读后感是对自己阅读过程的回顾和总结，它可以帮助我们更好地了解自己的阅读习惯和方式。以下是一些经典的读后感范文，希望对大家写读后感有所启发。
一句顶一万句读后感
《一句顶一万句》这本书以洗练的语句，简单的故事情节和巧妙的叙事安排很好地将充满八十年代中国乡村气息的平民日常生活刻画了出来。在书中出现的人物充满了各自的特点，从市井小民到地方官员人生的刻画和描写都随着主人公的场景移动轮流叙说，对当时百姓的生活状态进行了多角度的描写，也塑造出了一批令人感叹的孤独者的形象，众多丰满的形象为文学艺术带来了新的风气。
文本中，人与人有说得上话与说不上话的关系，说得上话的少，说不上话的多。说不上话的又可以大致分为向外寻找说得上话的以及自己想象“喷空”两种。例如书中的两个主人公杨百顺和牛爱国都属于与人说不上话、向外寻找与自己说得上话的人，而杨百顺的弟弟杨百利则是靠自己想向“喷空”来与自己对话，与同样喜欢用这种方式与自己对话的人对话。在这本书中所出现的人物，大多都面临着同样一个问题，与旁人无法进行合乎心灵的沟通，也就是说都没有能够进行有效的、有意义的交流。无关谁对谁错，只是彼此内心的世界不能处在同样的水平线上。
比如说一开始，卖豆腐的老杨和赶大车的老马，老杨跟老马过心，因为他觉得自己跟老马是可以说得上话的。可是老马却不跟老杨过心，因为老马打心底里看不老杨，但他说起话来又离不开老杨。老杨“事不拿人话拿人”的感叹更是表现了人与人的对话对人与人之间的交往起着极其重要的影响作用，这样的安排更具有点睛的效果。
看这本书联系到我们的生活，很容易让人想到“尬聊”一词。何谓“尬聊”？即双方之间极其尴尬的聊天。为什么是很尴尬的聊天？因为聊天的话题并不是双方都很想就此深谈的内容，又找不到很好的谈话方向所以只能选取一些双方都比较熟悉的比较日常琐碎的话题继续聊天，这种情况属于双方说不上话的范畴。人们的生活变了，人们的交往方式也变了，可是人内心的渴求还是没有变。以前，乡里邻里之间走家串户地四处聊天，只为寻找可以说得上话的人和表达自己内心想说的话。现在，由网络连接的各头通过各种聊天软件表达自己，寻找说得上话的人。不过都是为了避免没有说得上话的人的孤独感罢了。
可是，无论是从前还是现在，这些方式都奏效了吗？并没有。那种与人说不上话的孤独感还是伴随在人们的身旁，没有消失；那种困扰了人们千年的孤独依然笼罩在人们的头上，没有消失。书中八十年代的中国乡村，两个主人公的出走、私塾先生老汪的出走、“喷空”的杨百利都是在为了摆脱说不上话的孤独。
现实中，同一屋檐下的人们可以很长时间都不用话语交流已成为一种常见的场景，取而代之的是手机里的各类软件。在聊天软件上，对着熟悉的人不能有话直说，也不能有事说事，不然会容易变得生疏，因为要有所顾忌；对着陌生人的时候反而可以高谈论阔，无话不说，不必忌讳什么东西。无论是有所忌讳还是无所顾忌，都是为了能够拥有能说得上话的人而采取的方式。可是孤独的问题依然挥之不去，人们都希望可以无话不说，却只能无话可说。为了寻找而寻找，为了说话而说话，这种可怕的心灵孤寂让许多人都在迷茫中丢失了自己，迷失了前路。
精神上的孤独存在于各个阶层、各个时代之中，有些人比较清楚自己为何而孤独，可有些人却弄不明白那就是孤独，尽管不明白，也不妨碍他们对这种感觉的深刻体验。人多喜欢热闹，在喧嚣的环境下最是容易摆脱孤独的情绪，可也是这样喧嚣的环境中最能凸显人的孤独。俗话有说“话不投机半句多”，一万句不过心的话语始终也比不过一句能够暖心的话，这就是“一句顶一万句”。
一句顶一万句读后感
最近非常辛苦地读完了刘震云的小说《一句顶一万句》，读完之后心情五味杂陈，为主人翁的悲催生活而难过，觉得社会底层小人物的生活可真是窝囊啊，距离自己一直理解的现实生活好遥远。
无论是杨百顺还是牛爱国，他们都是孤独的，窝囊的，没有复杂的想法和生活追求，随波逐流地被命运无情和被动地安排，随遇而安，太没有生活的乐趣和激情了，我受不了这样的生活。
我忽然觉得我的生活和家庭是幸运的，我和老公说得着，有的话可说，这应该就已经是很幸福的事情啦，我和儿子关系不错，没有太多矛盾和纠结，陪着孩子一点点的成长，多幸福。
人的命运掌握在自己的手中，我励志小说看多了，不适应这种没有生活朝气的命运，我想起《平凡的世界》、《钢铁是怎样炼成的》，这些积极的小说对我的人生都有正能量的激励，所以，一句顶一万句，带给我的负能量，只能是提醒我，可别像他们那样憋屈啊。
小说要表达的可能更多地是人与人之间的沟通交流，说得上话，非常重要，我觉得这有点以偏概全了，作者也许只想突出一点来说透吧。
看完了小说，为转换心情，我上网挑了个喜剧爱情电影《一夜惊喜》来冲洗我心中的堵，让我快速回到快乐幸福的好生活中。
一句顶一万句读后感
《一句顶一万句》是一部刘震云历时三年的倾心之作，获得了茅盾文学奖。以河南延津为背景，小说分为两部分，出延津记和回延津记。杨百顺、牛爱国分别的一出一回，好像总是在重复相同的故事，从起点绕了一圈又回到了起点，两人千丝万缕的联系皆因说得着说不着而起。展现的是中国乡村最底层小人物的生活现实，书中人物命运循环往复，一句闲话就割断了人与人之间的联系，尽管有时候是说者无心，但无论怎样都坏在了说的上面，而有时又翻山越岭只为探求一句话，杨百顺因为一句话离开了延津，而牛爱国又因为一句话回到延津。
“全不知她不是上了吴摩西的当，是上了县长老史的当；不是上了县长老史的当，而是上了省长老费的当；也不是上了省长老费的当，是上了总理衙门的当。不管是上了谁的当，吴摩西成了吴摩西。”文章有很多这样的句型、段落，初读时一段话要看半天才能理顺，给人感觉就像在凑字数，不过好在多了些趣味性，像极了现实吵架中的理；再读时有点窥见其中的高明，通过否定后又确认原因的方式，反映人物经历或心理活动，这样一来，人物之间那复杂又纠结的关系，读者也能知道的一清二楚。
十六岁的杨百顺要出杨家庄，出杨家庄是因为自己恨老杨，恨老杨是因为老杨把上学的机会给了杨百顺的弟弟，让自己磨豆腐。可磨豆腐也没那么恨，更恨的是老杨听了老马的话算计自己。可老马并不是故意要算计自己，老马是嫌老杨烦，随口说了个馊主意。可老马烦老杨并不是因为这个人烦，而是老杨总想着听老马的主意，老马觉得老杨占了他便宜。于是当杨百顺情绪爆发要去杀人时，居然不知道该去杀谁，好像自己跟这庄上的人其实都有仇，这才一怒而走。
文中的一句话不是一句话，一句话能绕出十句话，十句话能绕出一万句话，一个人和事绕出另一个人和事绕，而人和事绕也不是人和事本身绕，是人和人互相绕。人和人不交心，心里是一个意思，讲出来是另一个意思，意思和意思不一样，所以所有的事情都如同一个毛线团一样，弯弯绕绕，最终揉作一团。有一个人不绕，就是传教的老詹。他要教导别人信主的理由是主能让你明白，“你从哪里来，你往哪里去。”可他一辈子只有八个半信徒，延津人不信他，延津人觉得自己已经明白了。
“一个人的孤独不是孤独，一个人找另一个人，一句话找另一句话，才是真正的孤独。”文中塑造了许多平凡的老百姓，每个人都在寻找一个可以说上知心话的人，找一个好朋友已经很不容易，你可能跟某个人是好朋友，但是你们在一起未必就能说得上话，比人找人更不容易的就是话找话，无法言传，像影子一样跟着人的苦闷和孤独。我们希望有人能说得上话，希望摆脱孤独，希望被理解，希望得到人与人的沟通、温暖的抚慰，都处在摆脱孤独的努力之中，以致不惜制造某种虚假的响动和声音。
为什么每个人都在找可以说话的人，而自己身边的父子、夫妻不是可以说话的人呢，父母不爱子女而爱养女，夫妻不爱彼此而出轨，逃避处理关系而去找其他的关系，可能和一个人能不能说得着不是给他天天做鱼，或是生过他养育过他，而是要注重人与人的交流、将心比心。
之所以不断的寻找说得着的人，是因为我们不仅需要基本的物质生活条件，还要有丰富的精神世界。在物质生活条件得以满足的条件下，就开始寻求精神的愉悦，然而大多数情况下二者不可兼得，相比物质而言，我们更需要的是一种精神上的满足和愉悦，这种满足和愉悦的获得需要人与人精神上的沟通与交流，能说得上话的人的“一句话”。
文中的各种人物是生活在社会底层的人们，最平凡、最普通的平民形象，包括杀猪的、打铁的、剃头的、卖馒头的、耍猴的、喊丧的、卖豆腐的、传教的、形形色色的人物，作者真正还原了这些平凡小人物的日常生活，关注他们日常琐碎生活中的精神世界，从底层民众的角度书写了一种平民的孤独。
孤独这一略显矫揉造作的词并不是知识分子、精英们的专有，平凡的小人物同样在心灵深处存在着孤独，像杨百顺，为了逃避孤独，他不断的改名为杨摩西、吴摩西、直到罗长礼，这其中包含的辛酸和无奈，可以看作中国底层民众悲怆命运的缩影。孤独虽然是一种主观感受，但是与中国传统文化中对知己伯乐的渴求也是密不可分的。在文中“孤独——寻找一一寻不得一一孤独”似乎成了一种不可改变的轮回，为了“说得着”，主人公不停地苦苦寻找，蓦然回首，那人却已不是以往的那人，于是又陷入了孤独的深渊。他们不断寻找，想要跳出这个轮回，找到一个“能说得着的人”，最终却总也逃不过宿命的力量。“孤独”是引发寻找“说的着”的原因，而“说不着”又唤醒了内心的孤独，主人公一生的漂泊都是在这个圈中，拼命奔跑，却总也摆脱不掉，在寻找的过程中品味着人生的孤独。
书中精神世界最丰富的人可能就属传教的老詹，他没有妻儿，只有花费一辈子发展起来的八个半不诚心的教徒，但是至少他还有信念与执着。而信仰的缺失，造成的伤痛无法抚慰，只能任由自己不爱该爱的人，压抑，沉默，爆发，再次压抑，在沉默中爆发，在沉默中灭亡。
“出延津”与“回延津”之间历经百年，三代人的拼命挣扎、寻找，形成了宿命式的循环。“一句话”是一个象征符号，一个需要解开的密码锁，为了摆脱孤独，吴摩西离开了这个地方，为了摆脱孤独，牛爱国又回到了这个地方。
一句顶一万句读后感
舍不得掩卷是有些个理还没码完，有些个人要跳出来蹦跶显形，有些个事要对照明鉴。“这日子过的是以后，不是过的以前。”这样想来，还有什么可值得掰扯的呢？显然是要说给自个的。
这里面多出来一个时间模式。
这后面我们分两条线走，一个是瘸腿，一个人；一个是瘸子，好多人，有悲欢离合。
事儿得一件一件理，可理儿就是那么个理儿，瘸腿一个人，原本不必理，自认门清，无法无天，自得其乐。瘸子不行，在亲情、爱情、友情的俗世里如果瞅不见自个，又找不到说的上话的，多半就是瘸子且不得好终。整个下半部人生就是这样：事码不好，话说不上，人找不对，即便阴差阳错找对了也是失了魂丢了人，即使懂得了一些道理也过不好当下。为何？因为瘸子好面子，他忘了自个是谁，总是活在别人的认为里，根，弄差了；因为瘸子把现在活在了以前里，自然也就没了以后。因为瘸子总是一个事掰扯到另一个事，其实码不清也就算了，怕就怕恶魔缠身后的私语，我不杀人，也要放火。如此这般，落下了病根：在循环往复里得了一个可怕的病：在过往的世界里沉沦、寻找，在如今的世界里继续犯错、丢失，及无从谈起的未来。
瘸了腿的有可能成了瘸子再爬不起来，没了耳垂的曼卿反倒值得期许。虽也下眉叹息，武断有余，然知书达理，勇气可嘉。奈何老刘回回绕绕，浓墨重彩，独独至此也是惜墨如金，亦无从谈起以后，当真是无一安好，好不孤独。
家人不能选，我且珍惜。
过往不必选，唯有珍惜。
一句顶一万句读后感
这本书最初读时就有一种浓浓的苦涩味道。语言很朴实简单，就像邻居的大爷和你闲扯，叨叨几句家长里短，讲讲村里其他人的.事情似的，格局也不大，三言两语尽是“口头话”。可一页页翻下去，故事又不简单，刘震云说到的这些人：卖豆腐的、贩驴的、杀猪的、剃头的……这些似乎毫不相干的人的命运，却莫名其妙地交织在一起。无论是几十年前的爷爷辈儿，还是80年代的新中国，人们的生活变了，可人的内心却没有变。有的仅是为了维护那一份能“说得上话”的友谊，与一个在背后语人是非的人交心，乃至受伤。写到最后，这些人之间的关系，无非是分成“说得上话”和“说不上话”两种。书里的每一个人，都为了和别人“说不上话”苦了一辈子。试想，当年老时身边无一人可述说心事，那该是多么可叹可怜呀，不是指单纯的跟人讲话交流，而是讲得上话，说得出心事！
作者啰啰嗦嗦反反复复絮絮叨叨，是很详尽的叙述。如果不是这样，真记不住理不清如此错综复杂的关系的。有几处让我印象很深。最开始的一句话，“不拿你当朋友的人，你赶着巴结了一辈子，拿你当朋友的你倒不往心里去”。诶，交心会伤心呐！有没有这样一个人，你屁颠颠去巴结，结果人家根本不把你当回事。外界的纷绕太多，诱惑、陷阱、虚荣、攀比、虚情假意、逢场作戏会迷了本该清澈的双眼，麻木、冷漠、提防不应过多占据淳朴善良的心。你不得不去想每一句背后的意思，你不得不想每个人的动机，你不得不学会保护自己。
其次是小说里面反复提到的“和谁说的上话”的问题。每个人的心中都有一把交朋友的标尺，作者的标尺应该是“说的上话”，很低的要求。这么低的要求放在现实中仿佛高不可攀的峭壁，有多少是能说的上话的，懂你的朋友呢。随着年龄的增长，当年的小伙伴各自成家，上班养娃，还不忘自我投资，自己转得跟陀螺一样，哪有那么多心思去关心别人，有，可是很少。许久不联系的朋友，可能不联系就是一辈子，是啊，朋友总是一波来一波去，不是不想联系，是怕联系后只有“最近好吗，忙不忙？”回答“还行”或“挺好”，随后就是尴尬的“呵呵”，便无话可说。人是会孤单，与此书为友，他能和你说得上话。
《一句顶一万句》的源头，是刘震云故乡的一个故事：祖母有一个叔叔，一辈子单身，未娶亲，无朋友，独来独往，只与一头老牛，成了至交。有一天，这头牛死了。叔叔三天没有说话。第四天凌晨，他离家出走了。后来，四乡八镇都找了，所有的井也打捞了，河沿也瞧了，仍不见叔叔的身影。他就这样消失。从熟悉的故土离开。从能掌控、能安心、能温暖身心的民间烟火中离开。他要去找一句话，一句能和他“说得着”的话。这句话在哪儿，他不知道，但是，他得去。人生就是百年孤独。越是辛苦谋生，越接近孤独的实质。放牛的、卖豆腐的、剃头的、杀猪的、贩驴的、喊丧的、染布的……其生活的深处，都是真实的、不掺水的孤独。对于他们而言，这是与生俱来的负重，是踽踽前行的长叹息，泪满襟，是油盐酱醋的底味——除了孤，还有苦，世间诸事，件件藏着心酸。
读这本书之前，本来以为这种苦只有我们这一代年轻人才有。在家里做着各自的事情，一晚上可以互相之间一句话不说，这似乎已经成为常态；曾经一起吃饭聊天吹牛逼的高中同学，进了大学就没怎么再说过话；也同样因为说不上话，身边的一对对分分合合……看了小说才知道，原来从两千年前中国人就都因为这个原因心里苦着。这种苦不是别的，就是孤独。孤独是不可避免的，没有办法拯救的，无法改变的人生常态。喧嚣热闹背后本质全是孤独。中国人喜欢热闹，是因为一大帮人闹哄哄的时候可以暂时忘了孤独，当曲终人散不得不自己一个人的时候，又要觉得孤独了。书里面牛爱国陷入困境的时候曾经琢磨过：这世上的人有千千万，可能去投奔的却只有两三个。平日里和老婆说不上话，已经觉得孤独了，遇到走投无路的情况，就更加觉得孤苦无依，只好去千里之外找曾经“说的上话”的战友。可有的时候，离家已经千里之外，却还是“心里乱”，只好走得更远。孔子两千年前就曰过：“有朋自远方来，不亦乐乎？”，我们都以为是老朋友从大老远的地方赶来，心里很开心。可书里老汪说得好：你们都不明白孔老夫子的心思。从远方来的这个人，是不是朋友还两说着呢，反倒是因为和自己没什么关系，才能放心地把心里话说给他听。心里话说了，就舒坦了。
“世上的事情都经不起推敲，一推敲，每一件都藏着委屈”书中反映的说话情况是某种程度上的中国现实，大家噼里啪啦说很多话，总想讲明白理清楚，结果越来越乱越来越乱。这世上的许多事，等到理清，就不可能明白了。曾经很羡慕那种一两句话轻描淡写却互相讲到心坎上的状态，想在生活中找，却很难找到。为了多点了解或者仅仅是消除误解，总免不了叽里呱啦说一大堆话，最后越说误解越多了解越少。但又能怎样呢，话总不说实在憋得难受，说了又只会越说越孤单，一辈子也说不出个朋友，这就是全部的现实了。
刘震云先生用很朴实的大白话讲出了许多一针见血戳人心眼的道理。
“人要一赌上气，就忘记了事情的初衷；只想能气着别人，忘记也耽误了自己。”
“挨打不算受欺负，被人蒙了，就算受欺负了。”
“一个人总顺着别人的心思来，自己心里就有些别扭；但一个人自己别扭，也比再让别人别扭自己强。”
“人是掰扯不得的，掰扯了别人，就是掰扯了自己。”
“顺着你说的人，心里就是憋着坏。”
“人是掰扯不得的，掰扯了别人，就是掰扯了自己。”
“我活了七十岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。 我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。”
“他在世界上主要急两件事。一是人说话不算话；二是遇事认死理儿，一件事，理儿事先在那里摆着，人变了，理儿变了。”
其实大道理讲再多都没用，自己心里都很清楚，只有当自己真正经历了事，才能深刻明白是怎么一回事。
一句顶一万句，一句顶一万句，一句顶一万句，能说句话就能解决的事何必说一万句呢，能讲一句就能点明的肯定要比讲一万句都扯不清楚来的好啊。
一句顶一万句读后感
一开始觉得无聊，中间终于像以前一样被小说里的人物杨百顺牵住了，最后看得心里又不舒坦。
兜兜转转，曹青娥却成了以前她以前讨厌的妈妈的那副样子，老曹也变得像他老伴当初那样，牛爱河的经历也是与杨百顺的经历惊人的相似，幸的是何玉芬对他说了那句“人过的是以后不是过去”，可是他好像也并没有领会这句话的意思，又或许章楚红的话永远不知道那句话就会永远压在他心头，可是这样又何时是个尽头呢，剪不断理还乱，岂不是还是活在过去。
“一句顶万句”这句话充分说明了一句话的重要性。一句话可以让一个人和一个人成为患难之交，一句话可以成为一件事的恶缘根本，一句话可以让一个人走出深渊。
书里零零散散的道理太多。我尽着几点还记得的写。
刘震云用了如此复杂的人物关系，是想以此说明什么？“一件事总得绕几个弯”“知其一不知其二”，人与人的关系是极其复杂的，一件事情的发生也是由无数个小事件导致的，别埋怨，有时候出事了不怪别人怪自己，为何偏偏找人商量还听了别人的话还把自己的心腹之话倾诉尽，结果别人挖了坑专让你跳结果别人告诉了他的好朋友结果别人哪里管你只顾了自个儿的小心思。听别人的建议，然后自己做决定，而不是直接用别人的建议作为自己的决定。
《一句顶一万句》读后感
“我原来杀猪时，听你说过，信了主，就知道自己是谁，从哪儿来到哪儿去。前两件事我不糊涂，知道自己是谁，从哪儿来，后一个往哪儿去，这几年愁死我了。”杨百顺对老詹说。
杨百顺最想跟罗长礼一样喊丧，可惜这活儿不常有。他想上学，被父亲的假抓阄戏码阴了。离开卖豆腐的老杨，他跟老曾杀猪，师傅有了续弦，利益分配的不均等。来到染坊挑水，谁知“放”走掌柜的猴子，逃离时遇上意大利的传教士老詹，改名“杨摩西”，跟老鲁破竹，闹翻后在蒋家庄挑水，社火里扮的“阎王”被县长看上，就在县政府种菜，还“嫁”给了卖馒头的寡妇吴香香，改姓“吴”。吴香香和人私奔后，吴摩西带着继女巧玲被迫假装寻人，谁知弄丢了巧玲，他又从新乡去了开封、洛阳，寻不得人，回不了家，他改名“罗长礼”，最后落根咸阳。
从杨百顺到杨摩西，从吴摩西到罗长礼，他的一生经历了父子、兄弟、师徒、雇佣、夫妻关系的叛离，颠沛流浪。
在他遇到的众多人物中，可分成了两类，“说得上”的和“说不上”的。说得上话的，无论亲疏，隔千山万水、跨重重关系，冒天下人之大不韪也要和他说上一句话；说不上话的，枕头挨枕头睡着，吃一碗饭、流一脉血也心隔着心。
为了这个“说得上”的人，“说得上”的一句话，好“喷空”的杨百利从卖豆腐的儿子成了火车司炉，庞丽娜舍下为他做鱼的牛爱国跟人跑了两次，姑娘牛爱香到了四十岁才嫁人，曹青娥一生都想回延津找继父吴摩西，临死也没有见上继父的孙子……爱好、爱情、知己……大家都在寻寻觅觅。
刘震云用“喷空”（河南话，聊天，但比聊天热情奔放）的形式给我们讲了老百姓百十年来寻找的一个“说得上”话的人，一句“说得上”话的故事，似乎我们从生到死走过的路吃过的饭都是为了找到这一份精神的.慰藉，或知心，或家常，或有见识，或能码清事情，或只是一句“你说呢”，或是他和她的话，或是我们谁都等待的一句话。
牛爱国还在找，芸芸众生都在找，全书中独有老詹不用找。从意大利来中国四十多年，他只发展了八个教徒，每天被自行车驮着去各个地方布道但没有人听，可是他并不孤独，他有一幅画，画着宏达的教堂，开着明堂的窗户，里面装的是他不灭的信仰，背面写着“恶魔的私语”，纵然你有几百次想杀人想放火，但画在、信仰在，你的心就明堂堂。（李萌）。
《一句顶一万句》读后感
这本书大概读了一个半月，很喜欢这种题材，平铺直叙，每个人物都各有性格。只是这个故事吧感觉完整度不太够。
从杨百顺到杨摩西到吴摩西到罗长礼；遇到的一个又一个的人，经历的一桩又一桩的事儿看罢不禁让人唏嘘不已。正如文里那句:世上的事情，原来件件藏着委屈。
摘一下喜欢的句子吧：曹青娥讲，我活了70岁，明白一个道理，世上别的东西都能挑，就是日子没法挑。
我还看穿一件事，过日子是过以后，不是过从前。
感觉这本书讲的分离聚散，皆是起源于人与人说不说的着。
之于牛爱国和庞丽娜结婚，是因为之前说的着。庞丽娜跟人跑了，又是因为日子过了八九年，和牛爱国说不着，遇到了一个说的着的小蒋。
之于章楚红和李昆和牛爱国。
牛爱香42岁嫁给56的宋解放，说她结婚不是为了结婚，是想找一个人说话，单身到42，整个一个人要被憋死了。和宋解放结了婚之后，说没嫁他之前，我见他就笑，自嫁了他之后，我一次也没笑过。对老宋来说，这段婚姻给他最好的一个结果就是认识了百慧。
很推荐呐，已经是下半年看过可读性很强的书啦！
《一句顶一万句》读后感
有几句话没说清楚。吴摩西想对晚辈说的那句话，张楚红想对牛爱国说的那句话。我大胆猜测，全是那句话“活着就是未来，不是过去”。因为一句话抵万句。
作者很贴心。总是把过去翻来覆去。并且上下卷有着千丝万缕的联系。所以，不知道以后牛爱国会怎么样。牛爱国的过去可以追溯到杨百顺，但我不知道。过去的事情太过曲折，根本不可能说清楚。
嗯，简单来说，就是祖孙三代，还有一个“讲道理”的人，从延津出去又回来的故事。剧情曲折离奇，惊心动魄。同时，最大的感受是命运的无奈和做人的孤独。
杨百顺，本是在杨家庄买豆腐的老杨之子，最先喜欢上了叫丧的罗长礼。七十年，卒于咸阳。他死的时候，他的子孙都姓罗，因为他说自己叫罗昌礼。书外的人永远记得他叫杨摩西、吴摩西，跟老曾学杀猪，跟老詹信神。他有一个很有名的继女，名叫巧玲。后来，巧玲迷路，巧玲，即曹青娥的儿子牛爱国辛，回到了延津。没看过书的人一定不明白人物关系。
杨百顺是寂寞的，牛爱国也是寂寞的。他们的'孤独是不同的，也是不同的。与能说会道的人做朋友，是可遇而不可求的幸事，但要知道，人总是会变的，就像主人公经常更名更姓一样。没关系，现在褪色了，也许这就是生活吧。这也是为什么你不能在你的生活中总是想起过去的原因。过去的人就像死了一样，再也回不来了。唯有前行，结交新朋友，下一段旅程找到对的人陪伴，才能过好这一生。
《一句顶一万句》读后感
这是一本没有结局的书，他讲的是人生，是人。关于人和人生的，往往没有终结，所以这样的结尾带来的阅读效果是深刻的。牛爱国在离开家之后辗转奔波，终于知道自己需要找什么了，故事结尾的那通电话最后是他一句：“不，得找。”
找什么？找到他真正在乎的，找到他内心里真正想要的，找到真真切切让他体会到生命的美好的。而此时，这些于他而言，就是章楚红，那个可以和他说得上话，可以让他大大方方放开做自己的别人家的女人。世事多么奇妙，这个别人就是他自己的朋友，在他有难时慷慨给予帮助的好人。一边是寻到知己的欢愉，一边是背叛好友的罪恶，但是推开牛爱国逃离的既不是罪恶，也不是欢愉，而是对好友李昆的畏惧，他害怕被报复，这种畏惧让他放弃了这个女人，逃回了家乡。
牛爱国终于决心去找章楚红，是经历了许多个圈的，他得感谢他的母亲曹青娥，他母亲的养父罗长礼，罗长礼的孙子罗安江，还有许多别的他需要感谢的人。这些人比他绕的圈更多，但最终没能在人世间活得明白，却让后来人吸取了前人的教训，少走了许多弯路，更重要的是，体会到了人生的道理。这个道理在行文里是个中心——找一个说的着的人，过一个像样的人生。
人生是需要追求幸福的。但是幸福不是凑合，书中的很多人都在凑合人生。杨百顺的爹老杨，一辈子认定赶大车的老马是自己的朋友，任何掏心窝的话都说给老马，有什么事拿不定主意也找老马。可是老马呢，却从不认为老杨是他的朋友，他甚至觉得老杨是个累赘，每次和老杨的对话，皆是打马虎眼，老杨却当了真。因为这些个被当了真的乱主意，倒也成全了些本不可能成全你事，比如杨百利去了“延津新学”，杨百业阴差阳错娶到了富贵人家的女儿秦曼卿。
又比如杨百顺的弟弟杨百利，他也在混乱地追逐幸福的过程中，凑合起了日子。先是在“延津新学”的学堂里和牛国兴学会了“喷空”，两人十分能说得来，后来学堂关了，两人为了还能在一起，都到了牛国兴爸开的铁治厂，结果两人最后话没说好闹掰了，杨百利跟着机务段老万到了新乡当司炉。杨百利追随的是一个可以说得上话的人，却从未想过自己该如何与人说话，该如何让与他说得上话的人仍愿与他说话，他也不明白真正的说得上话是什么意思。因此他是不幸福的。或许他表面上可以找到说话的人，到真正理解她，与他心意相投的人却是没有。
主人公杨百顺一生都在追逐，他追逐的是内心的踏实，那是他的幸福。他为了不卖豆腐，先是去杀猪，再是去染坊挑水，去竹业社破竹子，在县政府种地，入赘给吴香香。在这漫长的'周折中，杨百顺也曾有过可以说的着的人，但只是在当时，换个时间、地点、场景，又一切都变了。入赘吴香香本是图个靠山，他与家里断了关系，什么也没有。吴香香一开起来与他说得着，后来说不着，杨百顺干脆事事随着她做主，倒是和吴香香的女儿巧玲说得上话。然而世上的事，多是出乎意料，巧玲被杨百顺一时疏忽，让人拐跑了。杨百顺从此没了心中唯一的寄托，便离开了家乡，踏上了追寻让自己心安之境的路途。
这本书看得我很纠结，不是纠结自己，而是纠结书中的人。在我看来，明明可以这样过日子，他们偏要那样过日子，本来是像春天发芽冒绿的小植物一样生命力鲜活的人生，到了他们身上却成了窝在阴晦角落自怨自艾的苔藓般阴暗的人生。这大概是一个社会一个时代的特征。不同于今日的人们在追求物质的同时也在追求精神世界。这也是时代的限制。上个世纪甚至这个世纪初或者现在仍有许多许多人因为各种原音，不能追求精神，更糟的是，有的人，甚至没有精神世界这一意识。这是极其可悲的现实。这种状况使得许多人的一生都难得幸福。
这使我想到我身边的许多人，许多事。其中有一个人活生生被精神的虚空压垮的人。虽是这个时代的人，但他是生和长在贫困农村的，是真实生长在书中描写的那种大环境下的。和杨百顺一样，他和自己的父母说不上话，当然没有到和杨百顺一样和家里断绝关系的程度。二十多岁他在家里的社会的压力下娶了一个大家都认为会过日子的女人，而这个人他从认识到结婚并未花多长时间相互了解，婚后几年这个女人为他生了两个儿子，他成了乡下所有人都羡慕的有房子有儿子的人。然而几年之后，年轻时活泼健康的一个人像中了魔咒一样沉溺上了赌博，身体也患上了许多病症。家里的亲友都对他恶语相对，让他改回来。没有人问他，你发生了什么，你的心里是不是有什么包袱。当我得知这些事时，我的第一想法是除非他招到一个解开他内心的人，他这一生可能改不回来了。然而这样的人，他是找不到了。他的父母五六十岁了，身边的亲友大部分都是没有接受过教育的，大环境对他的心理提示都是“你不行了，你这样是对不起人”。在这样的声音里活着的人，都难以向阳光生长。待我有一次接触了他的妻子，我更加理解了为何他会变得那样颓废。那是我在一个乡下的客厅里，只见一个打扮十分土气的女人带着一个男孩走了进来，一进来她便用充满怨气的语调埋怨那个男孩，嘟囔着不想要这个孩子。短暂的接触让我觉得见到了电影里上个世纪的老派中年妇女，心态阴暗，思想落后，不懂人情。那时我开始深深同情那个孩子，从小就要在阴暗的氛围里度过，那时我也理解他为何自甘堕落，我想这个女人大概也是以对男孩一样的语气对他说“真不想和你一起”。
幸福啊是个多么珍贵的东西，你需要在茫茫人海，渺渺时空中认真寻找，是凑合不得的。幸福也不是别人眼中的，是自己感受的。追逐幸福是需要勇气打破成规的，规矩里的幸福不一定是你的。牛爱国最终放下一切去寻找章楚红，那便是看透了这层理，他要去说他想对章楚红说的话，他要去听章楚红要对他说的话，即使时间过了境况变了，话也许会变味，然而那是他的心告诉他的，得去找她。去找她是他的幸福，那便是美的。
人生需要追逐幸福。杨百顺去了，牛爱国去了，结局是什么谁知道呢，但相比凑合人生的结局，追逐幸福的结局是没有失败的。
《一句顶一万句》读后感
开始看这本书时很蒙圈，记不清人名，于是开始备注记人名和人物关系，上次为记人名发愁还是读《百年孤独》的时候。只不过这本要比《百年孤独》好记得多，然而巧的是这本书居然被称为中国的《百年孤独》。同样恢弘大气、人物众多，结构复杂但脉络清晰。同样作品时间跨度近百年。同样体现了“孤独”和想“摆脱孤独。
之所以写篇读后感，也确实是因为看时有些感受如鲠在喉，虽然没有生活在那个年代，有些道理是感同身受。题目《一句顶一万句》，感觉像是我们在人海里千辛万苦地寻着，寻着，只为找到那个给你说一句顶一万句的人。
《一句顶一万句》读后感
刚开始读时颇不顺利，感觉是翻开了一本百家姓，老张讲故事牵出了老李，老顾的摊子左边是老王，右边是卖豆腐的老孙，还有剃头的老关，老啥啥，老啥啥，人物太多混淆不清，说不清谁是主，就像一部乡村记事。
适应了本书这样的人物出场安排后，也慢慢缕清了人物主线是谁，抱歉我已经忘记了他的名字，似乎是叫杨百顺吧？后来改名为吴摩西。其实每个人的命运就是这样，在不同的.阶段遇到不同的人，发生不同的改变，一步一步走完了一生，那些出现在你生命里的过客，一刀一刀给你刻画出一辈子。
书中出现的小角色颇多，可以说每一个都性格鲜明，不知道为什么，我印象最深的就是染坊里的那个老板，热爱猴子，爱寻思事，有工人犯了错就爱盯着他看，再低下头想，这个一想，就把人给想怕了，比骂你打你还难受。
前半部分取名“出延津记”，后半部分取名“回延津记”，前半部分讲的是一个男人从少年到中年，离开延津去外面打拼，后半部分讲的是跟这个男人有瓜葛的一个小姑娘，被卖到外地，长大后想回到生她长她的故乡，顾为“回延津记”，布局结构有点像《灿烂千阳》，两个有关联的人，分别占据书的一半。但不同于《灿烂千阳》的是，这本书没有明确的结局，杨百顺的子孙（杨百顺生前最爱的，因为长得像老詹）究竟想问那个小姑娘什么话，那个小姑娘的儿子的情人想跟他说什么话，都不知道，故事就这么结束了，也许正应了书名，这没有说出来的一句话，顶一万句。
《一句顶一万句》读后感
在读《一句顶一万句》之前，我以为它应该是一部情感纠葛主线条的书，但读到现在我发现我错了，全篇“不是…不是…也不是…而是…”的经典风格让我记忆犹新，书里的人物都亲切，老杨，老马…等一系列人物都那么新奇有那么亲切，好像小时候听妈妈讲姥姥的故事。回到循环的人情世故，村庄和田野都装着小人物们类似的命运。书里最辽远的.一桩孤独，就是巧玲“一梦醒来，窗外的月牙，映在枣树的树杈间。”
“（某件事）不是因为……，也不是因为……，而是因为……”，这一下就扯出了好多事，带出了好多理。这些理看着挺绕，挺扯，但细想起来，还真是这么回事。这也正是本书的主题：一个理看起来一句话就能说清，但放到真实生活中，可能一万句话也说不清。所以，要找个能说上话的人（无论是朋友还是亲人），真是太难了。吴摩西半生坎坷，看着处处占理，却处处说不上话，一直在人生路上奔波，只知自己叫什么，从哪儿来，却不知要到哪儿去。牛爱国是吴摩西的翻版，表面上看一个出延津，一个回延津，但实际上都走不出心灵的困顿。
言而总之，总而言之，读了这本书真让很惊叹，很喜欢，细细把读每一次“常用句式”都有不一样的收获与感受！