物，化作春泥更护花”中落花的精神，让父母为我们所付出的一切一切都可以有所回报。

“零落成泥碾作尘，只有香如故。”落红，本指脱离花枝的花，但是，并不是没有感情的东西，即使化做春泥，也甘愿培育美丽的春花成长。不为独香，而为护花，这不就是父母的象征吗?所以我们应当不忘父母的哺育之恩，定当涌泉相报。

父母为了下一代，付出了多少?犹如这落花，便当不忘哺育之恩。

一个男孩扮演成老头儿模样，背着一个大箩筐，步履蹒跚地边走边唱：“白胡子的老爷爷，背着一个大箩筐，走一步来看一看，不知他在找什么?找什么?找什么?他说他在找‘童年’。”童年是多么美好啊，可高尔基的童年呢，真可谓“窒息的天地，苦难的童年”，童年应该是他的一段悲惨遭遇，一段深情的回忆!

《童年》是高尔基自传体三部曲(《童年》、《在人间》、《我的大学》)中的第一部，那是一段由一个真善美的天才所讲述的残酷、悲惨的生活中的故事。读完《童年》，感受到了作者儿时的悲惨遭遇，我觉得自己是幸运的，幸福的。我们被父母宠着、爱着;每天坐在宽敞明亮的教室中，听着老师讲课;回家有大鱼大肉，山珍海味等着你品尝;你想要什么，就给你什么，如果有人欺负你，大人会毫不犹豫地狠狠地教训那人一番。而高尔基呢?与我们恰恰相反。有人说：“环境可以造就一个人，也可以毁灭一个人。”就是这样的环境造就了高尔基，成就了高尔基。在如此邪恶和污秽的天地里，他那颗光明和博爱的心没有变，没有变得肮脏，而变得越加开阔、光明。也许，这就是他成功的秘诀吧!《童年》这本书告诉我们要坚强勇敢、正直自信。

“池塘边的榕树上，知了在声声叫着夏天。草丛边的秋千上，只有蝴蝶停在上面……”熟悉的《童年》又在耳边响起，童年已经逝去，步入初中的我回忆起童年是多么美好的时光啊，读了高尔基的《童年》后，才知道什么是童年，什么是幸福童年，什么叫做珍惜童年。

劝学的读后感

本日我学习并背过了一篇古文《孙权劝学》，受益匪浅。

课文《孙权劝学》是北宋政治家司马光写的，选自于《资治通鉴》。

《孙权劝学》向我们讲述了孙权劝手下将领吕蒙学习的故事，孙权不仅自己好学，还鼓励手下将领学习，了解历史，不能光会打仗。

吕蒙在孙权的鼓励下用功学习，博览群书，终于文武双全，成为名将。等到鲁肃再见到吕蒙时，已经不是原来的吕蒙了。吕蒙令鲁肃刮目相看，鲁肃对吕蒙非常佩服，并与之结为挚友。这告诉我们：一个人要想得到别人的尊重一定要多读书，当真读书，晋升个人文化涵养。

108字的《孙权劝学》竟能把故事讲得如斯清渐，人物的性格对话也十分显著，司马光太有才了，而我呢？学习意志没有吕蒙那样坚定，文章没有司马光那样简洁明了，作文再长也看不出自己的思惟主张，司马光的每篇文章都短小精炼，可篇篇经典，句句都是名言。孙权鼓励吕蒙学习，让吕蒙变成个有勇有谋的人，父母也成天鼓励我，可我就是成不了才，所以我要学习吕蒙吃苦好学的精神。还要学习孙权一有时间就读书，珍情宝贵时间的.精神。

这篇古文给了我很大的帮助，两千多年前的古人都知晓学习的重要性，现在的社会也都是用知识来推动发展的。所以我要不中断学习，才能造应这个社会。

劝学的读后感

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“锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂”可想而知，坚持信念是一股追逐夙愿的燃烧烈火，坚持信念是摆脱枷锁禁锢，开怀地在辽阔长空翔游而展现英姿的雄伟翅膀，坚持信念是打开心扉尽情地在苍茫大地驰骋的动力源泉，坚持信念是焕发神圣曙光的黎明晨曦。

“锲而舍之，朽木不折。”《荀子·劝学》篇中，荀子写道：如果镂刻而不能坚持下去，就连朽木也不会被折断。比喻做事要持之以恒，善始善终。然而，古往今来，违背这个道理，与这个道理背道而行的人都不得善终，终究沉沦于万丈迷茫的深渊，演绎着峥嵘岁月坎坷的落寞悲剧。在远古时代，春秋战国时期的吴愈战争中，吴王夫差为了替夫阖闾报仇，起初树立宏远，心系国家，为了追逐自己的夙愿，他励精图治，促进了国家的发展，推动了国家的进程，让国家的迈向鼎盛的巅峰，迎来繁荣富强的蓝天，播种大地的春芳。结果，吴愈一战后，经过吴王夫差一系列实施的政策改革，吴王夫差大胜愈王勾践。然而，吴王夫差却满足于现状，并没有把昔日大治的雄风延续和弘扬下去，而是半途而废，不把精力倾注于内政，固步自封，一直沉沦和陶醉于美酒佳人，没有采取任何措施治理内政，致使吴国的国力一直堕落，最终陷入迷茫的深渊。而被放虎归山的愈王勾践方面，卧薪尝胆，坚持不懈，让昔日即将沦陷的国家焕发出生机的曙光，播种太平的春芳。最终，愈王勾践以逆转式战胜吴王夫差。纵观吴王夫差的一生，由树立宏远，坚持不懈的发展趋势堕落到后来的半途而废，锲而舍之，结果一生就演绎着沉沦堕落的殒命悲剧下场。

“锲而不舍，金石可镂”《荀子·劝学》篇中，荀子写道：“只要坚持不停的用刀刻，金属石头也可以雕成花饰。”比喻做人要拥有锲而不舍的精神。然而，古往今来，顺从这个道理的.人最终会成就一番事业，让自己的人生闪耀璀璨，闪烁着灿烂的光辉。在近代的历史风云中，诞生了伟大的发明家：爱迪生。爱迪生伟大的创举，并非一朝一夕造就的，也并非神圣的智慧结晶铸就的，爱迪生能拥有灿烂的辉煌，都是由坚持不懈的努力流下汗水铸造而成的。爱迪生曾经说过一句名言：“天才是由百分之九十九的汗水加百分之一的努力铸就成的。”纵观观爱迪生的一生，经历过无数次的挫败，但是坚持信念，锲而不舍，才偶尔迎来久违的希望曙光，诞生伟大的创举，足以见证爱迪生名言的真实性和可靠性，他伟大的创举和灿烂的辉煌都是由坚持信念的汗水铸就和沉淀而成的。

坚持信念的汗水可以沉淀出成功的辉煌。“杂交水稻之父”袁隆平也是一个典型的例子。当袁隆平成功研究出杂交水稻之方法的时候，除了告慰昔日饱受沧桑的心灵后，回首过去，曾经遭受过他人的不信任，曾经遭受过他人冷眼与嘲笑，曾经遭受过盛夏酷暑的炽热和寒冬飞雪的严寒，经历过挫败的折磨，经历过即将成功破灭，经历过汗水的沉淀，但是自己却坚持心中承载已久的信念，力挽狂澜，锲而不舍，最终铸就灿烂闪烁的辉煌，让举世触目的杂交水稻诞生于苍穹乾坤之下。纵观袁隆平的一生，“杂交水稻之父”的荣誉称号和杂交水稻之方法无疑亦是由锲而不舍的精神和坚持信念的汗水沉淀而成的，让即将面临黯淡的一生焕发神圣的曙光，点亮了黯淡的人生，让人生由此闪耀璀璨，绽放光芒。

我主张、推崇、崇尚锲而不舍，坚持信念的上进精神，讽刺锲而舍之、始乱终弃的消极态度。因为锲而不舍、坚持信念的上进精神就如用汗水沉淀后赋予的一种神圣力量，拥有了神圣的力量，不惧迷茫黑夜的吞噬，以神圣的力量与迷茫黑夜的黑暗搏击，最终让人们摆脱困境，迎接黎明，焕发久违的晨曦曙光，让坚持信念，锲而不舍的汗水铸就闪烁的辉煌，成就璀璨的人生，绽放灿烂的光辉。

大学的读后感

《我的大学》和《在人间》是苏联伟大作家马克西姆·高尔基著名的三部自传体小说，今年暑假和寒假我拜读完。作者通过对自己童年、少年和青年时期生活和命运的描写，生动真实地再现了他们那一代人的成长经历。作者生活在19世纪末20世纪初的俄-国，沙俄专制下的黑暗与罪恶是他成长的独特的社会背景，也铸造了他独特的成长方式。

《我的大学》是这三部曲中最后完成的一部，小说叙述了饱尝人间辛酸的阿廖沙，抱着进大学读书的理想来到喀山，但他的大学梦很快就破灭了。不久就参加了秘密的革命活动，贫苦的生活使他在伏尔加河流浪，和搬运工人、小偷、乞丐生活在一起，向工人们传播革命理想，参加了大学生的秘密组织，鼓励工人罢工等，这所所特殊的大学—社会大学为他展现出一个越来越广阔的世界。

作者是一个孤儿，没有人给他呵护，没有人给他引导，独自成长在一个底层世界，他大敞着年幼的心，睁大眼睛观察周围的一切。他的观察不成体系，甚至杂乱无章，但就是这样的观察使他倔强地成长了起来。作者从小善良懂事，当他来到喀山，寄住在一个贫困中学生家里。他会很早发现这位可怜的妈妈的厨房哲学，分给他的每一块面包，在他心中都“如岩石般沉重”，由此他决定“出去找点活儿干，自个儿养活自个儿”。在暴风骤雨的日子里，躲在废墟底下的大地洞里，他顿悟“上大学——美梦而已”，而他又动情地写道：“这个地方令我永生难忘，它是我的第一所大学”。这是他在喀山的第一个成长片段。面对苦难的生活，他没有一点抱怨，他的善良的心充满了感恩和希望。他知道苦难的日子很漫长，他对自己说：“苦难的日子里我变得更加坚强了，我并不奢望他人的救渡，也不渴求偶然的好运降临，生活环境越艰苦，越能磨练人的意志，增加人的智慧，这个道理我很小的时候就知道了。”年少单纯，在苦难面前，他更深切地觉察出的是苦难带来的无与伦比的财富!他生活在沙皇专制的时代，他那双敏锐的眼睛见证了当时俄罗斯民众的生活及思想真实——底层民众庸俗、空虚、无奈、亵渎，同时又具有在苦难的洗礼中积淀出的善良、乐观、吃苦等美好的人性。

他们的丑陋与美好无掩无余地裸露在作者观察的眼睛里，对于人们那些粗俗甚至低级下流的举止，他流露出淡淡的悲伤和无奈，但他富有同情心，他满眼都是善，所以，那些丑陋甚至不显得肮脏;他极力赞美人们的美好，美好的思想，美好的歌声，甚至是一点点美好的流露，在他眼里，这些美好闪烁着高贵的纯净的光泽——他几乎用欣赏的眼光来看待周围的人和事。“一讲到女人，他就眉飞色舞，手舞足蹈，情绪激昂，从他那被打得残疾的身体里发出一种令人作呕的痉挛。即使如此，我依然全神贯注地听他讲话，凭直觉我知道他的语言很美”;“他的声音并不美妙，还略带沙哑，但语言十分动人，真像夜莺在歌唱”请保留此标记他眼里，劳动是一种心旷神怡的战斗，“我真想跑上去这两条腿的动物，亲吻他们，他们干活时那么机智灵活，真让我心驰神往”，在简单的纯净的心里，他学不会去在意生活的艰辛，更多的他会直接发现苦难中的美丽，感恩它，赞美它，并在这些荡漾在苦难的河流中的真、善、美中寻找成长的底气。

每个人来到这个世界上的时候，都只是一只空空的口袋里面没有善，同样也没有恶。成长的过程就是充实这只口袋的过程。当还不会辨是非的时候，我们甚至会把恶当作宝贝珍藏。在成长的过程中，我们往往会直接发现并深刻地记住善。而在现实生活中，我们时常会听到重重叠叠的抱怨，那是因为在成长的路上，我们变得成熟起来，不安分的心积极地追求如同世界般的复杂。当遇到麻烦甚至苦难的时候，我们往往不是为苦难所累，而是为我们面对苦难的态度所累。纵使世界万般复杂，我们时常会身不由己，但我们仍需要保持一份浓郁率真的心气，成长从这里开始，也必将在这附近达到它的极致。如果成长照应这个回环，我们会活得更洒脱而有意义。

作者从小渴求新知，追求自由，立志拯救受苦受难的人民，为了追求他心中那个不太清晰却十分美好的前程，他迈力地积极探索。但成长中的人的招架能力毕竟有限，各种各样的思潮向他涌来，而他也越来越发现真正的生活现实。浩浩人流中的大多数人都遵循着狭隘的生活准则，先进分子的努力甚至不堪一击，他被卷入理想与现实的巨大反差的纠缠中，他在这个旋涡里情绪波动，惊恐莫名。纷繁的意念冲撞着他，无论如何也抓不到真正的要点，他觉得“我就像被什么人拖到了一个阴暗的角落，让我饱览了大千世界的假、丑、恶，我受够了”。这种混乱竟让他下了自杀的决心——也许永远的退出是最好的解脱——但他没有成功，他还要活下去，并且要好好地活。几乎每个人都有陷入混乱甚至濒于崩溃的时候，告诉自己，这决不是终点，耐心坚持，耐心同周围的环境交流，总会找到突围的出口。

没有不止息的风，就看自己能不能顶风前行。穿过这段恶劣的天气，就迈上了成长高楼的新一层。《我的大学》作为回忆性的自传体小说，故事情节简单，并且很明显，小说的内容和结构的组织与安排亦没有经过谨慎细致的构思揣摩，仿佛缺乏一定的有机性和完整性，然而，正是这些看上去存在的缺陷焕发着强烈的感染力，形成独特的艺术风格。作者用简洁优美的言语勾勒他的成长片段，在其中我们感到浓浓的真实和那些在灰色的环境中闪耀出的感人的光辉。成长的过程不是像白杨一样由时间直直地拉离地面，也不像瀑布一样清清爽爽地径奔幽深的潭底。如果说人的思维是草，那么，成长就是这株草的幼芽在时间与空间里蜿蜒招展的结晶。

成长在短时期内真的不具有有机性和完整性，尽管理想是牵引成长的一条线，它存在，但不清晰，甚至辽远而迷茫，有好多闪光的片段散落在这条线之外。只有当回首时，在得与失、喜与忧的反复回味中，我们才会真真切切地听到自己拔节的声响，仿佛一条绳子自然而然地拉直。这部书是1923年完成的，此时作者已55岁。对于一个投身革命且年过半百的人，用笔真切地再现少年时代的生活，他笔下流出的全是记忆的精华，含着倔强而又谦诚率真充满智慧的气度。我一遍又一遍地阅读，心总被某种东西激荡着，思维的火花一次比一次闪亮，我不能抑制自己，我要留住这些火花——这些成长的箴言。《我的大学》——我的大学!我感到很幸运在上大学之前接触了这部书，又在大学的实际生活里反复地体会其中的意味。它们对我是如此地重要，我要赶快留住它们，并把它们献给同我一路成长的人。高尔基在他的大学里无情地吸吮着社会发展创造的各种财富。在病态社会里的毒瘤完全没有腐蚀掉他童年岁月里的思考着。高尔基的生平教会我如何从容镇静地去面对人生的危机与挑战;我受到了一次灵魂的洗礼，心灵如雨后的晴空，清新、明净，一片蔚蓝。

大学读后感2000字，小编就给大家介绍到这里，希望对大家有所帮助。

国学的读后感

中华文化源远流长，博大精深，值得我们学习。《国学经典》这本书正是中小学生国学启蒙的一本好书。

这本书分行节俭、强自信、讲智慧这三个单元，每个单元都由经典要义、故事、生活、实践和经典诵读四个部分组成。不仅有名家名言，还有贴近生活的人、事，以及一些脍炙人口的著作选读。其中如“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”，大家早已耳熟能详，还有的如“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力艰辛”也在民间广为流传。这本书使国学之精华更接近人们平时的日常生活，让中小学生更容易理解，方便记忆，能把圣人之训用在实处。

读了这本书，不但让我懂得了一些做人的道理，行为的规范，更让我明白了要把这些道理应用在生活中。比如“由俭入奢易，由奢入俭难”，就是警示我们在日常生活中要勤俭节约，不要奢侈浪费。又如“恃人不如自恃也”，就是教育我们要从小努力学习，不断增长自己的知识才能，增强自己的独立性；漫长的人生道路上，我们不可能总是依靠父母和他人，而是应该自立自强。

《国学经典》这本书在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为。，让优秀的国学经典始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！

中国文化源远流长，博大精深。在其长期的历史发展过程中，不仅产生了众多的本土学派，也不断有外来文化的传入，这些不同的学派和文化，在矛盾冲突中相互吸收和融合，其中有的丰富了、发展了、壮大了，有的则被吸收了、改造了、消失了。大约从东晋开始至隋唐时期，中国文化逐渐确立了以儒家为主体，儒释道三家既各自独标旗帜、同时又合力互补以应用于社会的基本格局。

一直认为儒、道两家持截然不同的主张，然而通过进一步学习北大大课堂、楼宇烈讲授的《国学课十三堂》，发现两家的观点中依然有着共同之处，特别是对人的修养的倡导上起着殊途同归的效果。

历史上有名的“大禹治水”“都江堰水利工程”等等却一直被看作“推自然之势”取得成功的典范，由此可见，因顺自然之势的无为绝不是消极的，比之那种盲目、违背物性事理的、不顾后果的、为人类私意为求的“有为”更具有更多合理性和积极意义。而儒家文化中，把人格的确立和提升放在第一位，因而特别强调伦理观念、道德规范的教育和养成。到宋代理学大家朱熹时，他强调：考察以往圣贤之所以教人，无非是让人们探求明白做人的道理，进行自我修身，然后推己及人。并不只是教人们广文博记，写漂亮文章，以便去沽名钓誉，追求利禄。由此可见，儒家文化在教人修身、齐家治国平天下时，强调从“修身”做起，后边一系列的志向都是为了建立一个和谐稳固的社会环境，而绝非相互攀比、尔虞我诈，在“欲”的驱使下将自己变成物质文明的奴隶。这跟道家倡导保持人的清净自然本性，“见素抱朴、少私寡欲”殊途同归。

当今世界上许多有识之士，都在为人类日益被迫地成为经济动物、物质奴隶而忧心忡忡。经济和物质的强大压力，几乎使现代人的自我丧失殆尽，人们限于严重失落和迷惘的痛苦之中，力求人性的“返璞归真”，倡导“吾日三省吾身”是儒、道两家极力呼吁的，防止人类有为活动的随意干预、积极尊重自然法则的无为思想，是儒、道两家一致认同的。

国学”，顾名思义，中国之学，中华之学。有幸学过《国学经典》之后令人博雅情趣，开阔视野。读的是中华文化精品，领略的是人类文化精华，重温的是文化精髓，坚定的是中华复兴的信念。虽然里面节选的一些经典名著各篇的经典段落语句，但读过之后有一种想读原文原篇的欲望。

该书中《论语》的“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”《孟子》的“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼；天下可运于掌。”《荀子》中的“积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心务焉。”等等，都是家喻户晓，耳熟能详的经典语句。有的名著，在学生时代老师已讲解过，由于当时未认真理解记忆，许多知识已忘记得差不多了，但学习《国学经典》之后又让我重温了这些名著名篇，更让我去较深入了解了与之相关的内容。

通过查阅资料，我知道国学是指以儒学为主体的中华传统文化与学术。其中的代表是先秦诸子，先秦诸子的思想及学说对中国的传统文化具有深远的影响。它们形成了兵家思想、法家思想、墨家思想、儒家思想及道家思想等。这些思想从各个不同的方面论述如何治理国家。对历朝历代的统治者都有很深远的影响，慢慢形成了中国的传统文化观念。国学是中国传统文化与学术，包括了医学、戏剧、书画、星相、数术等等。国学以学科分，应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等，其中以儒家哲学为主流；以思想分，应分为先秦诸子、儒道释三家等，国学以《四库全书》分，应分为经、史、子、集四部，以国学大师章太炎《国学讲演录》所分，则分为小学、经学、史学、诸子和文学。

于是我找出《四书》认真阅读，了解到在南宋光宗绍熙元年，著名理学家朱熹将《礼记》中的《大学》、《中庸》两篇拿出来单独成书，和《论语》、《孟子》合为四书。《四书》不仅保存了儒家先哲的思想和智慧，也体现了早期儒学的轨迹，蕴含了儒家思想的核心内容，是儒学认识论和方法论的集中体现，在中国思想史上产生过深远的影响。它的主旨是教人如何做人，告诉我们做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义。它是一部能集中体现中华民族的精神气质、道德情感和价值观念的国学经典。可以说读《四书》，对我们回顾历史、总结过去、开拓未来无疑大有裨益。

其中，《大学》是一部重要的儒家经典，也是我国封建社会中后期科举考试用书之一。书中提出了：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于到善”阐释了“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、冶国、平天下”等修身养性的八项途径。

而《中庸》是中国古代讨论教育理论的重要论著，对古代教育产生了极大的影响。它主要阐述“中庸之道”，教育人们自觉地进行自我修养、自我监督、自我教育、自我完善，把自己培养成为具有理想人格，达到至善、至仁、至诚、至道、至德、至圣、合外内之道的君子，共创“致中和天地位焉万物育焉”的“太平和合”境界。

《孔子》由孔子的弟子及其再传弟子编纂而成，是儒家经典著作之一。它较为真实地记述了孔子及其著名弟子的言行，体现了孔子关于“仁”、“礼”的核心内容。内容涉及如何做人、君子人格的塑造、学习、教育、务政、治国与安邦等多方面的内容。

《孟子》是记载孟子及其学生言行的一部书。它发展了孔子关于“仁”的思想，提出仁政主张和“民贵君轻”的民本主义思想，发挥了天人合一的世界观和性善论的伦理观，记载了孟子游说诸侯及推行仁政的事迹，对后世有非常深远的影响。

《四书》在《论语阳货第十七》有一段文字，原文为：子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好直不好学，其蔽也荡；好信不好学，，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。

意思为：孔子说：“仲由！你听说过六种品德和六种弊病吗？”子路回答：“没有。”孔子说：“来坐下！我告诉你。喜好仁德却不喜好学习，弊病是容易被人愚弄；喜好聪明却不喜好学习，弊病是容易放荡不羁；喜好信实却不喜好学习，弊病是拘于小信而贼害自己；喜好直率却不喜好学习，弊病是说话尖刻刺人；喜好勇敢而不喜好学习，弊病是捣乱闯祸；喜好刚强而不喜好学习，弊病是狂妄自大。”

这里所谈的六种品德和六种弊病，古成语称为“六言六蔽”。仁、智、信、直、勇、刚都是好品德，都是我们应该喜好好而加以修养的。但是，如果不通过学习而明白事理，把握其实质，便很容易偏执一隅，造成危害，从而由“六言”（六种美好的品德）变成“六蔽”。这种事例，无论是在历史上还是现实中都是很多的。就以春秋时期为例，宋国和楚国在弘这个地方开战，楚军正在渡河时，宋军中有将建议冲锋过去消灭楚军。可宋襄公为了表示“仁”，说是“不鼓不成列”，要等楚军完全渡过河列好阵以后才开战。结果宋军大败，宋襄公自己也因伤腿而送了命。这是“好仁不好学，其蔽也愚”的典型。此外如著名的“东郭先生与狼”的寓言故事，实际上也是说的“好仁不好学，其蔽也愚；好信不好学，其蔽也贼”的道理。东郭先生对狼讲仁慈，讲信用，结果反而害了自己。这些教训都是非常深刻的。推而广之，“六言六蔽”实际上就是反对教科文，反对本本主义，反对理论脱离实，而主张理论与实践相结合，具体问题具体分析，通权达变，掌握精髓和实质。这是要我们特别加以注意的。

《大学》中又有一段文字，古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所谓厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓之本，此谓之至也。

古时候想要把彰明的天赋从个人推广到天下人，先要治理好自己的国家；要治理好自己的国家，先要整治好自己的家族；要整治好自己的家族，要先提高自身道德修养；要提高自身道德修养，先要端正自己的内心；要端正自己的内心，先要使自己意念真诚；要使自己意念真诚，先要招致自己的良知；要招致自己的良知，先要摒除物欲的蒙蔽而后才能政治自己的家族，整治自己的家族而后才能治理好自己的国家，自己的国家治理好才能天下太平。从天子到平民，都是要把修养自身道德作为根本。一个人自身的道德修养败坏，却要他整治家族、治理国家、使天下太平，那是从来也没有过的。这就叫做知根本，这就叫做良知到来。在这段文字中提出了修身养性的重要性，在《大学》中还有一段话阐明了这个关点，“所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣！故谚有之曰：‘人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。’此谓身不修不可以齐其家。”

意为：所谓整治自己的家族在于修养自身品德，是因为人们对于自己所亲爱的人往往会偏爱，人们对于自己所厌恶的人往往会偏恶，人们对于自己所敬畏的人往往会偏敬，人们对于自己所同情的人往往会偏护，人们对于自己所轻视的人往往会偏轻。因此喜欢一个人而知道他的缺点，讨厌一个人而了解他的长处，这样的人天下少有。所以有句俗语这么说：“人们不知道自己孩子的缺点，就不知道自己禾苗的茁壮。”这就是说不修养自身品德，就不能够整治好家族。

文字虽然阐述的是修身齐家之义，但是更深刻提出了人必须克服感情偏私问题。在一个大家庭中，对于所有的家庭成员都能心存公正而一碗水端平，使长幼亲疏之间、姑嫂妯娌之间同心协力、和和睦睦，是很难办到。所以，要想整治好家庭，必须提高自己的道德修养，无偏见，无好恶，待人公平、公正，一视同仁。由此可见，“克服感情上的偏私”对一个人来说是多么的重要。作为一名老师，这种品质显得尤为重要，每位老师应该公平、公正地对待每一位学生，不能因为谁的家庭富有、地位高低、孩子模样好坏等作为喜欢或讨厌他的标准，这样才不愧于“灵魂工程师”的称号。

从品读、学习《四书》中知道了做人的尊严、人格的力量、人生的价值与意义，感谢《国学经典》，因为有了它，让我的生活不再单调乏味，让我受到一次心灵上的洗礼，它真是一碗心灵鸡汤。

小学的读后感

在契诃夫的小说中，也经常流露出淡淡的苦味。

读完了《苦恼》，不经意地想到了立交桥下的衣着不整、穿戴破烂、脸面肮脏的神经病，街头的卖菜人和那些孤寡老人。

看到他们总让人心酸。

和他们一样，《苦恼》的主人公马车夫尧纳.波达波夫也属于这一类的孤寡人。他儿子死了，不明不白就死了。白发人送黑发人是最大的痛苦。所以他有一肚子的话，一肚子的苦恼全都憋在心里，可是没人愿意听他倾诉，都不想放下手头的杂事，于是尧纳十分苦恼。确实，当你憋着一肚子事却没有倾诉对象时，是最难受的。

尧纳驾车时，乘客不理他甚至讥笑他，而他却全然不在意，因为他的苦恼已胀满了他的脑子。他回马车大店时，同行们也不理他，都一心一意地睡觉，他只有喂马时，把心中的苦恼、烦心事全部说了出来。马像是听懂了似的，十分专心的样子，看着主人，把鼻息喷到主人手上。

这是个十分伤人心的故事，看过后仿佛自己也十分苦恼，好像自己也是马车夫尧纳，心中也十分憋得慌，总想说点什么。那时，就体会到了那一种感受。让人不想、不敢再看下去了，于是赶紧合上书，想摆脱这种感受，因为你知道，它本不该让你来承受的。但你很快发现，他已印在你的脑里了。我想这就是“剪不断，理还乱”的最好解释吧！

实在憋不住了，就讲给别人听吧！让他也帮你分担些忧愁，让他也领略一下契诃夫的精妙文笔吧！

小学的读后感

《西游记》这本书讲述的是唐僧师徒四人前往西天取经的艰辛旅途。打小我就知道这本书的各个章节，暑假在老师的要求下，我又重新拿起了这本书。

《西游记》塑造了四个个性鲜明的人物形象：唐僧一心向佛、顽固执着，说白了就是个啰嗦但又善良的神棍；孙悟空勇敢无畏，技艺高超，是妖怪们的克星；猪八戒虽然贪图美色，好吃懒做，但又不缺乏善心；沙僧心地善良、忠心耿耿，一心想取到真经。其中我最喜欢的便是孙悟空，因为他神通广大、技艺高超，一路保护师父成功地取得了真经。

这本书中令我印象最深刻的章节是第二回——《三星洞访仙学道》，虽然只是开头的一段章节，但孙悟空与菩提祖师之间的暗语却令我印象深刻，也佩服孙悟空的聪明机智，竟能知晓菩提祖师给他的暗号，并且学会了七十二般变化等通天本领。

《西游记》不愧是中国四大名著之一，每次看都有新的感悟，每一个章节都有许多不同的冒险，书中的情节扣人心弦，让人不由自主的一页一页往下看，甚至令人废寝忘食。

书中写唐僧师徒经历了八十一个磨难让我联想到了他们的执着、不畏艰险、锲而不舍的精神。这着实是一种值得我们学习的精神。再想想自己的半途而废，我不禁惭愧自己当初为何不能像他们一样坚持到底呢？也许这就是我所缺少的，所以我要学习他们的精神，将革命继续到底。

尽管看了无数遍我有些地方还是没看懂，不过无妨，如果这本书这么容易就被我掌握了，它也就不是名著了。

劝学的读后感

今天早晨，妈妈在黑板上写了一首《劝学诗》，让我和妹妹背诵，理解其中的深刻含义。我和妹妹在看电视，都不愿意背诵理解，后来妈妈生气把电视关了，我和妹妹才开始不情不愿的读这首诗：

劝学诗。

宋·朱熹。

少年易老学难成，

一寸光阴不可轻。

未觉池塘春草梦，

阶前梧叶已秋声。

妈妈告诉我们，这首诗的意思是，少年很容易就变老了，而想学业有成却很难，所以一点时间都不能浪费，时间飞逝，我们还在梦见春天里池塘的小草绿油油，可是过了春天像没过夏天似的，秋天就来到了。

读了这首诗，理解了其中的意思后，我对自己早晨起来就看电视的行为非常后悔。时间过得真快，我从小时候上幼儿园，一眨眼到现在快四年级了，但是我都没有好好学习。这让我想起了另外一首诗句——“少壮不努力，老大徒伤悲”，小时候不好好学习，到老了只能后悔了，但是后悔也没用了。少年正是读书发愤图强的好时机，从今以后我一定要珍惜时间，努力学习，长大了以后报效祖国，把祖国建设的更加美好，做社会主义的合格的接班人。

妹妹也红着脸说：“我以后也要好好学习，我要和姐姐比赛，看谁能更珍惜时间！”外婆笑了，说：“这才是好孩子！”

君子曰：学不可以乎。

的确，学习是不可以停止的，知识是无止境的。只有坚持不懈努力学习，才能获得更多的知识。学习就是提高自己，改变自己的一种方式。学习是一种弥补自己缺陷的一种途径。通过学习，你才可能不断完善自我，不断取得新进步。

学习贵在你有一份端正的态度。在端正了学习态度后，你会在学习中更好的把握学习方法技巧。学习，贵在你能够有一个坚定的信念，并努力把它实现。

坚持就是胜利，多坚持一刻就会有更多的'收获。骏马跳跃一次，不能超过十步，而劣马拉车走十天，也能走的很远。这就是坚持的结果，学习贵在坚持。

知道“洒”与“酒”的区别吗？不知道是祖先的先知，先觉还是后人聪明的创意，认字“洒”与“酒”的区别只在于一横。相传很久以前，有两个人酿酒，只需等待那个时候的到来。可是其中一人忍不住那一刻的等待而打开酒坛。里面的水和醋一样又黑又酸，酒未酿成，他失望的把酒洒在地上。另一个人虽然也迫不急待地想要打开，但他还是忍住了。最后他品尝到了甘甜清澈的美酒。只因为他多坚持一刻而已。从此就有了“洒”与“酒”的那看似非常普通而简单的一横。

学习也是一样的，只要多坚持一刻，你就会多一份收获。

小学的读后感

“那红星照耀中国，也必将照耀整个世界。”这是斯诺在《红星照耀中国》中所提出的。在这本书中，共产党人的艰辛、努力及奋斗，深深触动了他的内心。

这本书是一部经典的纪实作品，真实记录了作者1936年6月至10月在中国西北实地采访的所见所闻，揭示了中国红军的真正形象及与日本侵略者和国民党的坚定斗争。本书收集与记录了与革命将领等的谈话，以及与红军战士，农民工人，知识分子等的谈话，他还言断：这根本不是一个作家所能创造出来的，这些是人类历丰富而又灿烂精华。

对我触动的，是红军战士飞夺泸定桥的壮举。为了中国革命的胜利，那30多名先遣队员们以不怕牺牲，敢于直面一切困难的长征精神，用自己的钢铁之躯筑成屏障，为身后的队友铺平的道路与希望，可以说红军中的每一个志士，都是英雄，为了革命的胜利，他们可以牺牲一切，哪怕是抛头颅，洒热血！在尚未吹响胜利的号角前，他们绝不退缩。

可以说，这是一部划时代性的巨作。它了外界对中国共产主义的负面压迫与影响，向全世界展示了一个充满朝气的红色中国，而这样的国家与民族却更是不可战胜！谁能想到，就是这样一支奇迹般的部队，给予了人民、给予了国家与民族真正生的希望！唯有那不可的共产国际主义，方可解救人民于水深火热之中。

感谢这本名著，他教会了我乐于吃苦，不惧艰难的乐观主义，赐予了我重于求实独立自主的胆识与谋略！

红星照耀中国，也必将照亮整个世界。

大学的读后感

《老人与海》是美国著名的现代小说家厄尼斯特。海明威的中篇小说获得了普利策奖，海明威的小说是根据真人写的。

这本书描述了一个古巴渔民面对失败顽强的战斗精神，桑提亚哥老人84天没有钓到一条鱼，但他仍然想碰运气，直到中午，终于钓到了一条大鱼，日落到黎明，老人和鱼战斗，桑提亚哥捕获了马林鱼，但在回家的路上，鲨鱼死了，最后凯旋地回来，拖回了一个巨大的鱼骨架。

看完这本书，我的。似乎有老人和鲭鱼、星鲨、犁头鲨等生死之战。面对这样的危机，桑蒂亚哥冷静下来，对痛苦甚至死亡无所畏惧。他与鲨鱼搏斗了两天两夜，展现了人们面对自然、厄运和暴力所激发的身心力量，展现了人们面对失败的勇气和风度！

我崇拜这位老人，记得他说的`一句话：“一个人可以被毁灭，但不能被打败。“这样一个伟大的老人，即使在人生的角斗场上输了，面对不可逆转的命运，他仍然是一个精神上的强者。他的意志没有倒下，他的生命没有倒下，他的精神没有倒下！“一个人不是天生就被打败的，你可以尽可能地消灭他，但只是打不败他。这就是桑提亚哥的生活信念，“不败”也成为老人生命里程碑上的一面鲜明旗帜！

在我的人生道路上，嗨会有很多挫折，但桑提亚哥的信念会让我永远记住，在逆境中，不退缩，逆流而上，将是一条明亮的新路！