读后感是种特殊的文体，通过对影视对节目的观看得出总结后写出来。什么样的读后感才能对得起这个作品所表达的含义呢？下面是小编为大家带来的读后感优秀范文，希望大家可以喜欢。
心理健康的读后感篇一
因为那是个一点都不流行减肥的健康时代，那是个服饰最接近“轻透薄露”的摩登时代，那是个世界的经济、文化逐渐以大唐东土为中心的时代，那是个官员清正廉洁、鲜有贪腐的时代。初唐乃至盛唐种种的发达、繁荣、鼎盛，都离不开一个伟大的君主――唐太宗。
一个如大唐集团般规模庞大的企业，除了有好的老板外，也必然有着一个出色的职业经理人。在大唐集团，这个人就是魏征。魏先生不仅经常给老板提供完整的可行性研究报告，还编了一整套企业管理的书，此书从周易、兵法到孝道、历史都涵盖了，深得老板欢心，因此成了老板的枕边书。
一千多年前，一个封建君主的宝典，我们现代人看了能学到什么？梁冬老师用这本《唐太宗的枕边书》，用一种诙谐的方式，把那些我们可能看不懂的语言转化成了可以指导解决每个人都关心的问题的方法。
这本书包含很多。刚看到封面的介绍，你懵了，不知道这本书到底想写什么。看着看着书的内容，你发现书里写的不只有爱情、婚姻、金融、商业管理、互联网，还有教育、自身修炼等等。而且总有某些篇章说到了困扰你的问题。原来魏征的答案不只能解决唐太宗的治国“大问题”，甚至还可以解决许多有关当代人自身的“小问题”，毕竟修身、齐家、治国、平天下本就是相辅相成、互为一体的。
作者有着近乎学究气质的、极为复古式的谦虚，而侃侃谈论着各种最fashion、最热门的问题。时而旁征博引，时而絮絮叨叨（这绝对是善意的褒义词），经常自问自答，他将自己的思考过程也展示给读者，就像是在和读者面对面地聊天。
于是，这本书也成了我的枕边书，每天睡前翻上三两章看看。
我们很喜欢用一个词来形容自己――纠结，似乎“纠结”已经成了一种时尚的流行病，你要是不“纠结”，你都不好意思出门。但是我们总说自己要跟自己和解，生活才能和谐，于是又会沉湎与另一个问题：我们为什么会纠结？作者从人类繁衍的角度找到了一个答案，我们“每一个人身上都是既有爸爸的特征，又有妈妈的特征……再往上延伸，其实不只有爸爸、妈妈，还有爷爷、奶奶、外公、外婆，甚至还有很多祖辈人……可以想象，在几十年甚至上百年前，左右我们先天人格的这些人并不是一家人，甚至彼此都不认识。他们每个人都有自己的性格和特征，经过多次的机缘，这些人组建家庭，最后产生了我们这样的。个体，而这些与生俱来的天性上的冲突，就是我们内在矛盾的根源。”我好像一下子释然了，原来是因为我体内有太多祖先的性格和特征，所以容易犯“纠结”这个毛病。好了，我从此不用再沉溺于“为什么纠结”这个问题，可以专心致志解决“如何才能不纠结”了。多看些《唐太宗的枕边书》这类的好书，就会快些找到答案。
心理健康的读后感篇二
要问我的欢乐何在？窗前明月枕边书。
――戴望舒《古意答客问》
周末，一家人一大扫除，各负其责，各尽职守。
收拾屋子的老公故作愤怒状：家里最多的东西，都是你的。一是书，到处都是；二是衣服，几个衣柜挂的满满当当。
自知理亏，也没有反驳，因为事实如此，没有辩解的理由。
从小，就喜欢读书，而且是夜读书。
喜欢在静谧的夜里，在朗朗的月光下，在微风的吹拂中，在纱窗前，在书桌旁，手捧书一卷，默默地读，细细地品，静静地尝那书中的千滋百味。
在这个世界上，有的人信神，有的人不信，由此而区分为有神论者和无神论者、宗教徒和俗人。还有一个比这重要得多的区分，便是有的人相信神圣，有的人不相信，由此人便分出了高雅和粗俗，甚至高尚和卑鄙。
以此坚信，人，内心的平静和在生活中所获得的快乐，并不在于身处何方，也不在于拥有什么，更不在于是怎样的一个人，而只在于的心灵所达到的境界。
一
杨绛先生曾说：“读书如串门”。我以为，或者说如聊天、如交友，总归是件赏心乐事。正如齐白石先生手治的一闲章“窗前明月枕边书”，堪与月伴的唯有书。
每每临睡之前，总要从枕边掏出一本书，靠着床头，全身舒展，心无烦忧，取一个舒服的姿势，或躺或卧，捧书而读。一天的疲劳和千头万绪的事都被关在门外，仿佛游离尘世之外，忘却了世间所有的烦恼和喧嚣，以单纯的心境进入书中的世界。
年龄的渐长，红尘的无奈，试图选择一种轻松的生活方式；因此简单而纯粹的，追求心灵的轻松和自一由的读书，就是寻找到的最佳的方式。
读书就变为一种享受了。透过错落有序的方块字，那美丽的故事撩一拨着我诱一惑着我摇曳着我的情愫，那曲折的情节惆怅着我伤感着我勾一引着我的感慨。读到快意之处，忘形抚掌哑然失笑，读到凄楚之处，黯然神伤唏嘘不已。
读枕边书书可以知古今，明事理，愉心情。书是无声的`，但却是有思想、有血肉、有灵魂的。有时候，读书，会感慨书中写着我的喜怒哀乐，书中写着我的痛我的苦我的眼泪，书中写着我的爱我的恨我的情。
有人说：读书就是读自己，坚信如此。
二
蜗居于这个小城的间隙，看着年华流水一般的淌过，不甘心就在心头跳跃着。
时常窒息烦恼，每每使人产生渴望，渴望回归自然，于是枕边书为心灵之旅创造了一个大自然。
只有手中的书，书中阐释的道理和演绎的故事，使人自然轻松地进入一种不可言状的境界，可以随一心一所一欲地选择属于自己的角度、姿态、境界和时间，可以操纵自我的感情随作者一道去喜、去怒、去哀、去乐、可以掩卷沉思或扼腕长叹。
很多时候，手中执卷，已酣然入梦矣。心绪便清纯如水，温馨如花，在美好的回忆中酣然睡。
一一夜好梦，一宿好觉。
三
新居里，使用率最高的是书房。
每每独坐书房，总是喜不自禁，似有阵阵清风拂面，芳一香袭怀。手持一书，吟哦于四壁之中。神游于四海之外，既可以与老庄谈心，以可以跟柏拉图对话。心情烦闷时，济慈、雪莱在你耳畔喁喁细语，巴尔扎克为你搬演《人间喜剧》，还有李白、杜甫、王尔德、莎士比亚……一大堆才华横溢的朋友等着你呼唤前来。
徜徉在书籍中，俯仰面对的是睿智博学的老师。一本又一本奠基石一般厚重的书籍，向我无言地展示着一波又一波生命的曲浪。犹如一枚小小的书签被嵌进了洋溢知识与智慧的大书，我惶惶然地、自书籍中领略生命的卑微与尊贵。
走进书中的方寸天地，总让我感到生命的血液在一滴滴渗漏，溶进岁月，溶入泥土，生长欢娱，亦生长痛楚。
四
偶尔出门和朋友去跳舞，舞厅里，打扮的花枝招展的、等待着的女人比男人多几成。直感慨这个世界里，寂寞的女人随处可抓，一抓一大把。
生活中，怨妇似乎越来越年轻化，越来越时尚化。很多女人似乎除了等待男人的赏识，无所事事。
总把女人的枕边书，和妆容与服饰放在一起讨论。它们是内与外的关系，是容貌美和心灵美的结合。所以，坚信:
女人可以不写诗，但要生活得诗意满地。
女人可以不找爱人，但是一定要爱自己。
女人可以不漂亮，但要有味道。
其实知道阅读并不能治愈寂寞，但是，至少能让女人直面这种寂寞。在阅读中得到某种超越时空的共鸣，安然地接受。
于我而言，读书并不仅仅是为了治愈寂寞。而是一种生活习惯，在这种习惯中，能够做到心静心安，暂无怨言。
知道自己是个小人物，只希望别那么匆促，能够静下来，老老实实地把生活一本一幅慢慢地看，用心细细品尝。并把愉美的刹那，感动的心情，一字一句，勤劳不倦地做成生活之细笔。
于是，处处美丽。
五
读书须静心静气，须守得住寂寞，耐得住孤独。须能平心静气坐在灵魂深处，须要远离灯红酒绿的浮躁与骚动。
真正的寂寞不在孤独里，而在茫茫人海中。
在那些人潮涌动在那喧哗与躁动中，才会真正迷失你自己，异化自我，失去一颗宁静心和平常心。而惟有在孤独里才能重新发现自我，获得自我。
很长一段时间，躲在一隅与书为伴。书，成为最好的老师和朋友，让血液中增加了许多坚毅的成分，变得充实起来、自信起来，让漂泊的心灵有了可以寄托的精神家园。
书不在寂寞里读，很难入心；人不在孤独中磨，很难成为强者。
知道自己属于永远也无法走到生活中心的那一类人，就在自己的圈子里欢乐、忧伤；就在浩浩长帙的书籍中寻找个人渺小的位置吧。
一张床、半壁书，伴着的日子里，收获着细细缕缕的充实和乐趣。
六
书读得多了，就有自己的感悟，有了感悟，就有写出来的冲动。于是，提笔为文，成为生命里的另外一个起点。
于是，一字一字的写作，一点一点的描画，我力图把它经营成一方净土抑或是一片圣一地，让心同此情的人们来此交流探讨。
常常把这方小小的田地作成生命的镜子，用以朗照灵魂的容颜；时时去检视有没有冒出杂草生长荆棘；是否也有天光云影共徘徊的绚丽；是否也有源头活水来的欣然；是否还有东风花柳逐时新的美景；或者也如书卷多情似故人一般温馨。
深夜里，我端坐电脑前，键盘在舞蹈，我在歌唱。
疲倦了，不妨踱步台，静静地沐浴在窗头那一方如水的月色里，感受那一份难得的清凉。
在那一刻，除了希望“此生此夜书长香，明年明月依旧看”外，此生别无他求。
七
莫问野人生计事，窗前流水枕边书
无数次，就在读枕边书中，渐渐地进入了梦乡。半夜里，突然从睡梦中惊醒，发现月华依旧如银如霜，泻我一身，素淡里散发着温馨。摸一摸心爱的书，嗅嗅依旧如新的墨香，看看窗外婆娑的树影，不得不让人感激这生的愉悦。
就像今夜，就这样望着窗外的明月，读着枕边的书，悟得了苏东坡想抱明月而长终，而林清玄想温一壶月光下酒的缘由，因为“寻常一样窗前月，才有书香便不同”！
惟愿心中有明灯，笔底生烟霞。
真是岁月静好！
心理健康的读后感篇三
作者示范区王瑞芳
最近我拜读了《犹太人教子枕边书》，感受颇多。这是一部献给天下父母―的读物，同时更是一部关于儿童教育的神奇之书。它荟萃了犹太人最具成果的育儿智慧，这些智慧一直广泛而深入的影响着千千万万有责任感的家庭。它给孩子们的伟大前程提供了一份行动的指南，也给父母们望子成材的希望带来了福音。看了这本书以后，它给我教育孩子指明了一个正确的方向，中国的父母总是在溺爱中教育孩子，结果使自己的孩子早期没有形成很好习惯和能力，到后来琢磨出来的时候，才发现自己的教育方法有很大的问题。
犹太人中流传着这样一个故事：从前一个商人有两个儿子。父亲宠爱大儿子，他想把自己的全部财产都留给大儿子。但是母亲很可怜小儿子，她请求丈夫先不要宣布分财产的事。她总是想找个办法让两个儿子平均一些。商人也听从了妻子的劝告，暂时没有宣布决定。
可是母亲想来想去还是不得法，于是坐在窗前哭泣起来。一路人看见走上前询问究竟后劝说她：“你的'烦恼其实很容易解决。你只管让丈夫向两个儿子宣布，大儿子得到全部，而小儿子什么也得不到。但以后他们将各得其所。”
小儿子一听说自己什么也得不到，就离开家去谋生了。他在那里学会了许多手艺，增长了知识。而大儿子一直依赖着父亲生活，什么也不学，因为他知道自己是富有的。父亲去世后，大儿子什么也不干，最后终于坐吃山空；而小儿子却在外面学会了挣钱的本事，变得富裕起来。
犹太人认为：再富也不能富孩子，我们不妨让孩子吃点苦，有“台阶”让他自己爬。这样孩子才能“一鼓作气”，攀上顶峰。
犹太人认为：不论孩子有什么过失，只要他有一定的能力，就应该让他承担责任。自瞒自欺其实很容易，但是却无法逃离世人锐利的眼睛。因此，自己的责任一定要自己负！
犹太人认为：孩子有了过失的时候，恰好是父母对其进行教育的良机。因为内疚和不安使他急于寻求救助，而此时明白的道理有可能刻骨铭心。也许有些家长认为孩子还小，长大后就知道该怎么做了，不要对孩子要求太高。然而他们却忽略了孩子的责任感是在生活中一点一滴地形成的。平时把所有的事情都为孩子安排好的家长，希望孩子能在某一天突然变得有责任感，这无异于白日做梦。
心理健康的读后感篇四
在人一生中，交往的朋友会有很多，但知交不过两三个，读过的书会有很多，但能作为枕边书的也不过几本。
在阅读方面，如萝卜白菜，各有所爱。从年少开始，我就情有独钟于中国古典文学。对于我来说，虽藏书数千，但真正能称为枕边书的，应是几本很薄的书。它们是清蘅塘退士编的《唐诗三百首》，宋谢枋德编的《千家诗》，现代龙榆生编的《唐宋名家词汇》，时常放在枕边桌前，万读不厌。书很薄，易于翻阅，且便于携带，不但是同床共枕之伴，也是长途旅行之侣。读得多了，书磨起了毛，封面已经很脏，甚至出现脱页，都用牛皮纸包了起来。
屈指算来，这三本书伴我二十余年了。《唐诗三百首》是我刚上初中时堂兄所赠，繁体字，竖排。那时并不识很多繁体字，对古文也是一知半解，囫囵吞枣地读着，应是我学习中国古典文学的启蒙读物。《千家诗》也是买于初中时代，是一本影印绣图本，每页上三分之一为图，下三分之二为诗，以图解诗，以诗味图，古意盎然。《唐宋名家词汇》买于读师范时，也是影印六十年代版本，横排，但字为繁体，词后附有注释、词话等，时定价一元七角，一册在首，便觉可阅尽唐宋词家。
方块汉字实在太具魅力，有如麻将牌一般，每一张牌本无意义，但通过不同的排列组合，成为一副副令人神魂颠倒的好牌。我以为，唐宋文人的生花妙笔，简直把汉字的美排列到了极至，写成那些唐宋诗词，前世不可及，后世不可追，被千古传诵。夜睡之前，午睡之后，背倚床靠，随手取之一册，读上一段，但觉香味满口，妙不可言。现代生活忙忙碌碌，哪有挣得完的功名利禄？何妨偷些空闲，来享受一番阅读之乐。春花吐香，夏风送凉，秋月朗照，都是“奇文共赏析”、“好书不厌百回读”的好时光。而最妙，还是冬夜，夜长，有了大段的时光，拥被而读，阅读与驱寒两全其美。
一本《唐诗三百首》，给人多少想象的美好的空间。随便翻到那一页，都让人仿佛化身诗人，置身于诗境中，过一种我们想过的生活。或是一个谪人，在浔阳江头，“忽闻岸上琵琶声”；或是一个旅客，在山头岭上，“回顾所来径，苍苍横翠微”；或是一个战士，在大漠荒原，“欲将轻骑逐，大雪满弓刀”。而在宋诗中，给人则是更多的妙不可言的文人情趣。打开那本《千家诗》，卷首两句“云淡风轻近午天，傍花随柳过前川”，把春日之美丽、闲居的自得，表现无余。继续往下读去，“因过竹院逢僧话，又得浮生一日闲”，“闲坐小窗读周易，不知春去已多时”，所写也不过平凡生活，但在文人们的笔下，皆充满生动情趣，令人回味无穷。我们总在抱怨生活的平凡，不过缺少那些文人的一双慧眼、一颗雅心而已。而唐宋词中的表现的美仑美奂，让光怪陆离的现代生活也比之失色。看，裳是罗裳，舟是兰舟，车是香车，马是宝马，鬟是风鬟，鬓是雾鬓，月是楼心月，风是扇影风，烟是杨柳堆的`烟，愁是如一江春水的愁，如此风情，真是让人恨不生在唐宋了。
随着年龄的增长，阅读的深入和兴趣的改变，还有一些书成为我的枕边书。它们是今人编的《诗经选译》、《苏轼诗文选》、《古代田园诗》、《明清小品选读》、《金刚经坛经直译》等，皆是薄书，取读方便。精装的诗经、古乐府、唐诗、宋诗、宋词、元曲等几种鉴赏辞典，以及几卷本的李白集、王维集、苏轼文集、苏轼诗集等，也悉数购入，书太厚，取读不便，固然是家藏精品，但不宜作枕边书。今人、外国人作品中，像朱自清、汪曾祺、屠格涅夫、德富卢花等的书，都是我比较偏爱的，偶尔会作一段时间的枕边书，但不久又会被我请回书房，不及我对中国古典的偏爱。至于书房中所藏数千册书，惭愧读得太少，对于很多书而言，怕是还只能“姑俟异日观”了。
以前家中房子小，枕边几乎无放书位置，那些枕边书，随读随丢，常混于杂物、书堆中，每次寻得好苦。今年搬新家，购买一张大床，除床头柜外，床靠又设置柜，我的枕边书，有名亦有实了。它们虽不过几本薄而旧的书，但堪称我的良师，我的益友，我的共枕之情人，我的手足之兄弟，心甚钟爱之、感恩之。
心理健康的读后感篇五
这是本全世界父母必备的教育子女指南，看完这本书，获益匪浅，纵观全篇早期教育很重要这个观点是非常明显的。所以想写篇读后感与大家一起分享看完这本书的感受。希望你们能从中学到一点东西。
早期教育可以造就天才。儿童的潜能遵循着一种规律，那就是递减规律，比方说吧，一个生下来的孩子有100分的潜能，如果一生下来就受到恰当的教育将来就可以具有100的能力；如果从5岁开始教育，即使是非常理想的教育，将来也只能具有80分的能力；如果从10岁开始教育，就只能具有60分的能力了.也就是说儿童教育的越晚儿童与生路来的潜能就发挥的越少。所以，朋友们，看到了吧？早期教育是多么重要啊！
知道吗？父母决定着我们的一生，学龄前的教育家庭教育对孩子来说很重要。这本书里用了很多实际例子和方法介绍了怎样挖掘孩子100份的潜能，相反，我们不要过分依赖学校，asweallknow,今天的学校就其设备和教学方法来说，实在是太好了，因此人们过分依赖学校，认为对孩子的教育完全可以依靠学校，从而忽视了家庭教育，这是极端错误的。教育当中最重要的部分是学龄前的家庭教育，而不是学校教育。人们往往对学校教育的价值作为过高评价，而完全忽视家庭教育的价值。然而学校教育不论有什么样的好教师，使用什么好的教育方法，都不会收到多大效果。学校教育搞得好的话，可以使考进著名初中和考入高中的学生多一些，顶多也不过如此。但是它难以培养英才也不能培养出天才。而家庭教育搞得好的话却可以做到。
人的命运几乎取决于学龄前的环境和教育。孩子达到入学年龄上学的时候，他的命运大体上就已经决定了。所以学龄前不佳的孩子，心得体会教师花费多大的力气也难以受到太大的效果。
我觉得在学校这种地方，对功课不好的学生合适，对功课好的孩子则是一种浪费。我们都知道在我们上课的'时候坐在后边会的孩子一经老师指点就搞清楚了，可是那些不会的孩子老师讲了一遍又一遍他们还是不会，因此后边会的孩子无聊得很，老师一会儿让他们不要说话，一会儿让他们不要向后看，就这样，一节课大部分在无所作为中过去了，渐渐的这很难让人忍受，所以这种有秩序的无所作为多妨碍孩子的能力发展。这样一来大部分孩子都成为庸人。我们都知道“乌龟赛跑“的故事，兔子和乌龟赛跑的时候，能有几只兔子不睡午觉呢？是睡午觉的兔子不好？还是让兔子和乌龟比赛的制度不好？学校让“兔子”和“乌龟”并足前进，所以“兔子”无聊的难以忍受就像后看，说话。学生精力越旺盛的越淘气，因而也常受指责。等到他变得安详，也不再受指责的时候，不再挨骂的时候，就已经由于无所作为的修养而是他的能力萎缩掉了。所以学校这种地方，是把兔子变成乌龟，把所有孩子变成庸人的场所。
我并不是咒骂学校，社会上不懂教育的重要性的人很多，有的人知道也不想对自己的孩子好好教育，学校对这样一些像鱼一样生了孩子就放弃不管的人是非常必要的。所以单靠学校要教育孩子是办不到的。所以不要过分依赖学校。
其次，我们不要相信天才论。赛德尔兹博士说幼儿就像烧陶瓷的黏土一样，可塑性是很大的，环境和教育愿把他培养成什么样就能培养成什么样的。培养音乐家是最容易的事，两三岁教他音乐就行了。但如托尔斯泰夫人所说的那样，人只能全面发展，保持平衡，不这样就不能称为真正幸福的人。教育的如何取决于它成就的大小。确实如此，小孩只要从小教育，就可以成为音乐家，画家，是人，学者等等。
朋友们，看看社会上，你会注意到，名人或学者的孩子不一定是有名气的人，过去有个学校的教员在一次集会上作出一个结论：博士或名人的孩子一般成绩不好。这当然片面，孩子能否成为伟大的人单单看成绩是难以断定的。可是伟人的孩子不一定是伟人却是正确的，这类例子不胜枚举。才能这东西不靠遗传，重要的是智利是否发达。心得体会只要幼年没有好的家庭教育一定会成为庸才，反过来说，庸才的孩子幼年时期好好教育，也一定会成为伟大的人。