积极推进法治办案方案 积极推进宗教与法治的研究(精选5篇)

“方”即方子、方法。“方案”，即在案前得出的方法，将方法呈于案前，即为“方案”。写方案的时候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下来小编就给大家介绍一下方案应该怎么去写，我们一起来了解一下吧。

积极推进法治办案方案篇一

一、成文法国家中案例研究的基本理论与价值

（一）案例、判例与判例法

与会者首先对论坛的主题是称“案例”还是称“判例”提出了不同的看法。有的学者认为，每一个完整的案件都能叫做案例，不管其结果怎样、由谁处理、表现形式怎样。与法治现代化有关联的案例不仅包括法院处理的案件，还包括其他机关处理的案件，如工商机关处理的案件。所以，案例的范围过宽，从本次论坛要讨论的几个专题看，恐怕称判例比较合适，因为经过法院判决的案件就是判例；还有的学者谈到，成文法国家并不一定就要排斥判例，所以不用羞羞答答地不敢称判例，因为判例与判例法是两个概念。判例法是一种司法制度、法律体制，在实行判例制度的国家，判例是法的渊源。在我国，判例不是法的渊源，经过一定程序创设的判例对以后的案件的处理有一定的拘束力；有学者认为，每一个生效的判决都是案例，但案例不一定都是判例，判例是指法院在审理案件中可以援引，并作为处理同类案件的法律依据的判决或裁定。案例比较宽泛，更具有普遍性，在法律实践、法学研究、法学教育中均有一定的作用。所以，在本次论坛这个语境下，还是称案例比较恰当。其实这些观点并不矛盾，正如北京市第二中级人民法院副院长武树臣所说，“不管是称案例还是判例，我们对其作用已达成了共识，也许肯定其在司法中的作用正是从这些术语的争论开始的”。与会者就此基本上取得以下共识：

1.与法治现代化相联，称案例更确切，这里的案例是指法院案例。

2.一个国家的法律制度是与其政治、经济制度相适应的。我国是具有成文法传统的国家，不宜照搬英美法系的判例制度，但不应排斥判例在司法实践中的作用。

3.我国还没有严格意义上的、可供后来者遵循的判例。

4.案例是十分丰富和重要的法律资源。我们应当加强案例研究，充分发挥案例在各方面的作用，推进法治现代化的进程；通过研究案例，将那些事实清楚、说理充分、适用法律正确，并能体现一定法律原则的案例经过法定程序上升为判例，赋予其与司法解释同等效力，弥补成文法的不足，对统一司法、促进司法公正具有重要意义。

（二）案例研究的意义和作用

曹建明在本次论坛开幕致辞中关于案例研究的重要意义和作用的论述，最具代表性。曹建明指出：

1、案例研究是指导人民法院审判工作的一种重要形式。由于成文法的局限性，任何一部法律都不可能囊括社会现实中的所有情况，当在审判实践中遇到法无明文规定或规定不明确的情形，法官就需要运用法律的.基本原则，理解立法者的意图及法律的精神，并且正确解释某些条文的含义来适用法律，由此形成的案例对审判实践具有重要的指导作用。我国的案例不同于英美法系的判例，不能直接作为审判的依据。但案例是审判活动的反映，是法律与实践结合的产物，具有鲜明的社会现实性和实际性，是将抽象、原则的法律条文变成形象、具体的行为规范的解释过程。案例是法律原则和法律规范具体化、实在化的重要载体。它可以使审判人员更好地理解和执行法律，从而达到指导审判实践的目的。

[1][2]

积极推进法治办案方案篇二

本文对有关宗教起源与本质的研究成果进行了梳理综述：恩格斯认为：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映;费尔巴哈认为属神的本质不是别的，正就是属人的本质;威廉?詹姆士认为宗教的本质就是于个人的体验与感受，并认为人是理性动物是不成立的。麦克斯?缪勒认为，宗教是领悟无限的主观才能，宗教的起源于人们对无法解释现象的困惑;涂尔干认为，图腾信仰是真正意义上的宗教生活的源头。宗教的目的就是为了服务社会，并随时可以将自己神圣化，这样确实有助于维持社会的稳定。

宗教从古至今就与人类生活有着非常紧密的联系，在东西方，宗教对社会都产生了非常深刻的影响，自然也是社会科学领域学者讨论研究的重点领域。但是我们也能看到，由于宗教是一种复杂、多元、系统化的社会现象，要想全面，深入了解宗教困难重重，这给人民大众与宗教研究者们正确认识和把握宗教带来了挑战。

一、关于宗教本质的探讨

作为美国的心理学之父，威廉?詹姆士，以其深厚的心理学研究背景给宗教学相关研究提供了巧妙地研究视角，并在其所著的《宗教经验之种种》一书中得以体现，他认为个体宗教经验是宗教的根本来源。宗教学科鼻祖麦克斯?缪勒在其所著的《宗教学导论》中认为宗教就是对某种无限者的信仰。德国唯物主义哲学家费尔巴哈与恩格斯对宗教的本质有着相似的论断，费尔巴哈在其所著的《基督教的本质》一书中写到：属神的本质不是别的，正就是属人的本质，或者，说得更好一些，正就是人的本质，而这个本质，突破了个体的、现实的、属肉体的人的局限，被对象化为一个另外的、不同于它的、独自的本质，并作为这样的本质而受到仰望和敬拜。因而，属神的本质之一切规定，都是属人的本质之规定。[1]恩格斯在其基础上进一步认为：一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中的幻想的反映，在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量的形式。[2]一切宗教都来源于现实生活，但凡是宗教都只不过是人脑虚幻的映射。既然是虚幻的映射，就是说，在宗教中所信仰的对象，都不是客观存在的，无论其被怎样精心的加工，都是来源于人类的意识而已。恩格斯这一关于宗教本质的论断，普遍得到了持有马克思主义宗教观相关学者的认同。作为现代社会学奠基人之一的涂尔干认为，宗教不过是一种社会现象，只有放到社会活动中才能了解宗教的意义，他认为：宗教是一种既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉它们的人结合在一个被称之为“教会”的道德共同体之内。教会作为构成宗教的第二个要素，不仅在宗教定义中找到了一席之地，而且同第一个要素一样不可或缺;这充分说明，宗教观念与教会观念是不可分离的，宗教明显应该是集体的事物。[3]他认为宗教的最根本基础是社会力量，分析宗教就要把它放入到社会大环境中去考虑。

二、宗教的起源是什么

麦克斯?缪勒认为给宗教下定义是困难的，认为“世界上有多少宗教，就会有多少宗教的定义”，宗教是不断演进不断变化的过程，研究它的人能做的就是追溯宗教是如何起源的，在历史时代中去把握宗教。他认为，宗教是领悟无限的主观才能，宗教的起源于人们对无法解释现象的困惑，他认为，宗教产生和发展是沿着三条基本线索展开的，即从自然对象中形成物质宗教;从人类自身中形成人类宗教;然后在心理宗教中合流。缪勒认为，人类所有宗教发源的源头都是一样的，只不过不同地区的信仰与宗教有着自身独特的背景与对象而已。关于宗教起源的另一种说法，英国学者弗雷泽在其所著的《金枝》中对古代的巫术有详细的探讨，他认为人类社会是按照由巫术到宗教最后到科学的过程发展的，原始人类由于对自然的认识能力和改造能力都比较低，特别是看到了一些强大的自然力量，会感觉到自身的渺小与无助，所以人们就想到了用巫术的方式在一定程度上与自然对话控制环境，这也是为什么在原始社会中，巫师有着至高无上地位的原因。弗雷泽根据巫术赖以存在的原则，把巫术分为顺势巫术和接触巫术，顺势巫术是建立在相似律的基础上，即认为某种事物会产生与其类似的事物或者某种事物是由相似的事物所引起的。其次，认为接触巫术则是建立在“触染律”的基础上，认为两种物体只要发生过接触，就会保持者某种“超感”的联系，比如，人们会保留一些已经死去的人身上的遗留物，以表达自己对死者的情感，这就是接触巫术。关于宗教起源，涂尔干还有一种解释，在《宗教生活的基本形式》中，涂尔干以原始宗教为研究出发点，认为，图腾信仰是真正意义上的宗教生活的源头，并用二分法来构建人们的宗教生活，把神圣与凡俗，个人与社会连接起来。在涂尔干看来，社会组织有种力量能让在其中生活的社会成员无条件的融入接受崇拜它，这样加强了社会的凝聚力与成员之间的隶属关系，并指出，这种现象不仅能在原始宗教中找到线索，在现代社会中也同样存在，也就是他认为宗教存在的目的就是为了服务社会，并随时可以将自己神圣化，这样确实有助于维持社会的稳定。

三、人是理性动物吗

自笛卡尔开创近代哲学以来，无论是社会科学还是自然科学的研究，都着重强调人是理性动物，“也就是说，从理性的角度理解人，理解人性，其结果不仅是相信理性至上，将理性看作人的本质，而且将理性规则等同于物质世界的运动规律，从而将人变成‘科学’的人：‘生物人’或‘物质人’”，威廉?詹姆士当然不能接受以“人是理性动物”为前提去分析宗教，《宗教经验之种种》一书中，他列举运用了大量的现实材料与实例，分析得出宗教的本质就是在于个人的体验与感受，并认为人是理性动物是不成立的，他说，即使一个标榜自己特别拥有理性思辨能力的人也无法说服一个虔诚的宗教教徒不再去信仰自己的宗教，因为两者是从两个不同维度去判断信仰，说明信仰是那些宗教徒自己内心的事情，有着不可言说性，特别是那种原本有着宗教经验体会或者经历的个人，更是把自己精神的大部分给予宗教。就如他所说：企图用纯理智的过程证明直接的宗教经验所揭示的真理，是绝对没有希望的。与涂尔干意见不同的是涂尔干认为宗教是社会的产物，脱离人类社会去讨论宗教的本性是不可能的，反对用精神分析或材料去解释宗教，而威廉?詹姆士认为制度化宗教与个人宗教为分属不同的层面，个人宗教是个体原生的，制度宗教由个人宗教衍生的，个体的宗教体验才是宗教的本源。所以至少在宗教研究领域，如果基于“人是理性动物”这一出发点去研究宗教，本身就是不妥当的，但是因为威廉?詹姆士在其论断过程中，运用了大量的感性材料，所以他的严谨性、主观性、科学性也受到了宗教研究学者的不少诟病。

在上面的叙述中，列举出的如麦克斯?缪勒或、涂尔干和威廉?詹姆士等学者，他们所生活的时代与社会已经距离现代社会已相去甚远，但是他们关于宗教的起源与本质的论述依然为如今的宗教研究提供了多元的，相对系统的视角。

【参考文献】

[1]费尔巴哈.费尔巴哈哲学著作选集（下卷）[c].北京：三联书店，1962.

[2]马克思恩格斯选集.第3卷，354.

[3]爱弥尔?涂尔干.渠东、汲匆.宗教生活的基本形式[m].上海：上海人民出版社，.17.

[4][5]威廉?詹姆士.尚新建译.宗教经验种种[m].华夏出版社，第9.331.社会管理.

[宗教的起源与本质研究探讨]

积极推进法治办案方案篇三

《中华人民共和国档案法》是我国国家最高权力机关制定的关于档案工作的'第一部法律,它明确了档案事业在国家和社会生活中的地位与作用.《档案法》颁布实施来,为档案事业的发展提供了有力的法律保障,有效促进了我国档案事业规范化、制度化管理,档案机构及其职责和社会的档案意识普遍增强,档案保护条件大为改观,国家档案资源得到有效的管理和利用,为社会各项事业提供了有效服务,我们每一个档案工作者都感到无比自豪和欣慰.

积极推进法治办案方案篇四

为了推动我国宗教法学研究，北京普世社会科学研究所创办《宗教与法治》期刊，暂定为季刊，每年四期，欢迎宗教学界与法学界的朋友赐稿!

稿件要求

1、主题：“宗教与法治”。可围绕宗教立法涉及的问题展开论述，亦可进行案例分析或理论探讨。纯宗教研究的'文章不选。

2、立场：在坚持建设法治国家，认同宗教自由、支持宗教立法的前提下，进行争鸣。不赞同宗教自由、不主张宗教立法的文章不选。

3、文章类型：原则上必须是原创作品，本刊不接受一稿多投。

格式要求

1、须有中英文标题。可以有中英文摘要、作者简介。

2、注释示例如下：

[1]佟柔：《中国民法》，法律出版社1990年版，第67页。

[2]苏永钦：《私法自治中的国家强制》，载《中外法学》第1期。

[3][古希腊]亚里士多德：《政治学》，吴寿彭译，商务印书馆1983年版，第54页。

[4]张志铭：《现代化与中国律师制度的发展》，载《光明日报》，9月23日。

[5][清]沈家本：《沈寄簃先生遗书》甲编，第43卷。

[6]郑成思：《“入世”、知识产权保护与民商法的现代化》，载中国法学网。/?id=243，4月29日访问。

注意事项

1、来稿请用word文档形式发至：pushi@。

2、来稿从收稿之日起，3个月内通知是否采稿。

3、选入本刊的文章将陆续发表在普世社会科学网，仅支付一次稿酬。稿酬标准参照国内同类杂志。

4、来稿请注明作者姓名、工作单位、职务职称、联系方式。

《宗教与法治》编辑部

20xx年6月28日

积极推进法治办案方案篇五

xx路社区位于南京市中心地区，东起太平南路，西止洪武路，南接户部街，北抵游府西街，占地面积0.193平方公里，总户数3744户，总人口10799人。xx路社区是12月26日由社区居民户代表实行民主差额选举产生的，同时成立了社区党总支部。近年来，通过加强社区民主自治，成立了社工站。建立了中介组织和社区服务网络，军人家庭服务网络及两支900多人组成的社区志愿者服务队。开展民58项以上的便民、利民服务活动，并从社区实际出发，立足当前，着眼长远，服务群众，稳定社会，组织下岗职工自办社区小饭桌，老少特色娱乐服务等，努力为居民群众提供物质文化生活方面的综合服务，创建生活便利、环境优美、安全文明的社区生活。多次接受省、市领导的检查，连续多年被评为文明单位和先进集体，先后被评为全国交通示范社区、省文明社区、省级禁毒先进集体、市文明示范社区、市信访先进集体荣誉称号。

社区成立后，始终把创建“民主法治示范社区”作为主要奋斗目标之一，详细制定了创建规划和实施方案，成立了由社委会、社区警务人员、驻区单位、群众等组成的社区管理委员会，下设各专业小组，围绕社区居民反映的热点、难点问题开展有效的工作，把为社区居民做实事、做好事、“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应”作为开展各项工作的立足点和出发点，使社区建设工作跨上了一个新的台阶。

社区党建工作是社区建设的重中之重，担负着联系群众、宣传群众、组织群众、团结群众，把党的路线、方针、政策落实到社区基层的任务，所以我们党总支在原有“金点子”信箱的基础上，又增加了居民接待日活动，直接将信访工作做到居民的家门口，定时、定点、定人，将原有被动式的信箱，转为直接面向群众征集意见，解决实际问题，并将有关重点、难点问题转交相关部门。为了进一步加强民主法治，给全体社区党员、居民代表发了一封征求意见书、建议书，召开了党风监督员、社区党建联络员联席会议，组织党员外出参观学习，组织了由117名社区党员，158名到社区报到的在职党员志愿者服务队，开展了“一个党员一面旗”我为社区做贡献的活动，通过以上的工作，加强了社区党组织与广大居民群众的联系，知道了群众的需求，了解了群众的疾苦，倾听了群众的呼声。社区党组织想群众所想，急群众所急，真正做到“群众有困难我们帮”“群众有意见我们改”从而增强社区党组织的凝聚力和亲合力，使党的工作贴近群众，融入到群众中去，把工作做到群众的心坎上，使社区群众真正感到“社区是我家，建设靠大家”，把居民现实中的聚居区建设成为邻里大家庭的理念，通过社区党建给我们xx路社区居民营造一种舒适的生活环境。

做好刑释解教人员的安置工作，是确保新形势下社会稳定的重要因素之一，xx路社区共有刑释解教人员100余人，为此社区和他们签订了帮教协议书，并与社区管段民警，社区志愿者，被帮教人家属组成了三载一体帮教小组，在思想上教育疏导，生活上关心帮助，根据他们实际情况为其中15名生活困难的被帮教人办理了城市最低生活保障，其他人员依据他们不同情况有针对性的进行帮扶，例如，刑释解教人员姚公强20元月回归，社区及时与驻区单位联系，帮其找工作，经多方联系，使其很快就去金陵刻经处做了门卫，工作期间表现良好。今年上半年因家里有人生病，需要照顾，就辞去工作，现家里的病人已经康复，他又来到社区，望社区再帮他找工作，社区经多方努力，现已安置他上岗，本人非常感谢，并送社区一面“为民谋利、分忧解难”的锦旗。目前他们很多人生活安定，思想稳定。

为了进一步改善我市投资环境，加快城市发展，在协助政府整治“三小车”过程中社区在街道党工委的领导下，依靠广大积极分子、楼幢长做耐心细致的思想工作，xx路社区共有“三小车”48辆，其中不少车主人户分离，为了即时有效地把政府相关政策传达给他们，社区调动全体社工的工作积极性，不分昼夜随时听从街道领导指挥，在三小车取缔之后，对三小车车主做大量的思想工作，如：由于受极少数人的扇动，残疾车主顾××思想波动大，多次要上访，了解到这一情况后，社区工作者多次上门，耐心细致向他宣传整治“三小车”的重要性，为帮助解决其生活中的实际困难，向有关部门提议调整他低保金额，使其打消了上访的念头。社区还通过上门走访了解到三小车车主张川宝的女儿张燕在江苏干部管理学院毕业后，因支付不起7000元的学费，而拿不到文凭在发愁，社区了解情况后，找到院方领导如实向校领导反映她家情况，经共同协商，院方同意减免3000元学费，父女俩知道这一消息之后连声道谢，感谢党、感谢社区，张燕表示，走上社会后一定用实际行为回报社会。经过全体xx路社区工作人员的共同努力，最终圆满地完成了三小车的整治任务。

做好社会公德、家庭美德、集体主义和爱国主义教育是树立文明向上的社会精神风貌的保证。去年xx路

xx路社区位于南京市中心地区，东起太平南路，西止洪武路，南接户部街，北抵游府西街，占地面积0.193平方公里，总户数3744户，总人口10799人。xx路社区是月26日由社区居民户代表实行民主差额选举产生的，同时成立了社区党总支部。近年来，通过加强社区民主自治，成立了社工站。建立了中介组织和社区服务网络，军人家庭服务网络及两支900多人组成的社区志愿者服务队。开展民58项以上的便民、利民服务活动，并从社区实际出发，立足当前，着眼长远，服务群众，稳定社会，组织下岗职工自办社区小饭桌，老少特色娱乐服务等，努力为居民群众提供物质文化生活方面的综合服务，创建生活便利、环境优美、安全文明的社区生活。多次接受省、市领导的检查，连续多年被评为文明单位和先进集体，先后被评为全国交通示范社区、省文明社区、省级禁毒先进集体、市文明示范社区、市信访先进集体荣誉称号。

社区成立后，始终把创建“民主法治示范社区”作为主要奋斗目标之一，详细制定了创建规划和实施方案，成立了由社委会、社区警务人员、驻区单位、群众等组成的社区管理委员会，下设各专业小组，围绕社区居民反映的热点、难点问题开展有效的工作，把为社区居民做实事、做好事、“群众满意不满意、高兴不高兴、答应不答应”作为开展各项工作的立足点和出发点，使社区建设工作跨上了一个新的台阶。

社区党建工作是社区建设的重中之重，担负着联系群众、宣传群众、组织群众、团结群众，把党的路线、方针、政策落实到社区基层的任务，所以我们党总支在原有“金点子”信箱的基础上，又增加了居民接待日活动，直接将信访工作做到居民的家门口，定时、定点、定人，将原有被动式的信箱，转为直接面向群众征集意见，解决实际问题，并将有关重点、难点问题转交相关部门。为了进一步加强民主法治，给全体社区党员、居民代表发了一封征求意见书、建议书，召开了党风监督员、社区党建联络员联席会议，组织党员外出参观学习，组织了由117名社区党员，158名到社区报到的在职党员志愿者服务队，开展了“一个党员一面旗”我为社区做贡献的'活动，通过以上的工作，加强了社区党组织与广大居民群众的联系，知道了群众的需求，了解了群众的疾苦，倾听了群众的呼声。社区党组织想群众所想，急群众所急，真正做到“群众有困难我们帮”“群众有意见我们改”从而增强社区党组织的凝聚力和亲合力，使党的工作贴近群众，融入到群众中去，把工作做到群众的心坎上，使社区群众真正感到“社区是我家，建设靠大家”，把居民现实中的聚居区建设成为邻里大家庭的理念，通过社区党建给我们xx路社区居民营造一种舒适的生活环境。

做好刑释解教人员的安置工作，是确保新形势下社会稳定的重要因素之一，xx路社区共有刑释解教人员100余人，为此社区和他们签订了帮教协议书，并与社区管段民警，社区志愿者，被帮教人家属组成了三载一体帮教小组，在思想上教育疏导，生活上关心帮助，根据他们实际情况为其中15名生活困难的被帮教人办理了城市最低生活保障，其他人员依据他们不同情况有针对性的进行帮扶，例如，刑释解教人员姚公强年元月回归，社区及时与驻区单位联系，帮其找工作，经多方联系，使其很快就去金陵刻经处做了门卫，工作期间表现良好。今年上半年因家里有人生病，需要照顾，就辞去工作，现家里的病人已经康复，他又来到社区，望社区再帮他找工作，社区经多方努力，现已安置他上岗，本人非常感谢，并送社区一面“为民谋利、分忧解难”的锦旗。目前他们很多人生活安定，思想稳定。

为了进一步改善我市投资环境，加快城市发展，在协助政府整治“三小车”过程中社区在街道党工委的领导下，依靠广大积极分子、楼幢长做耐心细致的思想工作，xx路社区共有“三小车”48辆，其中不少车主人户分离，为了即时有效地把政府相关政策传达给他们，社区调动全体社工的工作积极性，不分昼夜随时听从街道领导指挥，在三小车取缔之后，对三小车车主做大量的思想工作，如：由于受极少数人的扇动，残疾车主顾××思想波动大，多次要上访，了解到这一情况后，社区工作者多次上门，耐心细致向他宣传整治“三小车”的重要性，为帮助解决其生活中的实际困难，向有关部门提议调整他低保金额，使其打消了上访的念头。社区还通过上门走访了解到三小车车主张川宝的女儿张燕在江苏干部管理学院毕业后，因支付不起7000元的学费，而拿不到文凭在发愁，社区了解情况后，找到院方领导如实向校领导反映她家情况，经共同协商，院方同意减免3000元学费，父女俩知道这一消息之后连声道谢，感谢党、感谢社区，张燕表示，走上社会后一定用实际行为回报社会。经过全体xx路社区工作人员的共同努力，最终圆满地完成了三小车的整治任务。

做好社会公德、家庭美德、集体主义和爱国主义教育是树立文明向上的社会精神风貌的保证。去年xx路

社区开展了20多次内容健康、形式多样、丰富多彩的群众性文体活动，其中与驻区单位洪武“麦当劳”餐厅联袂举办的“麦当劳”夏日纳凉晚会，以及配合第一个“全民读书日”开展的xx广场文艺演出，深受广大群众欢迎，同时社区还与区法院、检察院相配合，为社区居民举办了三次法制教育宣传课。抓好中小学生的校外教育工作，暑假期间组织中小学生参观航模展，举办我爱“国旗”征文活动，针对小学生特点，举办寓教于乐的“英语夏令营”，通过举办一系列的文体活动不仅丰富了社区文化，还调动了广大居民群众参与社区建设的积极性。

我们xx路社区在区民政局的指导下对社区居委会组织结构进行了重新构建，并依法开展了选举，借街道体制改革契机，组成了新一届社区居委会。为了更好的服务于民，2003年初，xx路社区成立了社会工作站。社工站本着“服务、自助、参与、发展”的宗旨，在近一年的运作过程中，开展了各种丰富多彩的社区服务和社区活动，架起了居民交往、学习、休闲、娱乐的桥梁，有效地促进了社区居民的参与热情。

社区建设的根基是服务居民。社区建设的生命力源于服务，服务的好坏、群众是否满意是衡量我们社区建设工作的标准之一，我们根据居民的服务需求，以项目为导向，制定服务计划、服务内容、服务标准、利用社会资源，大力发展中介组织，走有偿与无偿相结合社区服务之路。社工站为了营造“社区是我家，建设靠大家”的氛围，采取了一系列有效措施，如最近负责老人服务的社工对全社区1800多名60岁以上的老人情况进行了调查，通过调查知道现实际居住的60岁以上老人有1505人，社区根据调查后的情况，根据老人的需求建立了互助服务、重点服务、群体服务、“一助一”服务的多种形式，成立了以社区党员、大学生、居民积极分子组成的600多人的助老队，开展了帮困助老、精神助老、医疗助老、文化助老、法律助老、健身助老、心理助老等活动，为精神孤独的老人带去了欢乐，解除了寂寞，为困难老人送去了温暖，为自身权益受到侵害的老人送去了法律援助，使更多的老人走出家庭，融入社区，架起了社会与老人沟通、理解的桥梁。现我社区已有各类老人文体队8支，老人的参与率由过去的30提高到50，大大增强了社区的凝聚力和向心力。真情是居民和睦相处的纽带。作为社区工作者，应该是真情奉献的使者。我们社区有位孤寡老人吕秀华，去年2月突患重病，我们社区工作者主动帮她求医、购物，社区志愿者主动成立了互帮队，日夜护理，照顾的无微不至，在老人弥留之际，社工为老人洗澡、理发、换衣服，操办老人丧事。我们的行动不仅得到了社区居民的好评，也是我们社工在为民办实事上得到了一次服务意识的升华。通过社工站二年来的运作，我们深深体会到，社工站的成立增强了居民的互动机会，培养了参与意识，提高了社区工作者的专业化服务技能，增强了居民对社区的认同感、归宿感，使社区已逐步成为具有凝聚力的家园。

去年的8月至9月是我市创建“全国卫生示范城”的关键时刻，xx路社区居民委员根据街道党工委的布置，发动广大社区居民对辖区进行大规模的卫生死角清理，参加清理工作的有志愿者服务队，低保服务队，部分刑释解教人员，共清理卫生死角20余处，垃圾40余车，在保证辖区卫生合格的同时社区委员会还配合驻区单位搞好卫生清理工作，如帮助金陵刻经处清倒建筑垃圾，协助洪武商场清理大院车棚杂物，同时利用暑期中小学生参加社会实践的机会，让他们来社区参加义务劳动，培养他们“社区是我家，建设靠大家”的意识，提高广大社区中小学生参与社区建设的积极性，树立他们文明向上的精神风貌，养成良好的卫生习惯，创造好一个安全、舒适、整洁的生活环境。

我们xx路社区在原有的良好工作基础上，继续开拓创新，扎实工作，为社区建设贡献力量。