通过写心得体会，我们可以更加深入地理解和掌握所学知识和经验。以下是小李在社会实践中所得到的心得体会，希望可以对大家有所启发。
《西方哲学史》读书心得体会
《西方哲学史》我选取了梯俐、伍德编著的版本。正因看到有些书上评论说：它拥有更通俗的解释和客观的立场，因此就选取了它，望读能让自己对哲学史有个基础性的了解。此刻花了一个多月的时刻把它读完了，但留在脑子里的东西不是很多，还好，我做了笔记，能够随时翻来看看，而不用整天抗着那本厚厚的书。
由此可见这时期的哲学的价值。
第二部分是中古哲学，我对这部分哲学很感兴趣，源于我对宗教的兴趣，正因我是在三种宗教信仰的包围中成长的，但是我没有宗教信仰，多种宗教环境让我失去了信仰，我始终都把宗教当成了一种文化，我也始终不能明白他们做祷告、礼拜以及跪拜的行为。个性是我的同学中不少都是都穆斯林，他们一向告诉我说，你不是穆斯林，因此你不能明白作为穆斯林的骄傲和自豪，当然你也不能明白我们的拜功。我确实感受不到他们的那种虔诚，正因我总觉的作为一个受过高等教育的大学生，就应是一个无神论者，为什么还会笃信虚无的神会赐予我们所有呢?这是我的一点困惑，也困惑了我很多年了!
其实读这一部分时出现了一个很有意思的问题，当这时期的哲学家大谈特谈神或者是上帝的时候，我开始怀疑我自己了。在看了他们那么多论述后，我竟然出现了坚信上帝存在的倾向，还好，这个时刻很短暂，我是唯物主义者，由此我觉得宗教对人的“杀伤力”很大。我是带着神秘感来读这部分哲学的，但是最后并没有多大的神秘感，因此我觉得中世纪的哲学，正因某种原因提前给自己蒙了一块面纱，面纱背后，其实什么也没有，但是中世纪的文化艺术，还是很值得人们去欣赏的，我比较喜爱以中世纪为背景的文学作品和电影，原因是充满了激情，浪漫，自由与反叛。
第三部分是近代哲学，他离我的年代比起前两部分是近的，可在明白上却趋向了一种复杂。当应对这个部分的时候，我很激动，正因不会像中世纪带着宗教的束缚，而是一点点的展露出科学精神的曙光，用科学的规律性的东西去解释世界和礼貌，心里仿佛一下子亮堂了许多。尽管如此，但它并没有完全同经院哲学决裂，神学的偏见依然存在。然而当哲学走到康德那里的时候，他说，休谟把他从“独断的睡梦中唤醒”，同时他也把我从理性的梦中唤醒了。他说：“一向到此刻为止，哲学是独断的，它往前行而没有预先批判它自己的潜质，此刻务必批判或开始不偏不倚的考察理性一般的潜质”。于是有了他的三个批判，对我而言，是种风暴。正因我没有怀疑过理性，而且崇尚理性。此刻看来，我有点错了，理性也会存在问题，这是我以前从来没想过的问题。
当读到黑格尔的时候，我再一次激动了，正因有部分资料我能够明白。之后我才找到了原因，是正因我所学习到的马克思主义哲学一部分是源于黑格尔的哲学。我觉得他的伟大不仅仅是提出自己独具特色的观点而且促进了哲学史和宗教史的发展，在他之后产生一批哲学史家如费舍、策勒尔、文德尔班等。再到之后，我觉得哲学真的是飞跃了，但是也越难解读了。我对胡塞尔真的是提不起兴趣来了，海德格尔给我比较诗意的感觉，看到他仿佛看到美丽的诗意的栖息的生命，但是他的《存在与时刻》让我很痛苦。还是很喜爱他那句话：朝向死亡的存在，人的全部存在交织着因意识到死亡的不可避免性而引起的杯具性的焦虑和苦恼。不知道为什么，看到这句话，让我有了活着的勇气，以前把死亡看的很不开，此刻看开了，死生相互依存，活着是为了死亡，死亡是另外一种活的方式。一向都用这些话来安慰自己，正视死亡和杯具!我想我会坚强的应对……生活中随之而来的一切!
这本书读完我总体的感觉就是：脑子一边是水，一边是面粉，搅搅成了浆糊。我觉得如果不对里面具体的人物及著作做详细的阅读的话，仅凭史上带给的资料，是很难读懂这些哲学思想的。通读之后我感到最有成就感的事就是当别人提起伊壁鸠鲁，施特劳斯，伯格森等人的时候，我不再陌生，但是也只能到达见过的水平。我想下一步需要做的就是反复去阅读做到整体的把握，给我的专业学习带给帮忙。
哲学家读书心得体会
读书是人类成长的一种最重要的方式，而哲学家在读书中更是有自己独特的心得体会。本文将对哲学家读书的体会进行探讨，并为读者提供一些既深刻又实用的读书心得。
第二段：对于传统经典的解读。
哲学家在读书中通常会关注传统经典的解读，在这种解读中，哲学家会探究一些基本的哲学问题。例如：宇宙的本质是什么？生命的意义是什么？哲学家将通过对传统经典的解读，来回答这些重要的哲学问题。而这些问题又会在他们对于世界观、人生价值、道德规范的思考中得到深化。
第三段：对于文学作品的探究。
与此同时，哲学家在读书中也会对于文学作品进行探究。这些文学作品通常会反映出人类本身的内在心理状态，哲学家会对这样的文学作品进行哲学思考，并通过哲学思考来分析这些作品中所传递的信息。例如，尼采在他的作品《查拉图斯特拉如是说》中，通过对主人公对人生的反思，表达出了对于人的价值的思考，而哲学家受其触动后会从文学作品中领悟到深层含义。
第四段：阅读中的方法与技巧。
哲学家在阅读中通常会有很多自己的方法与技巧。例如，他们会通过对某些篇章的重复阅读来培养自己的洞察力，或者是关注文本背后的隐含意义，以此来更好地理解其中所包含的哲学思想。另外，他们在对文本进行思考时通常会进行批判性思考，不断挑战文本中的逻辑思维和表述方式，从而更好地理解想要表达的观点，这些方法与技巧的使用能够帮助读者更好地理解哲学思想，并更好地领悟到其中的内涵。
第五段：结论。
在整个阅读中，哲学家总是注重个人思考的深度，即主观认识的深度，而不是只停留在作者的思考深度上。他们得到的启示和体会是通过自我的思考联系到读者自己的世界观，他们更注重通过阅读来拓展自己对人文世界的理解，提高自己对生命、自然、社会和人类自我认识等领域的价值洞察力。因此，哲学家的阅读体验不光在于获取新知识，更深层的体验是反思、触动、认识、领悟和开拓。作为读书人，我们也应该遵循哲学家的阅读原则，注重思考深度，用自己的理解来拓展阅读的内涵。
哲学家读书心得体会
第一段：引言（200字左右）。
作为哲学家，阅读对于我来说是一种无尽的探索和灵感的源泉。每本书都给我带来不同的触动和思考，而我对于书籍的体会与普通读者或许不尽相同。在阅读的过程中，我常常将自己的经验和思考与书中的主题相结合，这样可以在读书的同时拓展自己的哲学思想。下面我将分享一下我个人的读书心得，以及如何写出一篇连贯的文章来表达自己的体会。
第二段：选择适合自己的书籍（200字左右）。
读书心得的第一步是选择适合自己的书籍。在众多的书籍中，我们要有所取舍，选择那些与自己的兴趣和所追求的哲学思想相关的书籍。比如，在我对伦理学感兴趣的情况下，我会选择一些伦理学的经典作品进行阅读。当选择了适合自己的书籍后，我会先通览全书，了解书的整体结构和主题，然后再深入阅读。
第三段：边读边思考（200字左右）。
在阅读过程中，我将思考贯穿于全书。我会在书的旁边记录一些重要的观点和段落，以便以后复习和整理。在读书的同时，我会将自己的思考与书中的内容联系起来，并思考作者的意图和他对于某一问题的见解是否合理。这样的边读边思考可以使我更加深入地理解书中的内容，也有助于我更好地总结和表达我的读书心得。
第四段：整理思路（200字左右）。
在读完一本书后，我会将自己的读书笔记整理出来，并且思考如何将这些零散的思想整合成一个连贯的体系。首先，我会找出书中的主要观点和争论焦点，然后梳理出这些观点之间的关联关系。接着，我会查阅一些相关的资料，加深对于书中观点的理解，并且寻找一些权威的论据来支持自己的思考。最后，我会将这些整理好的思路以逻辑清晰、语言准确的方式写进我的读书心得。
第五段：表达个人观点（200字左右）。
读书心得最重要的是表达个人的观点和思考。在书中，每个人都能找到不同的启示和体会，而这些体会需要通过自己的思考和语言来表达出来。在写读书心得时，我会尽量用简洁明了、清晰准确的语言来表达我的观点，并注意以逻辑的方式展开我的思考。同时，我会用自己的话语描述书中的内容和作者的见解，以体现对书籍的深入理解。
结论（100字左右）。
通过选择适合自己的书籍、边读边思考、整理思路并表达个人观点，我认为这是写一篇连贯的读书心得文章的关键步骤。在将自己的思考与书中的内容相结合，并以清晰准确的语言进行表达，可以使读书心得更具有说服力和逻辑性。读书心得的书写不仅是对于书中思想的总结，更是对自己思考能力和表达能力的一种锻炼和展示。
中国哲学简史读书心得体会
在《中国哲学简史》中，冯友兰先生对于宗教的认识是每一种大的宗教就是某种哲学加上一定的上层建筑，——即迷信、教义、礼仪和体制等。可以看出任意一个伟大的宗教内核必定有一个哲学体系的加持。现实中对于宗教的贬低化应该是片面地只看到了宗教的迷信层面而未注意到它的教义、礼仪和体制。
因此冯先生描述哲学的两大特点：其一是系统性，其二是具有反思性的。人作为思考主体进行思考的时候，经常容易受到周遭环境的限制和影响，特定的生活中，体悟生活和生命便会有特定的方式。所以在哲学中会有一定的强调、一定的省略，组成了哲学的特点。而中国的哲学之所以发展至今日，与其中国的背景因素不无关系。尤其是中华民族的地理、经济背景，冯先生在第二章开篇引用了《论语》（《雍也》第二十一章）里的孔子的一段话：“知者乐水，仁者乐山。知者动，仁者静。知者乐，仁者寿。”冯先生引用此话将中国文明与两希文明（希腊和希伯来）做对比，希腊文明属于典型的海洋文明，身处于地中海，扼守连接欧洲和小亚细亚的咽喉。因此从古希腊从开始至雅典时代，对于商业十分看重，除了有北面的山区，其中有马其顿人、色雷斯人，雅典的城邦面临大海，有着海洋民族的特性。而中国一直是农业大国，只有一面靠海，而且从古至今中国人下远洋的次数并不多，例如徐福东渡到日本为秦始皇求丹药，还有作为中国远洋团队上的创举郑和下西洋。因此东亚的地理条件决定了中国是土地式文明，而非海洋式文明。开篇的山和水是不是有可能分别暗指的便是中华文明比做乐山，更为静态，西方的动态的海洋文明比做乐水，更为动态。
中国是一个大陆国家。因此在古代的中国人心目中，世界就是他们生活的这片土地。在中文里，“普天之下”和“四海之内”都是表示“世界”。但是对于希腊人，一直处于海洋国家会不明白，居住在“四海之内”（比如说，住在克里特岛上），怎么就是住在“普天之下”。从孔子的时代直到十九世纪末，中国的思想家们从来没有到海上冒险的经历。但是用现代的角度来看孔子和孟子所住的地方都离海很近，孔子住在鲁国，而孟子所在的邹国也在山东境内。但是在《论语》里，孔子只有一次提到海：“道不行，乘桴浮于海。从我者，其由与？”（《公冶长》第六节）因此，海在孔子心中是个未知、遁世之处，人迹罕至之处。而这是只有自己的道不行，才会去的地方。而仲由作为孔子的七十二贤之一，一直是以勇气出名。据说，仲由听到孔子的这句话，非常高兴。但是孔子却并没有因仲由的过分热心而感到特别满意，他说：“由也，好勇过我，无所取材。”（意思说，仲由虽然勇敢，可惜不能裁度事理。）。
而孟子提到海的话很简短。他说：“观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。”孟子将海和圣人的思想相比，展现了更多不可知不叹的一面。（《孟子·尽心章句上》）看着孔子和孟子对于海洋的未知和惊叹。对比之下，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德，出生在海洋国家，漫游列岛的经历和感悟和孔孟又是多么不同。
而古代中国和古代希腊的哲学家们不仅生活在不同的地理环境之中，还生活在不同的经济环境之中。中国是个大陆国家，中华民族历来依靠农业来维持生存。在冯友兰先生那个时期，中国的参与农业生产的全体人口中占总人口的百分之七十五至八十。在一个农业国家里，财富的首要基础是土地。因此，在中国历史上，一切社会、经济思想以至政府的政策措施都以土地的分配和利用为中心。比如周朝井田制、明代的摊丁入亩、太平天国的天朝田亩制度以及中共领导人在革命中提出的“打土豪、分田地”等一系列口号，土地公有制度和安徽省凤阳县小岗村开始实行“家庭联产土地承包责任制"。
冯先生表达了在一个农业国家里，无论和平时期或战争时期，农业都同样重要。中国历史上，公元前480至前222年是战国时期和今日世界在很多方面都颇为相似。当时中国分裂为许多封建的小王国。每个小国都把“耕战之术”作为国家的要务。最后，“七雄”中的秦国，在经济和军事上都占优势，得以战胜其他六国，从而使中国在历史上第一次实现了政治统一。因此中国哲学家们的社会经济思想都强调要区别“本”和“末”，农业生产被认为是立国之本，而商业则被看为是立国之末端，因为经济生产主要靠农业，而商业只关系到产品的交换。商品的交换终究要以生产为前提，在一个以农业为基础的国家里，农产品是主要的产品，因此在中国历史上，各种社会、经济的理论和政策都重农抑商。
因此在中国古代社会，商人不受到重视。在中国的传统社会里，把民众按行业分为士、农、工、商四等，士和农这两种行业受到社会的尊重，士通常是来自地主阶级，农就是从事农业生产的农民，因此家庭中若是“耕读世家”，往往是引以为傲，例如安徽的皖南黄山下的宏村都会有牌匾写着“耕读世家”，不仅要读书还要耕作，一方面了解格物之理，一方面读圣贤书。还有如湖南也有很重的乡绅文化。
学者一般出身于地主家庭，不需亲自耕地，而农民一般被称作佃农，租用别人的土地进行耕种，但是家庭的兴衰和农业生产的好坏直接联系在一起：农业收成好，他们受益；农业收成坏，他们也受连累。因此，他们的宇宙观和人生观都主要反映了农民的思想。而加上这批学者受过教育，使他们得以表达农民自己没法表达的思想，这种表达在中国就采取了哲学、文学和艺术的形式。因此中国的哲学艺术中有许多耕读的传统。目前有谈及中国人民的信仰危机也有类似观点，中国的乡土文化扎根之深，并非轻松可以撼动，当把这种农业文明抽身而走的时候，似乎并未为这些空隙填入新的超道德价值观。
哲学家读书心得体会
哲学家读书心得体会是探究哲学思想的重要途径之一。哲学家们常常从读书中寻找灵感，思考新理论，开辟新视角。在自己的生活和工作中，哲学家们始终追求真理、智慧和幸福。这篇文章主要探讨哲学家读书体验的相关问题，为读者提供启示和帮助。
第二段：读书的价值。
读书是哲学家探寻真相和发掘哲学思想的重要手段，读书可以丰富哲学家的知识体系、扩大哲学家的视野，还可以让哲学家从历史和现实的角度看待问题。读书的过程中，哲学家不仅需要学习新知识，还需要思考、辩证和创新。通过读书，哲学家可以不断提高自己的思维能力和哲学素养。
第三段：读书的方法。
哲学家们有着自己的读书方法，他们不是单纯地阅读，而是在所阅读的书籍中寻找哲学思想和哲学意义。哲学家的阅读方式包括：找到主旨思想，结合实际寻找哲学意义，用哲学思想去解读书中的故事和事件，思考作者的角色和立场等等。哲学家将读书视为研究思想和理论的一种方法，通过创造性地阅读书籍来推动学术领域的发展。
第四段：读书的体验。
在哲学家的眼中，读书是一种沉浸式的体验，可以帮助他们思考哲学问题和发掘未探索的领域。这种体验不仅仅局限于思维上，还包括感性上的体验，丰富了哲学家的情感世界。哲学家们可以通过阅读学习其他哲学家的思想、探索哲学的本源和意义、以及对世界和自身的理解和反思。这些体验不仅深化了哲学家对哲学的认识，还对哲学家的人生起到了积极的影响。
第五段：结论。
哲学家的读书体验和思考方式，为我们提供了学习和探究哲学的启示和帮助。他们在阅读和思考过程中，不断地提出新问题和新观点，推动了哲学领域的发展。他们通过自己的探索和研究，为社会提供了更深刻的哲学思想和更丰富的哲学文化。最后，我们应该学习和借鉴哲学家的思维方式和阅读方法，不断发掘哲学思想的内涵和价值，提高自己的哲学素养和思维能力。
中国哲学简史读书心得体会
人性是善的，还是恶的，——确切的说，就是，人的本质是什么？——向来是中国哲学简史中争论最激烈的问题之一。
据孟子说，他那个时候，关于人性的学说，除了他自己以外，还另有三种学说。第一种是说人性既不善又不恶。第二种是说人性即可善又可恶（这意思似乎是说人性内有善恶两种成分），第三种是说有些人的人性善，有些人的人性恶。
孟子说人性善，他的意思并不是说，每个人生下来就是孔子，就是圣人。他的学说，与上述第二种学说的一个方面有某些相似之处，也就是说认为人性内有种种善的成分。他的确承认，也还有些其他成分，本身无所谓善恶，若不适当控制，就会通向恶。这些成分，他认为就是人与其他动物共有的成分。这些成分代表着人的生命的“动物”方面，严格的说，不应当是“人性”部分。
荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。从表面上看。似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总观点是，凡是善的，有价值的东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。
荀子的人性论虽然与孟子刚好相反，可是他也同意：人人能够成为圣人。照荀子所说，人不仅生来毫无善端，相反的倒是具有实际的恶端。在《性恶》篇中，荀子试图证明，人生来就有求利求生的欲望。但是他也肯定，除了恶端，人同时还有智能，可以使人向善。
在我看来，“性善说”与“性恶说”二者从本质来说都没有绝对的对与错，因为他们对“恶”的理解不同。对于恶，我认同西方的一种说法——七罪宗（傲慢、嫉妒、暴怒、懒惰、贪婪、色欲、暴食），它和“七宗罪”很类似，但又不完全相同，它指的是各大罪行的七种主要根源，例如窃贼的欲望来自于贪婪，从本质上来说，它们不是罪，就像科技一样，用得好能造福人类，但用的不好，就会产生无法估量的后果。
在我看来，二者的说法都自有道理，但我认为“恶”在人性中占更大的比例。说到恶，首当其冲的就是原罪之一——嫉妒了，二十世纪最伟大的心灵导师卡耐基曾在其著作《人性的弱点》中写道：“如果你要得到朋友，那就让你的朋友胜过你”。这句话从人类的潜意识入手充分揭示了人性的劣根性——嫉妒让朋友之间产生裂缝。
“嫉妒”只是“七罪宗”之一，“欲望”才算是万恶根源。对钱财的贪欲使人成为盗贼，对权力的渴望使人成为野心家，欲壑难填说的就是人与欲望的关系。那么，欲望就是人类之恶吗？其实不然，在《人性的弱点》中还有这么一句话：人类拼搏，是为了得到他人的赞美。欲望同样是人努力的动力，控制得好，它会助你成功，而控制的不好，它就会让你坠入深渊。
那么，人性中善的那面又是什么呢？在我看来，它属于“爱”，就像人们常说的：上帝赋予我们爱与被爱的权利。爱的情感，也许需要我们在成长中慢慢学会；但对亲人的情感，或许无须学会，因为这是与生俱来的、存在于人心深处最纯真的情感。人性虽然本“恶”，但我仍然能控制它，并在生活的清流中洗净心灵的污秽，成为更好的自己！
“哲学”二字就像一朵带刺的玫瑰，虽然看似鲜艳，但人们常常因为畏惧它的荆棘望而却步。但在《中国哲学简史》中，作者就好比一名技艺高超的园艺师，在他精心的修剪下，哲学变得更加简单易懂，更加温和可亲。
读书会西方哲学史心得体会
第一段：引入话题，介绍读书会的背景和目的（约200字）。
近期，我参加了一次关于西方哲学史的读书会，这次经历让我受益匪浅。这个读书会是由一群对哲学感兴趣的朋友们自发组织的，旨在探讨西方哲学史中的重要思想和学派，并尝试将其应用于现实生活中。在这次读书会中，我们一起阅读了经典的哲学著作，进行了深入的讨论，并分享了自己的心得体会。通过这个读书会，我对西方哲学史有了更深入的了解，也对自己的生活方式和价值观有了新的思考。
第二段：分析哲学史对于个人思维方式的影响（约250字）。
通过阅读西方哲学史，我意识到哲学对于个人思维方式的影响是非常深远的。从柏拉图的理念论到笛卡尔的唯理主义，再到尼采的超人理论，每个学派都提供了一种不同的思考方式和解决问题的方法。哲学史中的思想家们不仅提出了关键的问题，还提供了各种可能的答案，这让我们能够从不同的角度审视问题，培养了我们的批判性思维能力。
在读书会中，我们经常进行讨论，探讨哲学观点的逻辑性和实用性。这帮助我们更好地理解和吸收思想家们的观点，并将其应用于现实生活中。例如，通过斯多葛派的“接受命运”的理念，我们学会了接受生活中的不可控因素，并以积极的态度面对困境。这种思维方式可以帮助我们更好地处理挫折，并在面对困难时保持内心的平静。
第三段：探讨哲学史对现代社会的影响（约250字）。
除了对个人的影响之外，西方哲学史对于现代社会的发展也具有重要意义。众多的哲学观点和学派给予了现代社会伦理和政治理论的发展奠定了基础。例如，启蒙思想家们提出的自由和平等的观点，为现代民主制度的形成和发展起到了重要的作用。而马克思主义的出现，则极大地影响了社会主义国家的发展。
此外，许多哲学概念也被引入到了人文科学领域，对人类学、社会学和心理学等学科的发展起到了重要的推动作用。例如，弗洛伊德的精神分析理论和尼采的意志力概念，对于心理学和个体行为研究产生了深远的影响。这些哲学观点帮助我们更好地理解人类行为和社会现象，并为我们提供了一种更全面的人类认知。
第四段：分析哲学史对于塑造个人价值观的影响（约250字）。
读书会中的讨论也让我意识到，哲学史对于个人价值观的塑造具有重要作用。西方哲学思想家们提供了各种不同的道德和伦理观点，这为我们选择自己的人生道路提供了重要的参考。例如，康德的功利主义和尼采的超人理论，为我们提供了追求个人幸福和价值实现的不同路径。通过对这些观点的思考和探索，我们可以更好地理解自己的人生目标，并更自觉地选择自己的价值观。
读书会的讨论还加深了我对道德和伦理问题的思考。我们讨论了道德的起源、道德相对主义和绝对主义等问题。这些讨论使我意识到道德问题是多么复杂和主观，每个人都有自己的观点和判断标准。然而，这并不意味着道德和伦理问题是不容争议的，而是需要我们通过深入思考和对话来探讨。
第五段：总结全文，强调哲学史的重要性（约250字）。
通过参与读书会，我对西方哲学史有了更深入的了解，并从中受益匪浅。哲学史对个人的思维方式、现代社会的发展以及我们个人的价值观有着重要的影响。通过对哲学思考的学习和探索，我们可以培养批判性思维、理解人类行为和社会现象、探寻人生意义。哲学史不仅为我们提供了宝贵的智慧和知识，还帮助我们更好地理解和塑造自己的思维方式和价值观。因此，我相信，了解和学习哲学史是每个人都应该进行的一项重要任务。
哲学家读书心得体会和感悟
人的一生，读书是必不可少的一部分。每个人都有自己的读书方式和读书体验，就如同哲学家在阅读的过程中，会有一些对于事物的启示和感悟。下面本文将从哲学家的角度出发，阐述他们在读书过程中的体会和感悟，以期在读书中获得更多的启示和思考。
第一段：读书需要耐心。
哲学家在读书的过程中，会花费大量的时间。他们明白，读一本书所需要的时间与精力是无法抗拒的。而这些耐心和毅力，正是他们阅读完成的关键因素。从这里我们可以得出，读书需要耐心。如果我们完全以数量来衡量阅读的价值，不假思索地有所收获，那就是一种无聊的负担，对于实际应用不会有多少好处。因此，在我们的学术生涯中，应该学会耐心地享受每一本书带来的收获与启迪。
第二段：读书需要善于思考。
哲学家在读书中，更注重的是思考，而不仅仅是阅读一本书。在他们看来，书籍不是为了了解作者的意图，而是为了了解自己。通过读书，他们发扬起对思想的批判性判断和社交意向，不仅了解到作者的态度、观点，也能够示范出对思想概念的创新。只有在不断思考的过程中，才能够完整地吸收读书的精华和深层次的思想。
第三段：读书需要有开放的心态。
哲学家善于把自己的思想与传统方式进行比较，它们有着自己的思想历程和世界观，也需要持开放的思维态度去面对来自不同地方的思想的碰撞，抑或有造成根深蒂固的观点，在任何时候都不能拒绝探寻新的想法。因此，在读书的过程中，需要保持开放的心态，这样才会有更多的机会获得新的知识。
第四段：读书需要有交流的力量。
人总是需要沟通和交流的，哲学家也不例外。他们会与书本自己对话，或者与朋友分享自己的阅读心得。通过交流，哲学家能够更好地总结得出自己理解的结论，并不断地改进自己的思想。这样，不仅能够强化我们对于阅读的理解，还能够使我们的思想得到更好的修正和发展，以致在学术领域中更为毫无反应和自信。
第五段：读书需要持久坚持。
阅读需要持久坚持，只有坚持不懈地阅读，才能有持续的改善和进步。哲学家们会在工作时间之外，利用空闲时间去读书，确保时间总是有用和充实的。这样的做法不仅增强阅读的价值和意义，可以使我们在经历苦难时保持信心，也能更好地保证我们坚信信仰、梦想和行动所起的作用。阅读是一条漫长的路，需要持久坚持的信仰和决心才能取得结果。
总而言之，哲学家的阅读方法，要求我们不仅要增添阅读量，还要更好地提升我们的思想水平。同时，阅读的价值在于我们能够接受过去和快速配合当前的发展趋势，随之而来的是新的知识和智慧。只有不断地学习和理解，我们才能够在途中拥有知识的改善和进步。这也是成功所必须的，要保证我们在阅读中发掘出自己的技能，随之而来的就是一条无尽、充满希望的知识路。
中国哲学简史读书心得体会
孔子是中国历史上第一个以私人身份教了大量学生的人，他周游列国时有大批学生跟随着。
推己及人的否定方面，孔子称之为恕，即“己所不欲，勿施于人”。
推己及人的这两个方面合在一起，就叫做忠恕之道，就是“仁之方”（实行仁的方法。
道家讲“无为”的学说。而儒家讲“无所为而为”的学说。依儒家看来，一个人不可能无为，因为每个人都有些他应该做的事。然而他做这些事都是“无所为”，因为做这些事的价值在于做的本身之内，而不是在于外在的结果之内。--儒家就不像一个独立的人而是一个嗷嗷待哺婴儿，所以嗷嗷哭哭的哇哇大，让别人替他做事，他就逼逼赖赖还逼逼赖赖出优越感。
要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”（《论语·尧曰》）--分内之事和分外之事本身就有待商议，知命有没有强加的意志?又当又立。
在汉朝的中叶，儒家的确可以称做宗教。--多少有些宗教的影子。
虽然从历史上说，他当初不过是普通教师，但是后来有些时代认为他是“至圣先师”，也许是不无道理的-人类热衷于造神运动，借由神的存在完成某些不可告人的真是目的。儒家尤如此，满口仁义道德实际道貌岸然。
中国哲学简史读书心得体会
《中国哲学简史》是由冯友兰先生1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任讲座教授时，将英文稿整理改编成的书，这本书较之于其他的哲学理论书显得更加浅显易懂，总的来说，这本书主要概述了中国历史记载以来哲学发展的`历程。
中国古代哲学并没有像西方的那样成体系，中国古代哲学是在激烈的思想观念碰撞中产生的，渐渐的，持有不同思想的学者被分成不同的派系，因而古时有百家争鸣这样的现象，在这本书中，冯友兰先生基于前人得出的理论及研究成果，将古代“百家”划分为六个主要的学派，他们分别是阴阳家，儒家，墨家，名家，法家，道德家，冯先生对这主要的六大派系进行了诞生背景的介绍，各家主要的人物的介绍，谈论了各家的主要思想成果以及对各家思想上的冲突进行对比和辩证，除此之外，对各家思想的功能性也做了评论和比较，其功能性包括该思想在它所处的时代中的作用和对人的影响，以及在当下该思想能够起到的作用。
《中国哲学简史》这本书也是由冯先生经过整理前人的文献，再加上自己的独到的观点整合而出的著作，评论性的著作一般都带有作者自身的主观思想，这种形式其实跟古时候的一些学者为一些名著做注解是一样的，基于自身原有的理论基础，通过学者自己的认知将其解读。事实上，个人主观或多或少的也会对原著本身想要表达的意志造成一定的曲解，对于解读中国古书籍更是这样，中国古文较之于西方语言显得更加晦涩难懂，仅仅几个字往往能表达出一定的人生道理，之乎者也在不同的情景下用法也大不相同，一字的多义可能会让不同的人对同一句话有着不一样的理解，“仁者见仁，智者见智”也就是这个意思，中国文化的博大精深和魅力也都深藏于此。
相对来说，冯友兰的《中国哲学简史》更多的尊重了前人的研究成果，从客观的角度对中国古代的哲学派系的思想进行了归纳总结。"儒家者流盖出于文士，墨家者流盖出于武士，道家者流盖出于隐者，名家者流盖出于辨者，阴阳家者流盖出于方士，法家者流盖出于法术之士。”这是冯先生对古代六个主要的思想学派的评价。我以为，儒家为百家之首确实有其内在的理由，儒家的思想较之于其他学派在社会层面上有更多的服务性，孔子提倡“仁义忠恕”，就是提倡人要有德并且行使这种德，与道家的“无为”正相反，道家用“避”和“隐”的方式出世，儒家则强调积极入世，相比之下，我更欣赏中后期的儒家，这段时期的儒家思想更加睿智和符合时代需要，比如儒家对“葬礼”的理解就很有趣，礼葬是对逝去人得一种送别仪式，本身具有一定的鬼神色彩，然而这个时期的儒家是理智的，可以算的上是无神论，但却仍然注重“礼”，外人看来这是自相矛盾的，在儒家的解释来说，人之所以为人，是因为人有情感能感知，身边的亲人去世，在感情上需要寄托，这个时候强调理智就显得很不人性，礼葬刚好能够给悲痛的人一个释放的出口，以一种仪式去对逝者告别，这样在一定程度上就满足了情感的需要。
儒家经典中有两部是专讲“礼”的，《礼仪》和《礼记》将原本礼中含有的迷信和神话净化，将其中的宗教成分都转化为诗，不仅将其美化而且显得更加科学和理智。儒家从某种意义上来说，刚好杜绝了中国本土宗教的诞生，从另一方面来看，儒家是以哲学形式存在的宗教，它没有西方宗教繁琐的教义和神话般的人物，儒家的内在任务就是教导世人如何实现自己的人生价值，这样一来较之于其他派系就要显得更加有现实意义，这可能是几千年以来儒家学派遭遇很多变故仍经久不息的原因，也是儒家思想在当下仍然能给人以启示的原因。
除了儒家，道家更加注重个人的内在，能对人的心态有很好的影响。墨家显得攻击性太强，名家就显得有些滑稽，公孙龙的《白马论》在我看来虽然有一定的内涵和思维逻辑在，但并不具有实际的意义，从书中举得名家例子中，更让人觉著名家的言说有很浓烈的诡辩的味道。
这本书所介绍的各家学说在当下也有很强的现实意义，有一些现象也跟古代思想有些关联，比如书中说，庄子以为，在辩论中，什么也不能够决定。他说，即使有人获胜，胜者未必正确，败者未必错误。但是在后期墨家看来，庄子说这番话，正是表明他不同意于别人，他正是在和别人辩论。他若辩赢了，这个事实不就正好证明他错了？庄子又说：“大辩不言。”还说：“言辩而不及。”所以“言尽悖”。庄子还进一步认为，万物各从自己的道，自己的意见来看，都是正确的，这个不应当批评那个。若是照这样的言论来说，在当下有一位学者的思想观念与庄子的很像，就是网络上人称“打假英雄”的方舟子。方舟子以不管我是对的还是错的我都是对的这样的观念战胜了一个又一个与他有过节的辨者，实属当今网络一大笑话。
《中国哲学简史》这本书虽然已经是哲学书中的浅显版本，但对我来说还是有很多的陌生的名词，古文的理解上也有些吃力，若是多年以后重温这本书，我想它会给我更多更深层次的感悟。
《艺术哲学》读书心得体会
我想说明两点：
一、研究学问应该从事实出发，不是从主义出发，不能被某种具有霸权性质的理论体系所局限。
二、人类的智慧应该是多元化的，不是被单极化或被少数理论所主导。各种学说越丰富，则人类文明就越光彩照人。
丹纳在《艺术哲学》中说：“要了解艺术家的趣味和才能，要了解他为什么在绘画或戏剧中选择某个部门，为什么特别喜爱某种典型某种色彩，表现某种感情，就应当到群众的思想感情和风俗习惯中去探求。”“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代的精神和风俗概况。这是艺术品最后的解释，也是决定一切的基本原因。”看到丹纳对艺术本质的理解，很多困惑油然而生。
他认为物质文明与精神文明的性质、面貌都取决于种族、环境、时代三大要素，这样的论调似乎与马克思的艺术起源于人类的实践活动和艺术的本质是实践基础上审美主客体的统一的唯物主义观点吻合。困惑的原因不是对这种观点不满，只是有些郁闷，本来想通过一百多年前西方学者的思维体系或者智慧获得一些关于艺术的不同的观点，以求柳暗花明又一村的快感，但似乎要失败。其实回过头来看也顺理成章，马克思与丹纳是否有立场上的不同本人还无法考证，但是他们的主张却最终殊途同归，得出几乎相同的观点，认为事物是在历史实践中逐步形成的并受到客观环境的强烈影响，而不是那种小儿科的假设对象先存在或者脑残地讨论科学先于艺术还是艺术先于科学（有感于某课堂讨论……）。两位先哲都是以事实为依据阐释并证明自己的观点。
所以，匆忙得出结论，研究学问应该从事实出发，不是从主义出发。我们应该在尊重客观事实的基础上认可并追求人类智慧的多元化，而不是盲目地推崇某单极理论，或者允许某单极化理论成为统治人们思想的霸权理论。我们的意识是那么脆弱，那么容易被故意影响，从而陷入到十分有局限性的狭隘的意识形态与思维怪圈中，特别是久久的所遮蔽视野。丹纳说：“科学同情各种艺术形式和艺术流派，对完全相反的形式与派别一视同仁，把他们看作是人类精神的不同表现，认为形式与派别越多越相反，则人类精神表现的越多越新颖。”尼采更是进一步认为用智慧取代科学应该是人类的最高目标，科学思维只是人类思维的一种，把它提升到最高地位是科学霸权的表现。科学仅仅是人类把握外在世界的工具，对科学的强调就等于放弃了人类对内在世界的探索。（注：此处的科学是广义上的，包括自然科学与社会科学）。
《西方哲学史》读书心得体会
读梯利版《西方哲学史》，这是我继斯通普夫版《西方哲学史》和罗素版《西方哲学史》后读过的第三部西方哲学史著作。与那两部相比，我更喜爱梯利版，原因有二:其一，虽然梯利也不免有西方学者所普遍拥有的“自我中心优越感”，但从该书整体编写来看，是我读过的线索最为清晰，表述最为客观的哲学史书;其二，哲学本身是一门需要争论的学问，作者作为一名现代的哲学学者，却能够尽可能地不站在自己的立场进行评论，而是使用历史上不一样哲学家的观点，以历史客观背景为基础，进行哲学家之间的对话，这样的写作风格，颇具“信史”之功，读来也让我收获颇丰。
闲言少叙，直接说说我的读后感吧：
1。从作者的哲学史脉络中，能够真切地看到思想的发展不是断裂的，是一脉相承和不断融合、折中、反动的结果，有理、有据、有节，让我一下子将西方哲学发展的历史梳理个透彻明白。梳理清楚后才真正发现，思想的发展原来才是世界发展的真正推动力呀!
2。把握住西方哲学史发展脉络后，才真正明白了哲学所关注的三个问题及关注这三个问题的原因：
哲学关注三个问题及原因是：
一、“根源”问题：宇宙、世界、人、“一切的一切”的根源是什么?!只有明白了这个问题，才有机会和信心明白其他问题。
二、获得“根源”答案的方法：人如何才能知道“根源”问题的答案呢?只有运用所谓合理、所谓理性的方法，才有机会和信心明白“根源”，进而明白其他问题。
三、人的问题：“人”作为我们自认为的万物之首到底是什么?就应怎样过?(生理学、心理学：“从个体的角度明白，到底是什么?就应怎样过?”伦理学、政治学：“从群体的角度明白，到底是什么?就应怎样过?人的问题才是哲学中最难、最核心的问题!
3。透过哲学史的阅读，让我明白了人类思想史上的大体发展脉络，并且根据这个脉络总结和大胆预测如下：
从历史的角度看，人类思想史大体已经经历了四个发展阶段：
阶段一：人类历史发展过程中，在有潜质进行哲学思考之前，将自己的意识形态诉诸于“宗教”
阶段二：随着人类的进步，人类开始运用自己的理性，发展属于自己的“哲学”;。
如果按照目前已知的哲学史发展的历史规律大胆地进行推测，在未来，哲学的下一次大发展就应会把研究的问题再次关注信仰和意志，在这个探索过程中运用已有的、更为有效的方法进行研究，并最终将着力点回归到“人的问题上”，从而促进整个世界再来一次更为惊喜的发展过程。
《艺术哲学》读书心得体会
《艺术哲学》这本书在我们学习西方文论史有被提及过，主要是背了丹纳的“种族、时代、环境”三大要素是制约艺术发展的理论。种族是内部原因，环境是外部压力，时代则是后天动力。揭示了文艺发展的普遍规律。丹纳的《艺术哲学》则不仅仅是从文学出发而涉及艺术的多个方面。
全篇主要以三个部分展开，即艺术的定义、艺术的产生与发展、艺术品的价值判断。他认为艺术品的最初启蒙是对事物或多或少的模仿，“整个艺术就在于正确与完全的模仿”，这其实跟西方一直流传的“模仿说”有所呼应。艺术源于对自然的模仿、对生活的模仿，一切事物的产生、发展、演变和消亡，都有其内在规律，艺术等精神方面的东西亦是如此，而这一规律在他那里被归纳为“种族、时代、环境”对文学艺术的影响。
“我们所谓的种族，是指天生的和遗传的那些倾向。人带着它们来到这个世界上，而且它们通常更和身体的气质与结构所含的明显差别相结合，这些倾向因民族的不同而不同”。种族是一个民族区别于其它民族的原始标志。种族自身通过血统和遗传建立的联系不会被时间、地域轻易改变，人们总是对世界上的民族有一些“刻板”印象：法国人浪漫、德国人严谨、中国人勤劳智慧、非洲土著热情野性……也正是这些“刻板”的印象使得民族的传统文化得以保存，也使得世界文化丰富多元，异彩纷呈。就像书中希腊从艺术的才能，从乐观的天性，精敏的感官生发出来，进而成就发达的希腊艺术。
但种族天性本能的形成却与环境分不开。环境既有地理、气候等自然环境，又有文化、思想、政治等社会环境。“因为人在世界上不是孤立的，自然界环绕着他，人类环绕着他。”地域环境上的差异会影响一个种族的性格，像海洋民族，环抱海洋便有了开拓冒险的气质。内陆民族只能守着土地耕织，性格必定保守。像史达尔夫人论证有南北文学就是如此，欢愉优美的南方文学与崇高深沉的北方文学就是社会自然环境的差异所致。再如政治等社会环境影响。丹纳以古希腊悲剧的发展消亡为例，表明不同政治政策下，文学、艺术的不同发展。中国亦是如此，样板戏和报告文学的兴起与政治不无关系。
时代则是一个更为宽泛的概念。包括社会生活的方方面面，是一种精神气候。悲观绝望的精神状态占统治地位的时代就会产生悲哀的艺术。艺术创作要符合社会精神大气候，同一个时代，不同的人都会有着相似的社会体悟。同时代相顺，作品才会符合审美要求，才会被接受，才能引起共鸣。李白的盛世繁华放在安史之乱后是无法想象的。同样，杜甫沉重“诗史”放在盛唐之时也是无稽之谈。但这里同样值得思考，在一个时代就必须顺从这个时代吗？也许不一定。19世纪现实主义作家，就是身处金钱至上，欲望无限的社会中反思社会，批判现实，促进社会变革、为时代而发声。
而关于艺术品的价值评判特征主要有三，一为特征重要的程度，二是特征有益的程度，三是效果集中的程度。这三个标准是基于他艺术表现事物主要特征这一基本观点出发而得来的。“现实不能充分表现特征，必须由艺术家来补足。”这就需要作家的创造力、想象力了。所以艺术创作看的也是一种创造力。像为了突出激愤和悲痛的感觉，故意吧躯干和四肢加长，眼眶特别凹陷等。
总之，《艺术哲学》集艺术、历史、文化等多方面内容于一体，以意大利、尼德兰和古希腊绘画、雕塑为例，对艺术进行了全方面剖析，文笔极好。同时对黑格尔哲学、牛顿力学、达尔文进化论等多学科知识，读完使人获益匪浅。
哲学家读书心得体会
作为哲学家，阅读是我们思考与探索的重要途径之一。通过阅读，我们能够拓宽视野、启发思维，从而更好地理解人生、社会和世界。然而，读书心得的写作并不仅仅是概括书中论点，而应该是对书中思想的深入思考和个人观点的表达。在本文中，我将谈一谈如何写一篇有连贯性的哲学家读书心得体会，以期能够帮助对此感兴趣的读者。
首先，一篇好的读书心得体会应该有一个明确的主题。主题是文章的核心内容，是对读书所获得的主要思想和见解的总结。一个明确的主题有助于阐述观点和避免过多引入不相关的内容。例如，如果我们读了一本关于人生意义的哲学书，我们可以选择以“人生的意义在于什么？”为主题，来探讨书中不同的思想观点并表达自己的立场。
其次，读书心得体会应该有一个引人入胜的导言。导言是文章的起点，应该能够吸引读者的注意力并让读者对我们的观点产生浓厚的兴趣。在导言中，可以提出一个引人思考的问题，或者通过一个相关的例子来引出主题。当然，导言的长度应该适中，不宜过长，否则会显得啰嗦。
第三，一个好的读书心得体会应该包含对书中重要观点的概括与评价。在阐述观点时，我们应该首先回顾书中论点的要点，并结合自己的理解和解读，用自己的语言来表达这些观点。同时，我们也应该对书中论点进行批判性的思考和评价，指出其优点和不足之处。这样可以体现出我们对书中思想的深入思考和独立见解的表达。
然后，一个好的读书心得体会应该从个人的角度出发，表达自己的感受与体验。通过将书中的思想与自己的生活经验相结合，可以更加生动地展示对书中观点的理解和应用。在这一部分，我们可以分享书中触动自己的部分，以及通过阅读对自己的认知和思维方式产生的转变。
最后，一个好的读书心得体会应该以一个有力的结论结束。结论应该是文章中思想和观点的总结，既要概括文章的主要内容，又要给读者留下深刻的印象。在结论中，我们可以再次强调文章的主题，并简要回顾自己对书中思想的理解和个人观点的体现。同时，结论也可以用一句有启发性或鼓励性的话语来结束整篇文章，让读者产生共鸣和思考。
在写作过程中，我们还应该注意文章的逻辑性和连贯性。逻辑性意味着文章应该有明确的论点和论证或支持论点的理由。连贯性意味着文章应该有相互联系和关联的段落，通过过渡句来使文章的思路更加清晰流畅。在各段之间，我们可以使用一些过渡句词，如“首先”、“其次”、“然而”等，来引导读者理解文章的结构。
总之，一篇好的哲学家读书心得体会应该有一个明确的主题，具有引人入胜的导言，并包含对书中重要观点的概括与评价。它还应该从个人角度出发，表达自己的感受与体验，并以有力的结论结束。在写作过程中，我们还应该注意文章的逻辑性和连贯性，使读者能够更好地理解和领会我们的观点。通过这样的写作，我们能够更好地从阅读中受益并与他人分享我们的思考与体验。
哲学读书心得体会
作为哲学爱好者，我一直对探讨人生意义、探究世界本质的哲学思考颇为着迷。通过阅读各类哲学著作，我深刻体悟到了哲学的重要性和价值。哲学读书不仅能够提升个人思维能力，还能够帮助人们更全面地认知世界，理清复杂的思维逻辑。下面我将对我的哲学阅读心得和体会进行阐述。
首先，哲学读书可以培养人们的思辨能力。哲学是对问题的深入思考和探究，需要人们具备自主思考和独立分析的能力。通过读书，我发现哲学著作常常涉及深层次的问题，需要我们不断探寻其中的逻辑和内涵。在思考问题的过程中，我们逐渐养成了逻辑思维和分析问题的好习惯。哲学读书培养了我的思辨能力，使我对世界的理解更加全面，对问题的分析更加深刻。
其次，哲学读书能够让人们摆脱狭隘的专业视角，拓展思维边界。在现代社会，人们的知识和信息领域越来越专业化。然而，狭隘的专业视角会限制我们的思维广度和深度。通过读哲学著作，我逐渐摆脱了自身专业领域的桎梏，主动去了解其他学科的观点和思想。哲学读书让我跨越了学科的壁垒，拓宽了我的思维边界，使我能够更全面地审视世界和问题。
再次，哲学读书能够开启人们内心的智慧之门。哲学著作常常涉及一些深刻的命题，需要人们深入思考。在读哲学著作的过程中，我常常会遇到一些让我难以理解或者感到困惑的观点和问题。然而，正是通过不断思考和对话，我才能够渐渐理解其中的道理，并从中获得一些智慧。读哲学著作，就像是给自己一个智力锻炼的机会，让自己的头脑更加敏锐、灵活，充实了我的内心世界。
此外，哲学读书对于个人的人生意义的思考也具有显著的价值。在哲学著作中，人生意义通常是一个重要的主题，哲学家们从不同角度探索了人生的价值和意义。通过阅读哲学著作，我开始思考自己的人生目标和追求。我学会了思考世间万物的本质和意义，并将这种思考应用到自己的人生中。哲学读书让我思考人生的意义和价值，为自己的人生目标和追求指明了方向。
最后，哲学读书促使我更加热爱思考和寻找内心的平静。读哲学著作是对问题的思考和探究的过程，在这个过程中，我习惯了静下心来，思考其中的道理。通过读哲学著作，我逐渐培养了我的思考和思维的习惯，也对自己的思考提出了更高的要求。哲学读书让我学会用哲学的眼光看待世界和问题，让我更加热爱思考并追求内心的平静。
总之，在我看来，哲学读书是一种启迪心灵和培养思辨能力的过程。通过阅读哲学经典著作，我深刻体会到了哲学的重要性和意义。哲学读书不仅能够提高个人的思维能力，还能够拓展人们的思维边界，开启内心的智慧之门，引导人们思考人生意义和追求内心的平静。相信随着哲学读书的不断推进，我将在人生的道路上获得更深层次的思考和启迪。
哲学读书心得体会
书是人类进步的阶梯，书是人类的好朋友。书籍就像“营养品”一样，只有去勤读而精思，才能汲取为自己所作为，在此分享1500字哲学读书。
下面是本站小编为大家收集整理的1500字哲学读书心得体会，欢迎大家阅读。
在短暂的实习过程中，我深深的感觉到自己所学知识的肤浅和在实际运用中的专业知识的匮乏，刚开始的一段时间里，对一些工作感到无从下手，茫然不知所措，这让我感到非常的难过。在学校总以为自己学的不错，一旦接触到实际，才发现自己知道的是多么少，这时才真正领悟到"学无止境"的含义。
提高自己的能力，以便在毕业以后能真真正正走入社会，能够适应社会的千变万化，并且可以在生活和工作中很好的处理各方面的问题，我利用假期时间，在家旁边的二中里开始了我的假期实践。
实践，就是把我们在学校所学到的理论知识，运用到客观实际中去，使自己所学的理论知识有用武之地。只学习不实践，那么所学就等于零。理论应该与实践相结合。而另一方面，实践可以为以后找工作打下基础。通过这段时间的实习，我学到了一些在课堂上学不到的东西。因为在这里身处的环境不同，所接触的人与事也不相同，从中学到的东西自然就不一样了。要学会在实践中学习，从学习中实践。而且现在中国的经济飞速发展，又加入了世贸，国内外经济日益变化，天天都不断有新的东西涌现，在拥有了越来越多机会的同时，也有了更多的挑战，前天才学到的知识可能在今天就已经被淘汰掉了。中国的经济越和外面接轨，对于人才的要求就回越高。我们不只要学好学校里所学到的知识，还要不断的从生活中、实践中学到其他的知识，不断的从各方面武装自己，才能在竞争中突出自己、表现自己，取得胜利。
在实习的这段时间内，我在学校充分感受着工作的氛围，而这些都是在学校学习时无法感受到的。并且在很都时候，我都要做一些工作以外的事情，像打扫办公室之类的。在学校学习时，或许会有人安排你今天该做些什么，明天该做些什么，但在这里，不一定有人会告诉你这些，你必须自己自觉的去学、去做，而且要尽自己的努力做到最好，因为一件工作的效率就会得到别人不同的评价。在学校，只有学习的氛围。究竟学校是学习的场所，每个人都会为了获得更高的成绩而努力。而现在这里虽说也是学校，但性质变了，每个人都在为了获得更高的职位，更好的待遇而努力。无论是学习还是工作，都存在着竞争，在竞争中就要不断学习别人先进的地方，也要不断学习别人怎么样做人，以提高自己的能力!记得老师曾经说过大学就是一个小社会，但我总是觉得校园里总少不了那份纯真，那份真诚。尽管是大学高校，学生还终归保持着学生的身份。而一旦走入社会，要接触各种各样的同事，上司，关系复杂，需要你去面对你从未面对过的一切。记得有次看见一则报道，说是现在大学生就业的一个突出问题就是学生的实际应用能力与在校的理论学习有一定的差距。在这次的实践中，这一点我是感受颇深。
在学校，理论的学习很多，而且的多方面的，可以说是面面俱到的;而在实际工作中，可能会碰到书本上没有学过的，也可能是学过的根本就没有用上。有时候我会觉得似乎要用的学的不多，也不太精;而不用的倒是学了许多。这是社会与学校教育脱轨了吗?也许老师是正确的，虽然大学生活不像踏入社会，但是总算是社会的一部分，这是不可否认的事实。但是也要感谢老师孜孜不倦的教导，有些问题有了在课堂上的认真消化，再加上平时的作业补充，我有了更多的知识去应付工作上的各种问题。做为一名新世纪的大学生，应该懂得与社会上各方面的人交往，处理社会上所发生的各方面的事情。这就意味着大学生要主义到社会实践，社会实践必不可少。究竟，2年只后，我已经不再是一名大学生，而是社会中的一分子，要与社会交流，为社会做贡献。
很多在学校读书的人都说宁愿出去工作，不愿在学校读书;而已在社会的人都宁愿回校读书。我们上学，学习先进的科学知识，为的都是将来走进社会，献出自己的一份力量，我们应该在今天努力把握专业知识，明天才能更好地为社会服务。
时间如白驹过隙，今年我已经大四了，回首过去的大学生活，快乐,苦恼,兴奋,难过充斥着我的一切，大学对于我来说是一个重要的成长阶段，无论是心智上的成长还是对环境适应能力的提高，令我高兴的是能和许多同学一起经历过许多美好的时光,其中最有意义的就是有富足的时间与书为伴。
书是人类进步的阶梯，书是人类的好朋友。书籍就像“营养品”一样，只有去勤读而精思，才能汲取为自己所作为。而图书馆就是大学里的第二课堂;是心灵的栖息地;也是益于学生丰富阅识、陶冶情操、提升修养的后台，承载着年轻人的希望与梦想。相对于师范生的我，当然更要抓住时间，好好看书，夯实专业基础知识。
一个拥有强大内心的人无论遇到怎样的困境都可以从容面对，泰然处之，所以看书是强大内心的最好方法。我爱看书，很幸运我们拥有一个漂亮大气的图书馆，里面的书应有尽有。古今中外天文地理，那是一个丰富的世界，书的世界值得我们用一辈子去探寻，去领会。遨游在书海中，快乐使然，悠哉悠哉。
在湛师图书馆，我看了好多的书各个方面的书，让我汲取了丰富的精神营养，也发生了好多的事，错的对的一大堆。慢慢的学会承受学会淡然处之。读万卷书，行万里路。但我最欣赏的一句。
名言。
是我院图书馆外墙上的一则。
励志。
名言“勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。----华罗庚”。这句至理名言告诉我们大学生：只要我们付出一分辛劳，就能学到一分能力，那些缺乏天赋、成功条件的人，只要勤学，总能弥补自身不足，才能走向成功。作为当代大学生，我们更不该去挥霍青春时光，理应珍惜最后的系统的自由的学习机会，利用闲暇时间勤去图书馆多看书，为自己充电，未免日后“书到用时方恨少”。
国学。
大师季老曾这样自评读书心得：“天下第一好事，还是读书。我兀坐在书城中，忘记了尘世的一切不愉快的事情，怡然自得。以世界之大，宇宙之大，此时却仿佛只有我和无言的书友存在。”这句话正是我所努力追求的，也是我们大学生都应该去探索的。我希望更多的大学生能勤去多读书，有计划、目标的去读书，珍惜在校有限的时光，充分利用无尽的图书馆资源，共营书香氛围浓郁的和谐校园。
“书本好比一面镜子，一头驴子照镜子，绝不可能看出一个天仙来。生活在书中比生活在人当中更幸运。”叔本华的这句话很形象的说出了书本的“神奇”作用。无论是工具书还是小说书都可以让我们受益匪浅。古代的那些文人墨客,都有一个相同的爱好-------读书.书是人类进步的阶梯.读书是每个人都做过的事情,有许多人爱书如宝,手不释卷,因为一本好书可以影响一个人的一生。
那么,读书有哪些好处呢?1读书可以丰富我们的知识量.多读一些好书,能让我们了解。
许多科学知识.2读书可以让我们拥有"千里眼".俗话说的好"秀才不出门,便知天下事.""运筹帷幄,决胜千里."多读一些书,能通古今,通四方,很多事都可以未卜先知.3读书可以让我们励志.读一些有关历史的书籍,可以激起我们的爱国热情.4读书能提高我们的写作水平.读一些有关写作方面的书籍,能使我们改正。
作文。
中的一些不足,从而提高了我们的习作水平.
读书的好处还有一点,就是为我们以后的生活做准备.“开卷有益，读书好处多”这。
是自古以来人们的共识.每一个人要想在知识的山峰上,登得越高,眼前展现的景色越壮阔,就要拥有渊博的知识.知识是人类通向进步、文明和发展的唯一途径.书是前人劳动与智慧的结晶.它是我们获取知识的源泉.我们要让自己变得聪明起来,必须多读书,读好书。
好多书让我受益匪浅，其中一本《邓小平人格》最使我印象深刻。书的封面有这样一。
段话，“我的生命是属于党、属于国家的。我是中国人民的儿子。我深情的爱着我的祖国和人民。邓小平是一个百折不挠、坚韧不拔、刚强不屈的英雄，是一个难不倒、吓不退、压不垮、达不倒的硬汉子，是一个任凭风浪起稳坐钓鱼台的人。邓小平创造了二十世纪世界政坛上“三起三落”的政治传奇。为此，国外新闻媒体曾送给他一个雅号----达不到的东方小个子”。
邓小平是世纪伟人、时代伟人、世界伟人、他在滚滚向前奔腾不息的历史激流中，锻。
造出坚强的意志和超人的智慧，树立起崇高的人格风范。邓小平为什么如此卓越，为什么是他而不是别人能在上世纪70年代后期的重大历史关头，登上中国的政治舞台，拨开迷雾，引领中国这艘巨轮驶上正确的航程?这里有许多原因。除了他巨大的功勋、威望、能力、智慧和深厚的权力根基外，跟他不可抗拒的人格力量有很大关系，与他在长期战争环境和激烈政治斗争中磨砺出来的坚强性格、领导风格和高尚人品的力量有很大关系。英国著名唯物主义哲学家和科学家弗兰西斯·培根有句名言：“性格决定命运”。
邓小平性格和人格方面的最鲜明、最宝贵之点是：刚强无畏、求真务实、革新求变和赤胆忠诚。这些中华民族最优秀的品质集中在一个人身上，集中在一个领袖人物身上，就能产生无穷的魅力、巨大的凝聚力、感召力和折服力。
邓小平是个“用特殊材料制成的”钢铁硬汉，是个在原则问题上寸步不让的坚定斗士，是个敢于直面强者、义无反顾的勇士。
美好的人格是做事业的前提，看书可以培养人的气质。我认为可以把读书人比作一种。
植物------------竹子。虽清高傲物却仍能够清醒的认识自己保存自己的本性。
竹子，我最喜爱的植物，然而无论它有多少不同于草的特质，无论它受到多少赞美，
它仍是一种,草人也如此，明白自己的最基本属性犹为重要。王子酞说：“何可一日无此君”;苏东坡说：“宁可食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。人瘦尚可肥，士俗无可医。”显示出竹的悠久文化精神已经深入士人骨髓。
读书可以培养豁达的心境，超脱的气度。我喜爱的作家池莉曾经说过，人生的三重境界可以用这样一段充满禅机的语言来说明:看山是山，看水是水;看山不是山，看水不是水;看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就。
是什么，人家告诉他这是山，他就认识了山;告诉他这是水，他就认识了水。
但是有些人通过自己的修练，终于把自己提升到了第三重人生境界。人这个时候便会。
专心致志做自己应该做的事情，不与旁人有任何计较。这时候的人看山又是山，看水又是水了。正是：人本是人，不必刻意去做人;世本是世，无须精心去处世;便也就是真正的做人与处世了。
我读书越多，书籍就使我和世界越接近，生活对我也变得越加光明和有意义。古人云。
“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”。倘若今天我们珍爱这位无言的朋友，日后必会有无言的回报。这就是书籍的力量，知识的力量!
老舍—一个伟大的人民艺术家，一个让后人永远敬仰的文学巨匠，一座永恒的丰碑。他一生创作了许多经典的作品，比如：长篇小说《离婚》，《老张的哲学》;戏剧《龙须沟》，《茶馆》，《春花秋实》;短篇小说集《火车集》，《樱海集》等等。但其中最着名的要算《骆驼祥子》了。《骆驼祥子》这部小说以二十年代末期的北京市民生活为背景，以人力车夫祥子的坎坷悲惨生活遭遇为主要情节，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动人民的深切同情。祥子是北京旧三十年代一位青年车夫，善良，正直，他的理想是车，拥有一辆属于自己的车。于是，他省吃俭用，起早摸黑。三年之后终于得偿所愿，但是那时是抗战时期，北平乱成一团，祥子稀里糊涂地被抓去打杂，更痛苦的是他的寄托—车，也被夺走了。
千辛万苦逃了出来，回到“仁和厂子”继续拉车。但是痛苦还没结束：厂主刘四爷的女儿虎妞看上了祥子，并诱惑他，祥子上了当，不得不娶了虎妞，不多久虎妞就死于难产。从此以后祥子就堕落了，以前的善良正直不见了，他憎恨任何人。拉车也不去了，吃喝嫖赌的恶习也染上了，他可以为金钱出卖朋友，彻底沦为了行尸走肉。祥子的悲剧，是他所置身的社会生活环境的产物。小说，真实地展现了那个黑暗社会的生活面目，展现了军阀、特务、车厂主们的丑恶面目，如果不是他们的迫害，祥子也不会从充满希望走向堕落，一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾----这不就是可悲的人生吗?也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。
社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。读书是一种提升自我的艺术。“玉不琢不成器，人不学不知道。”读书是一种学习的过程。一本书有一个故事，一个故事叙述一段人生，一段人生折射一个世界。“读万卷书，行万里路”说的正是这个道理。读诗使人高雅，读史使人明智。读每一本书都会有不同的收获。“悬梁刺股”、“萤窗映雪”，自古以来，勤奋读书，提升自我是每一个人的毕生追求。
读书是一种最优雅的素质，能塑造人的精神，升华人的思想。读书是一种充实人生的艺术。没有书的人生就像空心的竹子一样，空洞无物。书本是人生最大的财富。犹太人让孩子们亲吻涂有蜂蜜的书本，是为了让他们记住：书本是甜的，要让甜蜜充满人生就要读书。读书是一本人生最难得的存折，一点一滴地积累，你会发现自己是世界上最富有的人。读书是一种感悟人生的艺术。读杜甫的诗使人感悟人生的辛酸，读李白的诗使人领悟官场的腐败，读鲁迅的文章使人认清社会的黑暗，读巴金的文章使人感到未来的希望。每一本书都是一个朋友，教会我们如何去看待人生。读书是人生的一门最不缺少的功课，阅读书籍，感悟人生，助我们走好人生的每一步。
书是灯，读书照亮了前面的路;书是桥，读书接通了彼此的岸;书是帆，读书推动了人生的船。读书是一门人生的艺术，因为读书，人生才更精彩!读书，是好事;读大量的书，更值得称赞。读书是一种享受生活的艺术。五柳先生“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食”。当你枯燥烦闷，读书能使你心情愉悦;当你迷茫惆怅时，读书能平静你的心，让你看清前路;当你心情愉快时，读书能让你发现身边更多美好的事物，让你更加享受生活。读书是一种最美丽的享受。“书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
哲学家读书心得体会和感悟
作为哲学家，阅读是我工作的重要部分。在我的观点中，哲学不仅是一种学科，更是一种态度和思考方式。当我阅读哲学著作时，我不仅是在获取知识，还在探索人类的存在意义。在阅读经过艰深思考和探讨的哲学著作时，我体验到了许多深刻的体会和感悟，下面我将分享一些最令人难忘的体会和感悟。
第一段：哲学带来的精神自由。
阅读哲学著作最令我感动的一点是它给我带来了精神上的自由。在哲学领域，人们提出了许多超越常规的思考方式，许多著作探索了真实存在和人类意识的本质，这种思考方式带给我极大的启发和震撼。当我开始研究启蒙时期的哲学家如康德和尼采时，我感受到了对人类精神的审视和重新建构的深刻思索。他们的思考让我意识到人类意识的局限性和我们所处的世界的复杂性。这些哲学思想让我正视人类思维的边界和局限性，从而让我获得了更多思考自由的空间和机会。
第二段：哲学的角度令人震撼。
在研究伦理学、政治哲学等学科时，我更加明确了哲学立场在个人和社会的决定作用。从这个角度出发，人们对于人对个人和社会的关系有了更深的思考和认识。在康德的伦理思想中，我意识到行为伦理学的道德判断是通过自由意志进行的，这种自由意志让我们自己选择行为标准和方法，这种选择也涉及到个人信仰和价值观的影响。社会人类学家和哲学家弗洛姆认为，人类社会的发展难以脱离对于制度和规定的依赖，这种制度和规定赋予了人类社会结构的稳定性和行为规范。这些思考方式带给我了视野的拓展和深刻的启示，在我自己的生活中也有很大的实践意义。
第三段：哲学思辨的继承。
阅读哲学著作也让我反思我们这个时代的社会动态。目前，科技与经济的发展日新月异，这种变化大大降低了个人生活品质并导致了人民精神状态的紧张。因此，我们需要回到经典哲学思考中，重新审视个人精神和人际交往中的问题，从一个更为深刻和理性的角度思考个人人格发展等基本问题。哲学思辨的核心是思考，这种思考要求我们面貌内在真正存在的东西。这种思考的方法不同于科学研究的实验规范，和艺术的艺术性审美特征。哲学思考更加注重挖掘人类存在的意义，这让我体会到哲学发展的重要性和压倒一切的必要性。
第四段：哲学的苦涩与荒谬。
尽管哲学给予了我深刻的思考和启示，它提出的问题却常常是无解的或遥不可及的。在哲学著作中，类似于绝对真理和持久智慧的概念常常让我感到苦涩和荒谬。然而，这种苦涩和荒谬也正是哲学思考中不可或缺的一部分。这种思考方式是对我自我检查，和我对人类精神和意义的重新审视挑战。面对这些难解的哲学问题，我会更加坚定我的信仰和信念。
在阅读哲学文献的过程中，我体会到了许多深刻且值得思考的哲学思想，更加深入探讨了生命和人类存在的本质。哲学阅读让我感受到了自由和思考的重要性，也启示我对个人与社会伦理问题的理性思考和反思，同时也让我更加认识到了哲学思考的苦涩和荒谬。阅读哲学著作让我更加深入思考，不断反思和再思考自己的观点，并在实践中不断探求生命和存在的真谛。
读书会西方哲学史心得体会
在读书的道路上，我们常常会选择与人共同学习和讨论，以便更全面地掌握知识。最近，我参加了一个读书会，主题是西方哲学史。通过与小组成员的讨论和学习，我对西方哲学史有了更深入的了解，并从中获得了一些重要的心得体会。
在读书会中，我们首先对西方哲学史进行了概括。西方哲学史可以追溯到古希腊时期，从柏拉图和亚里士多德开始，逐渐发展出一系列的哲学派别和思想体系。这些哲学家们对于现实世界的本质、人类存在的意义以及道德与伦理等问题进行了探讨和思考，形成了多样的哲学学派。从一直延续到现代的康德和黑格尔，再到近代的尼采和海德格尔等，西方哲学史见证了人类思想的发展和变革。
通过参与读书会，我对西方哲学史的学习有了一些心得体会。首先，西方哲学史强调思辨与质疑。哲学家们一直在探索未知和追求真理，他们通过对问题的深入思考和不断置疑，逐渐建立出了一套完整的哲学体系。这使我意识到，在学习和生活中，我们不应该盲从和接受事实，而是要进行深入的思考和质疑，以便更好地理解和解决问题。其次，西方哲学史强调个体的自由和责任。从卢梭的《社会契约论》到尼采的《超越善与恶》，西方哲学家们一直在探讨个体的自由与社会秩序之间的关系。个体在享受自由的同时也要承担相应的责任。这让我深刻认识到，人的自由并不意味着可以为所欲为，而是要在自由的前提下遵循道德和伦理规范，承担起自己的责任。
西方哲学史不仅仅是一段封闭在书本中的历史，它对现实生活也产生着重要的影响。例如，康德的“人人都是目的，决不可是工具”强调人的尊严和价值，对现代社会的人权和平等观念有着深远影响。尼采的“超人”理念则赋予人类更高的目标和追求，启示着人们不断超越自我，追求自我实现的能力。西方哲学史中的这些重要思想对于塑造现代社会的价值观和观念起到了积极的作用。
段五：对读书会的总结与展望。
通过这次读书会的学习，我不仅对西方哲学史有了更深入的了解，而且对于人与社会、自由与责任等重要哲学问题有了更深刻的思考。读书会的形式让我感受到了与他人共同学习和讨论的魅力，通过与小组成员的交流，我们相互启发、互相提出问题，共同探索和思考，使我们的学习更加丰富和全面。展望未来，我希望能够继续参加读书会，与更多的人分享和探讨知识，不断提升自己的思考能力和学习水平。
总结：
通过参与读书会西方哲学史的学习，我对这一学科有了更深入的了解。西方哲学史不仅仅是一段封闭的历史，它对于现实生活和我们的思考方式都有着重要的影响。通过深入探讨和思考，我领悟到思辨与质疑的重要性，以及个体自由与责任的关系。西方哲学史中的重要思想对于现代社会的发展和塑造起到了积极的作用。通过读书会，我也体会到了与他人共同学习和讨论的价值，希望在未来能够继续参与类似的活动，与更多的人共同分享和探讨知识。
哲学读书心得体会
哲学作为一门探索人生、世界本质和思维方式的学科，深受很多人的喜爱和追求。读哲学并非只是学习某些理论知识，更是一种思考和反思的过程。在我长时间的哲学阅读中，我深刻感受到了哲学对个人思维的引导和启迪。在这篇文章中，我将通过分享自己的哲学读书心得体会，以期与读者共同探讨哲学的魅力和思考方式。
首先，我体会到哲学的思辨精神是其最重要的特征。在哲学的世界里，我们不会被固定和狭隘的观点所束缚，而是要敢于怀疑和挑战。克制自己的偏见和传统的观念，尝试去理解和思考不同的主张和观点，是哲学读书的一项重要任务。通过这种思维方式，我深入了解到每个人都有自己的思考和理解方式，思维的多样性及其在世界观塑造中的重要性。思辨精神让我保持对事物的敏感和好奇心，敢于质疑一切，不断追求真理。
其次，哲学读书的过程启发了我的世界观和人生观的形成。哲学蕴含着对真理、存在和价值的思考，它帮助我建立了自己的思维框架和价值观。通过阅读众多哲学家的著作，我逐渐形成了自己对人生意义和价值的理解。而这种理解并非来自外界的灌输，而是经过自己的思考和体悟得出的。哲学读书帮助我认识到人生的不确定性和复杂性，学会从多角度思考问题，建立自己的思维体系，思考人生的意义和目的。
此外，哲学读书也提供了一种反思自我的机会。通过哲学的思考，我能够审视和挑战自己的信念和价值观。在读《理性生活》这本书时，作者通过提出一些问题，促使我反思自己的行为和选择是否符合理性和价值观。这种反思让我重新审视自己的行为和决策，促使我更加谨慎和深思熟虑。在繁忙的生活中，这种反思能够帮助我更好地了解自己，提高对自己行为的认知，避免盲目从众和不理性的行为。
最后，哲学读书给予了我一种人文关怀和更加宽广的视野。哲学是人文学科之一，它关注的是人类的思想、价值和存在。通过阅读哲学著作，我能够更好地了解人类社会的发展和他人的思想。在读《人生的智慧》这本书时，作者描述了人类的智慧之路和对人生的思考，我深受启发。通过了解不同哲学家的观点和人类智慧的积累，我对人类世界的多样性和文化的尊重有了更深层次的体会。我学会了关心别人的感受和意见，对于不同的观点表达更加包容和理解。这种人文关怀和宽广的视野成为我人际交往和职场发展的重要资本。
综上所述，我通过哲学读书的体会，深刻感受到了哲学对我的思维方式、世界观和人生观的影响。哲学的思辨精神让我敢于质疑和思考，形成了自己对人生的理解和价值观。哲学读书还提供了反思自我和塑造人文关怀的机会，扩展了我的思维边界和眼界。在今后的学习和工作中，我将继续保持对哲学的热爱和探索，运用哲学思维的智慧去面对生活中的挑战和困惑。
哲学读书心得体会
哲学作为一门探讨普遍存在的真理、存在意义的学科，深受人们的关注。不同于其他学科的是，哲学的研究对象是抽象的、普遍的概念，需要通过阅读来系统地掌握其思想体系，这让我对哲学阅读产生了浓厚的兴趣。在这一过程中，我不仅扩展了自己的知识面，而且获得了很多关于生活与人性的颇具启发性的体会。
首先，通过阅读哲学书籍，我发现哲学研究的核心问题是关于人的存在。人是宇宙中的一个微小存在，却拥有独特的思维能力和感知世界的能力。哲学试图探讨人对世界的认识以及人类的存在方式。这种探索在一定程度上帮助我理解了人的自身价值，并提醒我要珍惜人生。毕达哥拉斯说过：“人生的目标就是在有限的时间内，结合永恒的认识去思考生命的真正目的。”在我看来，拥有思考能力的人应该用自己有限的时间去追求对于生命真正意义的思考，而非被琐碎的日常琐事所困扰。
其次，哲学的阅读使我认识到真理是动态不断变化的。在我们的日常生活中，认为信息是一成不变而静态的观点似乎更加容易被接受。然而，读哲学书籍的过程中，我逐渐意识到真理是随着时间推移而改变的，并且取决于我们对于世界观和价值观的认知。这意味着，我们应该持开放态度，不断接受新事物、新思想，并从中不断修正、更新自己的观点。正如柏拉图所说：“一个不学习的人就来到了衰老之地——黄泉之前。”知识是源泉的汇聚，不断学习才能保持思想的活力，并思考人生的真正目的。
此外，哲学阅读还拓展了我的人文素养。通过阅读伟大哲学家的思想，我深刻理解到人性是一个复杂而多面的概念，人与人之间的差异不仅仅是因为文化和社会因素，更是每个人内心深处的存在差异。罗素在《西方哲学史》中曾提到：“哲学进展并没有达到一个铁打的架构，而是一个由哲学家提出问题并逐渐慢慢得到回答的一个过程。”这段话让我反思了人类思想进步的道路，并意识到每个人都是一个独特的个体。我们应该尊重每个人的思想，同时也应该学会与不同观点的人进行对话和沟通。
最后，哲学读书还让我体会到人类思想的伟大与无限。无论是从亚里士多德的逻辑学到康德的道德理论，哲学家们的思考往往凝聚着智慧和深度。古希腊哲学家柏拉图曾说过：“对于智者，最好的吃东西的方式是用过一些食物之后不久就再次饥饿。”这段话表达了哲学人的追求智慧和思考的渴望。哲学读书让我深深迷恋这种思考的过程，也让我认识到人类思想的无限可能。
总结起来，哲学读书不仅丰富了我的知识和思想，还激发了我对真理、生活和人性的思考。通过阅读哲学书籍，我更加理解人的存在价值和自身的定位，学会持开放心态去修正自己的观点。同时，哲学的阅读也拓展了我的人文素养，让我尊重每个人的思想，并与不同观点的人进行对话和沟通。最重要的是，哲学读书让我对人类思想的伟大与无限有了更深刻的认识。哲学读书的体会将伴随我终身，并对我的人生道路产生积极的影响。
《艺术哲学》读书心得体会
1828年是一个伟人辈出的年代。那一年，法国科幻家凡尔纳出生在法国南特市一个法官家庭;也是那一年，挪威剧作家易卜生出生在一个普通家庭;同样是那一年，俄国革命家、哲学家、作家车尼尔雪夫斯基出生于俄罗斯。而这本书的作者——丹纳，也是于那一年出生于法国的一个律师家庭。因为经济、文化条件较为优越，丹纳从小就接受了良好的教育，为其以后的成长和发展打下了良好的基础。
童年时，丹纳就表现出过人的素质。他似乎比别的孩子更早成熟，在他们还处于懵懂无知的时候，丹纳却已经阅读大量的书籍，他不仅读的书多，而且还可以大段大段的背诵书中的内容。丹纳还特别擅长哲学思辨。因为自幼深受西方的哲学传统的熏陶，他对柏拉图、亚里士多德、斯宾沙诺、笛卡尔、康德、黑格尔等哲学大师十分敬仰。在青年时期就立志要发现真理，去探索宇宙万物的最终本质。他的想法常常另周围的人惊叹，称其为为思想而活的人。
丹纳一生著述宏富，我所看的《艺术哲学》共分为五大编，第一编《艺术品的本质及其产生》，第二编《意大利文艺复兴时期的绘画》，第三编《尼德兰的绘画》，第四编《希腊的雕塑》，第五编《艺术中的思想》。第一编和第五编属于艺术概论，第二、第三、第四编属于艺术史。
个人的特色是由社会生活决定的，艺术家创造的才能是以民族的活跃的精力为比例的。在丹纳的《艺术哲学》一书中，通过许多的实例诠释了这句话，无论是意大利的绘画艺术，还是希腊的雕塑艺术的创作都是脱离不了种族、环境和时代等大背景条件之下的。
丹纳以为：在人类创造的事业中，艺术品好像是偶然的产物;我们很容易认为艺术品的产生是兴之所至，既无规则，亦无理由，全是碰巧的，不可预料的，随意的;的确，艺术家创作的时候，只凭他个人的幻想，群众赞许的时候也只凭一时的兴趣;艺术家的创造和群众的同情都是自发的，自由的，表面上和一阵风一样变化莫测。虽然如此，艺术的制作与欣赏，也像风一样有许多确切的条件和固定的规律：揭开这些条件和规律应当是有益的。
简单地讲，哲学思想是人类对世界的基本看法，这个看法就是我们的世界观。每个人的世界观都不同，这就出现了社会上不同的生存方式。比如，能人，才人，好人，坏人等等。
人类对世界的探索仍然没有个不确定的结果，所谓的智慧，那是暂时的真理和理论，也是前人总结的经验，需要我们后人来补充和添加，同时我们还要进行正误对比，辨别地吸收。
《艺术哲学》读书心得体会
暑假的时候，有幸认识了教育学院的一位教授，她推荐了一部好书——法国史学家与批评家丹纳所著的《艺术哲学》。于是细细的读了起来。本书辑录了1865—1869年期间在巴黎美术学院的教学讲稿，是按教学进程陆续印制发行的有着强烈讲授特征的教学事实。
丹纳运用具体事例说明抽象概念的能力早已被世界学术界公认，他讲述条理明晰、充满形象、富有热情，把艺术（美术）中难缠的问题清楚、明确的讲个通透，被称为逻辑家兼诗人。本文特意将《艺术哲学》中阐述“艺术品的本质”这个论题作为典型案例，重点分析丹纳讲授方法的理性特征，努力使讲授建立在准科学的基础之上而非感觉和兴趣的基础之上，借鉴有效之法于美术教学中。
丹纳受十九世纪自然科学界的影响极深，特别是达尔文的进化论，在哲学上同时受着德国的黑格尔的影响。丹纳认为一切事物的发生、发展、演变、消灭都有规律可寻。艺术研究的过程就是“从事实出发，不从主义出发，不是提出教训，而是提出规律，证明规律”。“我唯一的责任是罗列事实，说明在这些事实面前艺术是如何产生”。科学而严谨的治学方式奠定了丹纳在艺术史学研究领域的地位。
丹纳常常用到一个富有特色的词组“精神气候”。气候作用于笼罩期间的所有事物，强调这个大因数的影响，艺术研究就处在了一个复杂而立体的多维空间中，一切贯穿于艺术、自然、人文的主要特征和因果逻辑都有了一个必然的联系，这样就建构了一个和谐共生论、进化论的研究平台。他说：“我的方法的出发点是在于认定一件艺术品不是孤立的，在于找出艺术品所从属的，并且能解释艺术品的总体”，“由此我们可以定下一条规矩，要了解一件艺术品、一个艺术家、一群艺术家，必须正确的设想他们所属的时代精神和风俗概况，这是决定一切的基本原因”。
丹纳讲授的进程通篇都是由各个主要特征之间的网络关系与因果关系构建的。他强调：发现和控制主要特征是人类的高级形态，是人类区别于动物的值得尊敬的才能。科学与艺术这对人类进程的双翼表现的也是主要特征，科学以定义和公式表现，艺术以审美与情感表现。
通过细读该书，当真是一个过程！
哲学类的读书心得体会
大凡看到哲学这个词，脑子中第一个反应，便是枯燥，这和我们所受的应试教育有关，记不住的概念，选不全的多重选择题，再是用什么什么原理去解释什么什么的正确性。事实上，这个学习的结果，只是让我们记住几个概念、条条纲纲的八股特点区别，实在无助于我们哲学气质的培养，哲学思维的形成，我所理解的哲学气质和思维是指理性，理性是什么，追求公义，也就是正义，一家之言。
要了解哲学，首先要了解哲学这个词的含义，哲学是什么？罗素给了一个既模糊又明晰的定义。哲学是介乎神学与科学之间的东西。罗素接着给出了科学的概念，科学是指一切确切的知识（我们知道科学的一个特点是可重复性），而神学则是超乎确切。罗素在“确切的”、“教条”这几个字下面都打了着重号。而介乎神学与科学之间还有一块受到双方攻击的无人之域，这块无人之域就是哲学。个人认为：罗素这个分法和中国象棋盘很象，科学是汉界，神学是楚河，而哲学则是中间的鸿沟。当然如果你的思维是动态的，你应该已经想到了，中国的阴阳太极图才是罗素分法的最形象表述，白鱼是科学，黑鱼是神学，而白鱼和黑鱼似连非连的那部分挤撞区就是哲学。白鱼的眼睛是黑的，表示科学中有一定成分的“神学”，黑鱼的眼睛是的，则表示神学也许有一定成分的“科学”，这个比喻解释罗素的分法可能不是很恰当，但个人认为，这有助于摒弃非此即彼的中国试思维。
罗素说；哲学是诉之于理性而不是权威（这和文艺复兴时期的新教主观主义是不同的，区别在于罗素诉之于理性，而新教是唯心的。理性能让人清醒地看到他人的可取之处，而唯心让人傲慢）。这是我对罗素最欣赏的一句话，有了它，才能让我彻底放下顾忌而去研究哲学，虽然在某种程度上说，我的这种心灵安慰也是建立在对罗素的权威上的，但那不是哲学上的。
哲学是研究人类思辩的心灵所最感兴趣的一切问题，在这些问题中，我所最为重视的，是人为什么活着？我所需要的答案，不是原子论那些家伙所认为的机械式的解释，而是目的论的解释。即当这个问题具体到某个人时，就成了“你为什么活着？”。
为了让我们能够得到发展，更重要的是能发现自己的可发展性，发展自己的可发展性。教于有声，育于无声，教育有声无声之间完成使命。所有这些命题应然：教育应当成为教育。教育首先是自己看到人的可发展性，然而，具体到个人，并不一定都能看到自己的可发展性，因而，教育要引导人去看，去发展自己的可发展性;并且，可发展性本身也还是个流动性概念，它本身亦能发展，故而，教育要辅佐人去发展自己的可发展性。
教育的根本是人的发展，而发展的前提是人具有可发展性。人有可发展性的原因：人有可授性、可暗示性，正是因为有心灵及五官的配合而具有了这些特性，这些特性使信息像阳光、雨露一样被吸纳。人的语言也因为人可以吸纳各种不同类型的明示或暗示而变得丰富起来，丰富起来的语言本身又大大增强人的吸纳能力。然而，这也正是人的可发展性强化了自己的生命力，语言丰富起来的人就是生命力更强旺的自己，向下延伸、向上生长了的自己。
人有无限的潜能。为了激发这无限的潜能，我们必须要进行教育。
在《教育哲学》这本书中，要求我们要进行人的全面发展：即换个角度说，全面发展是人的内在要求，社会对人的全面发展的要求是一种外在要求;人的要求与社会的要求，这两个不同的要求，后者在前者的基础上，只有建立在前者基础上才是合理的，并且，只有当后者自觉的建立在前者的基础上时，社会的要求才变成社会本身的内在要求，社会才不再是撕裂的，不再只是站在外面、站在旁边呼喊的。
人的全面发展，在我们现在的教育中时常提到。如德智体美劳全面发展等等的口号的提出等，但当我们真正上课，在学校学习时可并非如此。所谓的“主课”可以随时抢占“副课”的时间，每当做作业也可以忽略美术等课程的作业。在这些学校、教师、学生、家长的眼中，成绩被排在了首位。所谓“教书育人”，在这本书中，我们能够看到“人是什么”，这是为了我们更好的了解“教育是什么”，我们该如何正确的学习。
果然，作为未来的教育者，要不断的学习新的知识。要充分了解自己所要做的事。加油吧!