报告是一种常见的书面形式，用于传达信息、分析问题和提出建议。它在各个领域都有广泛的应用，包括学术研究、商业管理、政府机构等。报告对于我们的帮助很大，所以我们要好好写一篇报告。下面是我给大家整理的报告范文，欢迎大家阅读分享借鉴，希望对大家能够有所帮助。
人类学田野调查报告篇一
一天，田应根看到汇源的果汁广告，他忽然心里一动。想到当地有那么多的水果出产，如果办一个果汁加工厂，肯定能赚钱。
为此田应根进行了多方面的市场调查，发现汇源果汁、华邦果汁在当地虽然很普及，但价钱普遍偏高，超出了当地人消费能力，所以卖得并不好。当地还有一家果汁加工厂，名字叫好新鲜。“好新鲜”的老板姓陈，买卖做得很大，每年有上千万元收入。田应根不怕汇源、华邦，对陈老板却感到很头痛。他特别调查了陈老板的产品，发现主要是集中在橙汁、梨汁等几个产品。从当地最有名的奥琳超市售价看，拿梨汁来说，每升梨汁汇源大概是卖元，华邦的价钱也差不多，“好新鲜”大概是卖8元，比汇源、华邦的要便宜1元多。田应根比较了一下自己和陈老板的优势与劣势。陈老板从事果汁行业多年，经验比自己丰富，人才也比自己多，生产规模比较大，资金充足，实力非常强。这样看起来，他不应该去跟陈老板竞争。但是田应根也发现了自己的优势，就是陈老板的工厂盖在城市边上，榨果汁用的水果都是从周围县收上来的，然后用货车拉回工厂，质量良莠不齐不说，成本上也提高不少。自己守着大片的水果林，在成本上有优势。虽然从家到县城有10多公里，从县城到市里有将近60公里，但是拉成品的费用总比拉原材料的费用要低。田应根反复计算，觉得拿梨汁这种产品来说，自己就算比陈老板每升便宜2元钱，仍然有钱可赚。另一方面，田应根觉得自己的果汁厂建在乡下，果源稳定；而且他可以用山上无污染的山泉水，这些都比建在城市边上的“好新鲜”要更环保。现在的人都比较重视健康，田应根觉得这是一个重要的优势。田应根还特意打听了一下，发现做果汁的工艺并不复杂，设备都是现成的，比较容易掌握，这使他下定了决心。
田应根向来做事麻利，决心一旦下定，便开始雷厉风行地实行。注册公司、盖厂房、买设备、招聘员工，前后用了将近7个月，花了将近300万元。
田应根任命周德民为公司的副总裁，同时兼任公司营销总监。他知道对果汁这种产品来说，生产不是大问题，重要的是如何将产品卖出去。周德民是他的老搭档，从初中毕业即开始贩水果，做了十多年的水果贩子。对于做市场，周德民是一把好手，而且这个人口碑很好，很少有乱七八糟的事，在生意场上，这非常难得，所以田应根很信任他，花了很大心思，劝说他入伙，为此还给了周德民5％的干股。
经过一个多月的试运行，到那年的9月份，田应根的工厂开始进入正式生产。这时候也正是一年果汁生产的旺季和最好的销售季节。周德民告诉田应根，第一炮要想打得响，广告一定要大批量地上。周德民做了个广告预算，至少要50万元，多多益善。田应根一口答应了。
a市是一个不大的地级市，只有70多万人口，当地经济不算发达，消费水平不高，对当地企业来说，能一下拿出50万元广告费的不多，对于当地两家主要的电视台――市电视台和地区电视台，一家主要的都市报，这就算是一笔大买卖，所以，给周德民非常优惠的价格。除了在电视台、报社做广告，周德民又雇了当地师范专科学校100多名男女学生，胸前挂着大红彩带，每天排着队，骑着自行车，在a市大街小巷来回七八趟，引起了很大的轰动。a市的几条主要街道和一些主要的商业大楼都挂上了“真口味”果汁的宣传条幅和形式多样的宣传彩旗。
广告轰炸加上周德民过去做水果贩子时建立的关系，“真口味”果汁很快就招了30多位经销商，这些经销商是周德民从70多位报名的经销商中精心挑选的。周德民的条件是先交1／3的货款，其余货款一个月一结，并制订了对经销商相应的奖励和惩戒办法。
一千星期不到，货物就很顺利地发到了30名经销商的库房里。田应根很谨慎。每家只发了100件货，也就是100箱，其中，250ml和1000mi规格的各50件。250ml果汁是塑料瓶装的，1000mi果汁是纸盒包装的。其中，梨汁和橙汁各占了一半。田应根暂时只生产这两个品种和两种规格的产品。他和周德民都相信货卖堆山的道理。想货卖堆山，产品品种和规格就不能太多。
周德民越想越不放心，在随后的一天多时间里，他将30位经销商都跑了一遍，和对方交谈，查看他们的店面和库房，发现在他们的店面和库房里确实看不到自己的产品，看起来他们的货的确都已出清。但是周德民仍旧不放心，他反复盘问那些经销商，他们的货都卖到了哪里?都是什么人买了?大多数经销商都支吾其词，有些经销商笑而不言。后来大概被周德民问急了，有的经销商干脆直斥周德民不懂规矩，渠道是经销商最重要的资源，是经销商赖以安身立命的根本，怎么能随便告诉别人呢?周德民只好悻悻而回。
车最后都开到了东郊的一个大仓库里。而这些仓库都属于“好新鲜”的陈老板。
听了周德民的汇报，田应根很生气地说不管他，只要他收，我们就送，看他能收多少？事情就这样继续下去，田应根继续生产，陈老板继续收购，前前后后，陈老板收了他们1万多件货。
一直到第四批货，陈老板才停止了收购。在打了几个月的广告以后，a市的大小超市和不少便利店终于第一次出现了“真口味”果汁。消费者的胃口经过反复的广告轰炸，早已被吊了起来，加上田应根的果汁比市场上最便宜的“好新鲜”果汁平均要便宜到1／4甚至1／3，所以“真口味”果汁第一次出现在市面上，就受到了消费者的欢迎，卖得非常不错。田应根和周德民看到这种情况，悬了半天的心才终于稍稍落地，但是他们仍旧搞不清楚陈老板想干什么，心里始终踏实不下来。
随后有一天，田应根正在工厂巡视，监督工人生产，忽然接到周德民的电话，告诉他大事不好。市场上忽然出现了大批“真口味”梨汁和橙汁。按正常售价，“真口味”1000ml纸盒装梨汁在市场上卖元／盒，250ml塑料瓶装梨汁卖1，7元／瓶，橙汁的情况也差不多。但是现在出现在市场上的“真口味”1000ml纸盒装梨汁仅卖元／盒，250ml塑料瓶装梨汁仅卖1元／瓶。消费者纷纷抢购这些便宜货，转而对正常售价的“真口味”梨汁和橙汁不屑一顾。还有不少先前按正常价购买了“真口味”梨汁和橙汁的消费者到商场退货，商场则找批发商退货，零售商、批发商、经销商同样怨声载道，局面一片混乱。田应根一听就出了一身冷汗，这才明白陈老板默不作声大批收购“真口味”果汁的意图。他紧急将周德民召回厂里，同时聚集厂里干部商议对策。他们不能宣布市场上超低价的“真口味”果汁是假冒伪劣产品，因为他们都知道，那是自己工厂生产的真货。就算是假货，他们也不敢说，因为根据经验他们知道，消费者在不辨真假的情况下，就会干脆都不买，而且以后重新购买的可能性也很小。最后大家商量采取两个办法，一是马上向工商局举报“好新鲜”陈老板搞不正当竞争；一是静待由陈老板抛向市场的这批货销完，或由工商局责令其收回后，再将产品重新推向市场。这算是没有办法的办法。
举报的结果，“好新鲜”陈老板受到了当地工商部门的惩处。当地工商部门责令陈老板，第一，将市场上应该由他们负责的“真口味”全部收回，第二，通过媒体向“真口味”赔礼道歉，第三，向“真口味”赔偿5万元，第四，罚款5万元。开始听到工商部门的处理意见，田应根和周德民还挺高兴，但是他们的高兴劲儿很快就烟消云散，因为第一，陈老板根本就不在乎工商部门的处理，对工商部门的处理意见迟迟拖着不办；第二，经过陈老板这么一搅和，很多消费者对“真口味”失去了信心；第三，因为陈老板抛向市场的那部分超低价“真口味”的冲击，使消费者已经在心理上形成了“真口味”超低价的定位。他们就认定“真口味”应该超低价，使得市场根本没有办法重新运作。
产品卖不出去，工厂被迫停工，田应根忧心如焚，不停地催促周德民想办法重新启动市场。最后周德民提出几条意见，第一，加大广告投入，不过，即使加大广告投入，让消费者重新接受“真口味”是可以的，但要让他们重新接受“真口味”的价格恐怕很难；第二，不叫“真口味”了，换一个品牌，重新包装后推向市场，但需要重新进行广告投入；第三，避开本地市场，开辟外地市场。前两种方法，最大的问题是仍旧不可避免地要与“好新鲜”发生正面碰撞，要随时防备陈老板的狙击。这两种办法风险都非常大。采取第三种办法，他们的成本优势就没有了，而且同样需要巨大的广告投入，说不定还会碰见新的竞争对手。这三种办法都不是好办法。周德民又提出了第四种办法，就是不做这些大路货，生产一种新产品，陈老板没有的产品。既然没有陈老板实力强，正面竞争打不过他，可以绕道而行，避开与“好新鲜”正面竞争。
周德民向田应根提出了生产野生果汁的计划，并将计划详细讲述了一遍：他分析，避开大路货，转产野生果汁的好处有几个，第一，我们这里野生水果品种虽然不算少，但是采摘困难，产量都不大，比较适应小规模生产而不适合大规模生产，正好符合我们生产规模不大的条件；第二，产量少，我们就不必大规模铺市场，也就用不着那些经销商；第三，野生水果数量少，属于真正的高档货，我们专攻高档餐饮市场，不走超市和零售，可以避开现在那些果汁经销商对渠道的控制，只需要直接和饭店打交道就可以了。我们可以建立自己的推销队伍，高档餐饮市场数量有限，用不了多少人，没有多大的成本；第四，现在的有钱人，都重视身体健康，讲究营养和绿色环保。我们这一带出产野生水果，那是出了名的，这就是一个很好的招牌，很容易取得消费者的信任。可以节省一大笔广告费……田应根听得频频点头。他盘算了一下自己的资金，决定背水一战。
为了表明自己乃深思熟虑，而非不负责任地胡出主意，周德民主动提出，他拿出30万元，与田应根共同进行野生果汁的开发。为了麻痹陈老板，他们一边继续生产一些如梨汁、橙汁之类的大路货，继续供给那些经销商，一边招兵买马。悄悄加紧进行野生果汁的开发。和陈老板的鏖战，耽误了他们的时间，当年野生水果上市时间已经错过。他们用来做试验的那些野生水果，都是当地山民采来储在地窖里，准备用来喂猪或酿酒的。因为野生水果营养价值虽高，但酸度普遍比种植水果大，并不适合直接入口，当地人都不太爱吃这样的水果。田应根和周德民带领自己的团队，还请了两个老中医，从山民手里高价收购了一些窖藏的野生水果。躲在工厂里悄悄做试验。试验成功后，他们一直按兵不动，等到来年九个月份当地野生水果进入采摘期后，他们才悄悄派人到乡下，四处高价收购野生水果，再悄悄运回工厂进行生产。为了更符合现代女性既要营养最好还有美容作用的消费心理特点，他们还在野生果汁中加入了食用鲜花，果汁中用的蜂蜜也是野生蜂蜜，盛果汁用得不再是纸盒或塑料瓶、玻璃瓶，而是用间伐下来的果树木板制做的木桶，木桶的上端、中间和下端各箍有三道篾箍，外面套着一个用竹篾制作的篾套。这些木桶都是请村里的木桶匠打造的，显得古色古香，最小规格的一种桶，也能装5000ml，野生果汁，最大的能装50000mi野生果汁。田应根有些担心，害怕这么大容量的包装消费者不易接受。周德民请他放心，说就是；中着这个原始风味十足的果树木桶，肯掏钱的消费者就不会少。
人类学田野调查报告篇二
1兴国木偶的渊源与发展
关于木偶，可以说它是具有悠久历史的一门古老艺术。战国时期的《列子・汤问》篇中、就有偃师为西周穆王献偶人的故事，应该可以看作是有关木偶的最早记述了，但由于历史久远而不足为信。其实历史上关于木偶的传说故事很多，在兴国县流行的木偶故事中，田公元帅和陈平的故事较为普遍，从这一点看，兴国与福建的木偶戏神有相通之处。
为了弄清楚兴国木偶戏的源流情况，我们对兴国县木偶戏活动较为集中的均村乡进行了深入调查。根据均村乡高溪村庆盛堂老艺人^v^铨师傅的讲述，他们所在的均村乡过去是万安县的属地，因此高溪村的木偶与万安的木偶是同源的，不过这还不能说清楚其最终的源流情况。
兴国属于赣州辖境，由于赣州地区邻近福建省，而且福建木偶戏与兴国木偶戏的戏神又非常相似，表演的剧目也相差不大，因此过去一直认为兴国的木偶是从福建来的。这一点从很多方面看似乎都是说得通的。比如两地木偶戏的戏神都有田公元帅、陈平师傅，两地都有大量的客家居民，特别是两地非常相似的客家民俗活动等。但是我们经过深入的调查，特别是对当地木偶戏的音乐部分进行调查，最终还是了这个结论。
兴国木偶戏的唱腔音乐主要以西皮二簧为主，还有部分剧目是唱昆腔和高腔的。当地艺人称皮簧腔为南北路，北路指西皮，南路指二簧。根据《江西戏曲志》记述：“祈剧原名祈阳戏，传入江西后改称楚南调，民间称为湖南班……主要是唱南北路……祈剧传入赣南后，对江西本地剧种产生了一定的影响……由于这些原因，使湘赣两个剧种趋于合流。”从上述文字可以肯定：兴国的木偶戏与湖南祈剧有一定的渊源关系，对于南北路，有的木偶艺人直接称之为“湖南调”，就更能说明问题了。
至于兴国木偶戏与福建木偶戏密切的关系，最好的解释是：福建有些地方的木偶戏源自于南。其实这点叶明生先生早就进行了考证，证明福建的六路傀儡戏中，其中有四路与江西弋阳腔有渊源关系：一是泉腔傀儡戏。二是闽北大腔傀儡戏，三是闽中词明线戏，四是闽西高腔傀儡戏。特别是闽北大腔傀儡戏，是当年熊氏子孙到江西石城一带祭祖时学回的其祖居地流传的大腔戏。由此看来，当年南戏流传到赣东北产生弋阳腔，并影响到当地的傀儡戏，而这种唱高腔的傀儡戏又沿着闽赣交界的赣东北一赣南一线向闽北、闽西北、闽西渗透，并对当地的戏曲包括傀儡戏产生了巨大影响。
2兴国木偶的班社及传承
兴国县的木偶主要有两种，一种是提线木偶，当地人称为“提戏”或“吊线子戏”；一种是被称为“蚊帐戏”的掌中木偶，当地入也称“端戏”。兴国的木偶戏班子不称为“班”，而是称为“堂”，如福庆堂、福兴堂等。
(1)提线木偶：主要流传于兴国县的均村、永丰、社富、樟木等乡镇，特别是均村乡。我们在均村乡的高溪村就了解到该村有满福堂、庆盛堂两个木偶戏班。兴国的木偶戏班，早期一般是前台二个人，负责木偶表演及唱腔，后台四个人，负责乐队演奏。近些年来，由于年轻人不愿参加，或者收入不高等因素，戏班已减少到三五个人。不过高溪村的满福堂和庆盛堂至今可以说是人丁兴旺、后继有人，现将其成员列表如下：
从上面两个表中，我们还看到，这些木偶班的成员基本是以家族为基础的，这也是我国民间戏班子传统的组合方式，他们过去很多都是技不外传的。但令人欣慰的是，这两个班子都有外姓人加入，满福堂的邱建华甚至是邻县万安人，这又说明这些班子已逐步打破了这些旧俗。同时，这些班子的成员都出生于上世纪60―80年代，这么多年轻人参加木偶班，可以说对班子的传承发展是极为有利的。
(2)端戏：端戏设备简单，剧目丰富，文学性强，题材有人情戏、公案戏、廷戏、武侠戏，也有长书大传本的历史戏，此外还有艺人自编、口口相传的讲书本。这种木偶在福建称为“幔帐戏”，而在兴国则被称为“蚊帐戏”。相传某年间，宫庭举行一次文艺会演，各执事杂役均需拿出节目参赛。其中有一位“伙头军”仓促间只能一人独自演出，于是手端木偶，集生旦净末丑包括乐队于一身，竟然大获成功。故端戏艺人称自己的祖师为“伙头军”。由于端戏艺人集各表演行当子一身，且“民以食为天’，伙头师傅不做饭。其他人就要饿肚子。所以，兴国人都把端戏称为“戏王”，端戏师傅一登台，其他门类的艺人都要停锣歇鼓，让其先行演出。
兴国端戏主要在樟木、长冈、^v^岗、兴莲、城岗、东村等乡镇流传。目前，有些地方的端戏已逐渐消亡，至今仍在演出的戏班已是屈指可数。如樟木乡、长岗乡的端戏传承情况如今为樟木乡螺形村的第一代邓仁坤，清末民初人，至今有五代，目前传承人邓吕恩，40岁。长冈乡石燕村的第一代邓月贡，至今也有五代，目前传承人邓承蕊，83岁，从艺60年。
3兴国木偶的戏神
兴国木偶的戏神较为复杂，但有两位是主神，哪个班社都拜的，一个是“田公”，又有称为“田公元帅”、“田都元帅”、“田相公”的，也有的是“田窦郭三元帅”；另一位是陈平，艺人称为“陈平师傅”或“陈平先师”，这一点和福建木偶戏极为相似。其他的大多是这两位的属神，如“金花小姐”、“银花小娘”、“太白金星”等，各地不一。在兴国各地的木偶戏班，舞台上的楹联能说明这些问题，如：高溪村赖公庙的木偶戏台两侧就有“陈平先师作傀儡，奉旨天下保万民”的楹联。
二兴国木偶戏的艺术特征
1木偶造型：兴国提线木偶形象完整，制作精美，粉彩细腻，神韵含蓄。栩栩如生，堪称民间工艺珍品。兴国木偶的偶头天庭开阔，下颌丰腴，眉目修长，尤其是旦角头形，鼻头浑圆，嘴唇小巧，温柔秀丽，楚楚动人。脸谱在设计上颇具匠心，如文角、旦角多用平眉，构图精巧，线条圆熟，给人以柔和、飘逸之感。武角多为“纵眉子”，成为倒八字形，线条简练，笔锋遒劲，给人以英武果断之感。不仅如此，木偶戏的衣物、饰品、佩件、兵器、生活用具俱由木偶艺人自己制作，且工艺精巧、美妙绝伦。
2表演形式：木偶戏的表演。总是离不了其浓重的宗教色彩。虽然
现代的木偶戏已脱离宗教目的成为纯舞台表演艺术，但在偏僻的农村，木偶戏与生俱来的娱神功能似乎并没有被抹灭。兴国农村的戏台大多与宗庙、祠堂在一起，因此其宗教氛围仍然较为浓重。据高溪村^v^铨老人介绍，木偶戏表演都是有一定目的或含义的：每逢祝寿、丧事、庙会、过年、闹元宵等重大民事和民俗节庆活动，才会有木偶戏演出，有时就是没人看也要演，因为是给菩萨看的，而且一般都要连续演几天，甚至十几天。据了解、高溪村的这两个木偶班的演出任务很重，平均每年不下于200场。木偶班每次演出前都先要完成以下程式：
(1)点香拜菩萨：什么类型的活动，拜什么样的菩萨，非常严格。
(2)放鞭炮、请菩萨：木偶是演给菩萨看的，所以要先请菩萨来看戏。
(3)敲锣打鼓：有点类似其他民间音乐形式的“闹台”。其实其目的应该是吸引观众。
(4)五官、八仙出场：在其他地方，这个过程称为“跳加官”和“打八仙”。五官是福、寿、禄三星以及魁星、财神。这个过程实际是仪式短剧，这些木偶人物先后出场，但一般不唱也不说，只是穿着象征性的服装摆几个简单的动作，时间不长。由于都是群众喜欢的形象，所以有热闹、辟邪、祝福等含义。
(5)正式演出。
3表演场所：由于木偶表演具有特殊含义或目的，所以其表演场所有两类，一种是在宗庙、祠堂公开演出，另外一种是在东道主家里演出，一般不对外公开，主要是为东道主家祈福、驱邪、祛病、还愿、赎魂(收惊)、镇宅等活动表演。兴国县农村的宗庙祠堂很多，这些宗庙祠堂都有一个戏台。周华斌先生在其《中国戏剧史论考》中对这些宗庙戏台的建制和功能作了详尽的描述“乡村庙宇戏台因庙而设，一台多用……凡有戏台的乡村，戏台均设置在庙宇中。是设定建置的一部分……乡村的一切宗教活动，社会活动、经济活动、文化活动都围绕着庙宇和集市展开，期间的戏台便带有庙市文化的特征……庙宇戏台表现为一台多用：既用于宗教祭把，又用于自娱性的社火，也用于职业艺人的演剧，有时甚至用来集会。”均村乡的这类戏台除了上述特征外，还有一个共同的特点是普遍很小，台口一般在三五米宽，舞台的纵深也不过三五米而已，如果有三四个人在舞台上就难以伸展手脚，显得尤其局促。看来，这些舞台主要是为木偶戏而建的。对于规模不大、演员活动范围小的木偶剧团来说，这样的舞台不但足够，甚至显得有点奢侈了。可以这样说：正是这些戏台保障了民间木偶戏的生存、促进了木偶戏的发展。
4表演形式及特点：我们在调查中发现，兴国的端戏，在表演方面很独特。由于其设备简单，一个艺人一副戏担，不管大戏小戏、文戏武戏，生旦净末丑，吹打弹唱耍，全靠艺人一个人手、脚、口、舌并用，十指灵活调度完成。演戏时，艺人用脚来操纵扎在长凳上的铜锣，小鼓、大钹等乐器，两手则操纵两个甚至多个木偶表演，间或击鼓、吹奏唢呐，演员的精力必须高度集中，手、脚、眼、口要有机地配合、丝毫不能松懈。
特别引起我们注意的是，兴国端戏的演出以道白为主，素有“七分白，三分唱”的说法。它的人物出场均有相应的道白，类似相声中的“定场诗”。道白运用官话，并夹杂用本地方言，语言亦俗亦雅，充满俚俗之趣，并不时爆出方言中精练而富有哲理性的俗语，有时则运用一些文言句式来表现文人高官、闺门千金的高雅。演出时有诗句问答、对联或猜字，表演者不仅要能袭用传统道白，还往往需要随机创作。这种表演其实综合了多种民间艺术形式，如说唱艺术、民间文学、方言谚语等。至于瑞戏重在“说戏”而轻于“唱戏”的原因，或是受其舞台、演员的限制，抑或是更为原始的木偶戏，还有待考证。
5唱腔与乐队：兴国提线木偶的乐队，一般有乐器12件，分别是堂鼓1个、板1个、大锣1面、小锣1面、京胡1把、二胡、把、中音唢呐1把、高音唢呐1把、笛子1根、钗1副、小钹1副、月琴或秦琴1把。演出时，“打鼓佬”负责鼓、板、大锣、大钹；主胡(京胡)兼唢呐的演奏：二胡兼唢呐的演奏；月琴(或秦琴)兼小锣、小钹的演奏。
人类学田野调查报告篇三
田升平有着扎实的专业基础和良好的敬业精神，工作业绩突出，思路开阔、敢为人先。她先后担任项目组长、遥感中心主任、副总工程师兼质量管理部主任、副院长等职务。在工作过程中，她坚持深入学习实践科学发展观，运用新技术、新方法和新理论，通过对地质成矿规律的新认识，在地质找矿方面取得了重要突破。通过不断创新，她把地质勘查技术优势转化为经济优势，大力开拓地质市场，取得了显著的经济效益和社会效益。
她主持完成了国土资源大调查项目《西南地区磷矿资源评价》，掌握了西南地区磷矿资源潜力，摸清了该区磷矿家底。通过对风化磷矿的深入研究，她提出了风化磷矿门陷理论，确定出适合新老磷矿区使用的风化磷矿判别指标（co2和2p2o5+a·i），已经被^v^批准，从而解决了已勘查磷矿区风化磷矿单独圈定问题，提交可供进一步工作的磷矿产地40余处，初步估算风化磷矿资源潜力亿吨。
她主持完成的国土资源大调查项目《湘西—黔东南地区重晶石矿资源评价》，提交新发现重晶石矿产地5处、可供普查的重晶石矿产地2处，为重晶石矿资源勘查和开发工作提供了依据。她主持的研究项目《湖北省恩施市沙地硒矿普查》，提交硒资源成矿远景区5处，为硒资源勘查和开发工作提供了依据。她主持的国家资源补偿费项目《湖北省鹤峰磷矿走马矿区白果坪矿段普查》，新发现大型磷矿产地1处，提交磷矿石资源量6 000多万吨，潜在经济价值百亿元以上。
多年来，田升平用血汗换来了地质工作的累累硕果：1998年获中国地质学会第六届青年地质科技银锤奖；获中国石油和化学工业协会科技进步一、二、三等奖各1项；获部地质找矿、科研成果三等奖1项；获中化矿山总局地质科技成果一、二等奖各2项；获中化矿山总局地质找矿二等奖1项。她两次被评为“中国化工人”，多次被评为“优秀^v^员”。
结缘地质 献身地质
不怕吃苦 坚守使命
通过不断的努力，田升平当上了项目组组长，经常到野外工作。在这样艰苦的条件下，为了保质保量地完成任务，她和战友们经常披星戴月、早出晚归，每天工作十几个小时。能在老乡家借住算是幸运的，更多的时候是住在临时搭建的简易帐篷里，夏天的夜晚蚊虫叮咬，睡觉时再热也要捂得严严实实。第二天天一亮就又出发开始新一天的工作。夏季的白天，烈日当空、骄阳似火，持续的高温使人大汗淋漓。帐篷里，热得像蒸笼，身上的衣服几乎湿透了，可即便这样也不能脱工作服，因为随手一拍就能打死好几只蚊子。跑路线时一不小心就会受伤，还有可能被山上风化剥蚀滚落下来的岩块击中或掉入深渊，有时还会遭遇暴雨山洪、滑坡和泥石流等危险。
记得有一次田升平在西北大山中寻找矿脉，一脚没踩稳，连人带包从山上滚了下来，衣服被划破了，皮肤被划伤了，浑身都是泥土。回到驻地，房东大娘心疼地劝道：“闺女，你看多危险啊，一个女人家就别干这种危险的活儿啦！”而她却笑着回答道：“穿上工作服就不分男女了。既然选择了这份职业，就一定干好它。”第二天，她就又和其他男同事一起跋山涉水，开始新一天的工作。
田升平在西南大山中带领人员追索一条矿脉下山时，由于山路陡峭，一人多高的茅草挡住了项目组人员的视线，一时找不到下山的路，大家互相看不见，几个人只能靠相互呼喊保持联系，互相鼓励增加勇气，终于在天黑之前走出了茅草丛，找到了下山的路。在山下，几个人回首看着自己刚才走过的大山，悬崖峭壁，稍微踩偏就会掉下山涧，他们为这次野外工作能安全返回而感到庆幸。
田升平在湘西野外施工时，驻地安排在附近村子一个老乡家里，探槽区在山上。从驻地到探槽区要走一个小时的山路，而且要经过一片坟地。因为塌方，那片坟地有不少棺材露出地表，有几处棺材一半在地里，一半悬在半空，即便白天走过这里，也会让人感到寒气逼人、阴森可怕。一天夜晚，田升平正要休息，山上值班人员来电话说探槽区好像有问题，要她赶紧赶到山上去。她二话没说就往山上赶，可一个人走到半道，想起那片坟地，她开始犯嘀咕了，但是一想到山上的留守人员还在等着自己处理事情，她就硬着头皮沿着小路往山上走。到了那片坟地，为了让自己不至于太害怕，她尽量不往露出棺材的那边看，可是眼睛还是不由自主地往那边看。一会儿，她明显地感觉到自己的后脑勺在冒汗，头发都湿了，手心是冰凉的，腿肚子是软的……她想起了老职工对她讲的话：在夜晚走路，你要是害怕，就拼命唱歌。于是，她扯开嗓门开始唱歌，从她所熟悉的《勘探队员之歌》《牡丹之歌》唱到《红星照我去战斗》……她终于到达了探槽区。当处理好事情回到驻地已是凌晨。“那会儿，好像整个大山就只有我一个人，走着走着，反倒麻木了，只感觉自己的歌声在大山里回荡。”第二天起床，她便听老乡们在议论：“昨晚在山上打猎时遇到鬼了，这鬼还会唱《牡丹之歌》，生前肯定是文工团的。”田升平一听，乐了，但一转身，她忍不住流下了眼泪。
老实做人 踏实做事
多年来，田升平很少享受年休假和探亲假，哪怕是短暂的休息，而是经常加班加点工作。她平时注重学习，为工作打下了扎实的理论基础，出色地完成了各项工作任务。2000年，她被提拔为院部门主任。她在评审项目过程中，对使用的原始数据、试验资料等都进行详细的检查，对报告文字、图件和附表进行反复检查修订，不放过任何一个细小的问题，做到文、图、表三者一致。
有一次，科室职员将项目评审资料放在田升平办公桌上，她拿起资料刚翻了前两页，就发现一个坐标点的符号打错了，便立刻用铅笔标注，以便下次校正。类似这样的事情很多，不管项目资料多或少，她总是仔细地逐字去看。
还有一次在野外找矿中，田升平带了一名年轻队员寻找矿化带，不知不觉天黑了，离开驻地已有20公里远。他们一路摸黑往回走，又冷又饿，再加上背着几十斤重的岩石标本，一脚高一脚低地走在崎岖的山路上，非常艰难。年轻队员跟她提出想把岩石标本先埋起来，白天再来取，可她坚决不同意，就怕标本丢失。于是，他们背着沉重的岩石标本走了近8个小时的山路才回到驻地。这就是她常常挂在嘴边的“良心地质”。她说：“我们搞地质的人一定要脚踏实地、实事求是，该跑的路线必须跑到，该采的样品必须采集到，该描述的地质现象必须写清楚。只有这样，才对得起自己的良心。”
正是这种认真负责的态度、一丝不苟的敬业精神，使田升平主持、参与的项目受到领导和专家的一致好评。她组织完成了各类项目立项、设计、野外验收和成果报告评审等工作百余项。在兼任质量管理部主任期间，在她的主持下，先后制订了《地质研究院项目实施管理办法》《地质研究院经济运行办法》等9个院管理办法，对建立和完善院规章制度、提升院内科技人员的素质、保障所提交各项工作成果的质量起到了十分重要的作用。她注重自身学习，并具有较强的学习能力，在2007年11月的中国地质调查局预算编制考试中，她的成绩排名第一，作为非财务人员、非国土、地调系统的人员取得如此佳绩令专家赞叹不已。因此她入选了中国地质调查局预算专家库，成为地质技术和经济评审双料专家。她将所学到的东西及时应用到工作实践中，在各项设计、报告评审中，严格把关。几年来，院内提交的各项成果均在优良以上，其中完成的国家“358”项目《我国重要化工矿产成矿远景区带资源评价成果报告》被评为优秀报告。地质研究院在今年中国地质调查局对河北省151家地勘单位质量管理抽查中获得优秀。
人类学田野调查报告篇四
奈杰尔・巴利，牛津大学人类学博士，现任大英博物馆民族志学组附属人类博物馆长。他因《天真的人类学家之小泥屋笔记》而声名鹊起，尤其在人类学界影响甚大，被誉为“人类学界的卓别林”。巴利以第一人称的视角详细描述了他1977年至1979年间两度进入非洲喀麦隆多瓦悠部落进行田野研究的过程。其独特之处在于以一种学术作品罕见的软性触角，以一种英式幽默的笔调彻底摧毁了田野工作的美丽幻想?它让学生与非人类学领域的学者见识到血肉模糊的原始材料是如何变成我们手中捧着的成品民族志，使没有田野经验的人深切体会到田野工作的困顿与艰辛。《小泥屋》最大的功绩就是把神秘的知识生产过程公开在读者面前，它告诉读者一个真相：知识从来就不会自然而然的在那里等待人类学家来摘取。
旦进入田野就自动与现代社会切断所有联系――展示了教会在田野中起到的巨大作用。在此之前，或许是笔者孤陋寡闻或许是人类学家刻意不提，笔者一直认为他们是在语言不通的情况下，孤身一人在异族他乡呆~--年半载，对巴利在书中介绍的一个至始至终都陪伴在人类学家身边的角色――助理没有任何了解。助理一般由当地人胜任，帮助研究对象与人类学家沟通，甚至代替后者与前者沟通，而人类学家只需要在一旁掏出纸和笔记录他们的谈话内容。助理的存在使民族志的真实性令人怀疑，读者无从得知助理对研究对象的描述和解释在民族志中占多大比例。
“贿赂”报导人是人类学家不得不做却很少在正式作品中提到的一件事。事实上，田野调查中很少有当地人愿意回答民族志学者提出的那些对前者没有任何意义的问题。巴利认为解决此事的最好策略就是“贿赂”，一点钱或物就可以打开当地人紧咬的牙关，展开他们的紧皱的眉头。这一“贿赂”行为直接导致了反思人类学对传统民族志真实性的质疑：会不会有这样一种可能，报导人为了获得财物，编织虚假信息应付人类学家。如果真相是这样的话，那么民族志连真实的虚构都算不上，它从源头开始就已经被建构了。这种担心的确有其道理。但是“贿赂”或说是“馈赠”报导人是必不可少的，这就像做问卷调查时赠送调查对象小礼品一样稀松平常。人类学家在当地做调查无法给原住民带来任何利益，当作品发表后更可视为对原住民隐私的侵犯。馈赠一些财物给报导人勉强算得上是一种补偿吧。
另一个在人类学文献中长期缺席的话题是人类学家的“性焦虑”。在殖民时代，原始民族不会和人类学家发生关系，因为基于信仰或其他原因，后者不在他们的图谱上。如今情况似乎有所改变，巴利说，如果拒绝与研究对象亲密接触很可能会引起同事的诧异甚至责备，他们会埋怨你浪费了一个宝贵的研究机会。
人类学田野调查报告篇五
田野调查即实地调查或现场研究，通过亲身参与和体验人们的日常生活，记录人的生活的方方面面。它是收集记录一手资料的基本方式，也是分析社会、了解社情民意的基础。^v^同志的系列农村调查文章，运用了大量田野调查资料。费孝通先生上世纪30年代写作的《江村经济》，是田野调查的经典之作。
此项征文活动将每年举办一次。
一、组织机构
专家委员会：
陈锡文 全国政协常委、经济委员会副主任，中央农村工作领导小组原副组长兼办公室主任
杜 鹰 ^v^参事，国家发展改革委原副主任
宋林飞 中国社会学会原会长，社会学家
汤 敏 ^v^参事，经济学家
李 强 清华大学社会科学学院院长，中国社会学会会长
姚景源 ^v^^v^特约研究员，国家^v^原总经济师
刘志仁 ^v^参事，“三农”问题专家
二、征文对象
面向社会各界人士。
三、征文要求